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摘 要：中国古代女性发髻样式众多，蕴含着丰富的文化内涵，探析古代女性发式，有助于传统文化的传播。文章首先介绍了发髻的种类，进而探寻了发髻繁盛的原因，最后阐述了古代女性发髻在当下的时代意义。
关键词：发髻；种类；功能；时代意义
一、中国古代女性发髻的种类
发髻是古代女子特有的标志，所以发髻的种类也是多种多样的。但这些发髻基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等方式变化而成，因此根据发髻的梳编形式与规律，将发式大体概括为结鬟式发髻、拧旋式发髻、盘叠式发髻、结椎式发髻、反绾式发髻、双挂式发髻等六大类。
（一）结鬟式发髻
结鬟式的发髻是首先把头发拢结于头顶，然后将头发分成一股或多股用丝绳系起来，再将系好的发股弯曲成鬟状，用支柱托起，耸立在头顶。例如，李公麟《维摩诘像》中的天女，八十七神仙图卷和永乐宫壁画中的女性，都是这种发式。根据这种梳编方式，古代女性创造了飞仙髻、飞天紒、凌云髻、垂鬟分肖髻等发髻（图1）。
（二）拧旋式发髻
拧旋式的发髻也是将头发分几股，就像拧麻花似地将股发盘曲扭转，盘在头顶。据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。”《八十七神仙图卷》中仙女的发髻和唐代周肪的《纨扇仕女图》中仕女的发髻，都属于拧旋式的梳编发式。这种梳编方式的发髻有随云髻、凌虚髻、朝云近香髻、回心髻等发型（图2）。
（三）盘叠式发髻
盘叠式的发髻是将头发分成几股，再系结起来，盘叠在头顶。在唐代这种发式比较流行，从唐代的绘画、墓壁画中都可以找到这种发式。盘叠式的发式有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式（图3）。
（四）结椎式发髻
结椎式的发髻是将头发拢结起来，拢结的部位可以是头顶，也可以是头前，还可以是头后或两侧，然后用丝绳将头发束起来，盘成一椎或者是几椎，用簪子固定，竖立在头上。据《事物原始》记载：“孙寿为堕马髻，赵合德入宫卷发，号新兴髻，孟光为椎髻。”这些发式都和结椎式有些相似。结椎式的发式同样也有高椎髻、抛家髻、堕马髻等几种形式（图4）。
（五）反绾式发髻
反绾式的发髻是将头发收拢起来，然后往后拢结到头顶，最后反绾成各种形状，如元宝、双刀等形状。据《妆台记》记载：“开元中梳反绾髻、回鹤髻，贵妃作愁来髻，贞元中归真髻，贴五色花子。”唐代张萱《簪花仕女图》和五代顾闳中《韩熙载夜宴图》中的女性发式就类似于这种发式。反绾式的发式有“双刀髻”“惊鹄髻”“朝天髻”“元宝髻”等几种形式（图5）。
（六）双挂式发髻
双挂式的发髻是将头发集在头顶，然后分成两大股，最后将发股梳结成对称的髻或环，垂挂在头的左右两侧。敦煌千佛洞供养人的侍女发髻与阎立本《历代帝王图》中宫侍的发髻，都和这种发髻很相似。双挂式的发髻有“双丫髻”“垂挂髻”“双平髻”等几种形式（图6）。
二、古代女性发式的功能
古代女子发髻之所以如此繁盛，自然有其特有的功能，概括起来主要有束发、装扮和区分身份这三大功能。
（一）束发
古人对头发有着特殊的情结，在《孝经·开宗明义》就讲了“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，所以古代女子一般不轻易剪掉自己的长发，当然特殊情况是例外的，“古人剃发也就只有两种情况，一种是出家为尼，一种是犯法受髡刑。[1]”这就不难想象古代女子的头发多而长，生活中是非常不方便的，最好的方法就是将头发盘起来，将散乱的头发牢牢地固定，到后来逐渐发展出了各式各样的发髻，所以发髻最直接的实用功能就是束发。
（二）装扮
发髻除了束发是实用性外，最主要的还是它的审美性。“中国人认为人首是全身最高位置，而头发高居人首，作为装饰的部位来说，远较其他部位来的庄重、明显。[2]”好的发髻能起到好的装扮作用，也有助于女子美貌的提升，从众多的发髻中，我们不难看出古代女性对发髻的追求可以说达到了极致。不同的发髻可以给人带来不同的气质，如飞仙髻给人一种超凡脱俗的感觉，为未出室的女子所喜爱；凌云髻能显出高贵的气质，为皇家贵族女子所效仿；随云髻给人灵动的感觉，为仕女所追求……
（三）区分身份
1.区分年龄段
古代女子在不同的年龄段，其发髻也是在不断变化的，所以发髻是区分女子年龄阶段的一个重要标志。女孩在童年时头发稍长，就开始梳一种叫“羁”的发髻，《史记·司马相如传·索隐》记载“羁，马络头也；縻，牛蚓也”，简单来说就是头顶有点像马笼头的发髻，例如宋代苏汉臣《冬日戏婴图》中的女童。女孩告别童年后会把头发分别编成两个髻，左右各一个，像一个“丫”的形状，我们称之为双丫髻。到了成年时将头发左右分股，再结成两个环，我们把这种发髻称为丫鬟。女子出嫁时要行结发礼，出嫁后女子不能再梳丫鬟这种发髻了，而是梳少妇的发髻。一般而言，从“羁”、双丫髻、丫鬟到结发挽髻分别代表了古代女子的童年期、青年期、成年未婚期和出嫁后的发型，了解各个时期女子的发髻能帮助我们有效区分古代女子的年龄阶段。
2.区分社会地位
中国是一个等级制度相对严格的国家，在封建时期，上层社会的女子是皇室女眷和贵族女眷，下层社会的女子则是平民女眷和奴婢，不同社会地位的人，他们的穿着打扮也是有着明显的区别，受财力、社会地位、审美方式等多种因素的影响，不同阶层的女性发髻也是有一定区别的。例如：单螺、双螺、百合髻、盘恒髻为后妃、公主和贵妇所喜欢；“双刀髻”“惊鹄髻”“朝天髻”“元宝髻”等也深受后妃贵妇的青睐；飞仙髻和凌云髻除了用于神女和仙女外，也可用于贵族中未出嫁的女子；倾髻、随云髻等为仕女所喜愛。用于民间女性的发髻则有飞天紒，飞天紒是将头发系结成三个鬟，耸立在头上。据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天，”民间未婚女子一般梳双丫髻。“双丫髻”“垂挂髻”“双平髻”除了未出嫁女子梳外，也多用于宫廷侍女和丫鬟侍婢。
三、古代女性发髻在当下的时代意义
（一）了解古代女性发髻，传承历史文化
古代女性的发髻样式，不仅反映了我过古代的社会制度和人们的风俗习惯，也反映了古代女性的审美理念，是中国文化不可缺少的一部分。随着时代的发展，古典的女性发髻被简单时尚的现代发型所替代，发髻似乎已经成为了一种历史，为很少的人所了解。受古装剧或现代人加工设计的古典发型影响，人们对古代女性的发型存在着误解，所以了解中国古代女性发髻，能使新时代的我们正确看待历史，促进中国历史文化的传承。
（二）对古典女性的造型提供参考与借鉴
古代女性发髻能够对当下古典女性的形象塑造提供参考与借鉴，比如在古装剧中，古装女子的发式虽然和传统女性的发式有出入，但古装女子的发髻是在传统女性发髻的基础上，按当代人的审美进行设计与变化的，并非胡编乱造。又如在古典人物的绘画中，也是要借鉴传统女性的发髻样式，在传统女性发髻的基础上进行加工与造型，这样的古典人物画作品才具有内涵性。
四、结语
中国古代女性发髻样式众多，这与发髻背后的实用功能、审美功能和社会功能是分不开的，另一方面古代女性发髻也能反映古人的审美理念、生活习俗和社会制度，所以古代女性发髻是中国古代历史文化的一部分。而在当下，了解古代女性发髻，能够帮助我们正确看待历史，有助于历史文化的传播。同时，古代女性发髻也能为当下古典女性的造型提供参考和借鉴，具有一定的时代意义。
参考文献：
[1]王芙蓉.浅议中国古代女子发式的文化象征[J].服饰导刊，2014，（02）：32-36.
[2]齐文东.浅谈中国古代女子发型的演变以及对现代女性造型的影响[J].大众文艺2011，（23）：124-125.
作者简介：
张芸，巴中职业技术学院美术教师，助教。研究方向：美术教育。
陈君，高坪小学美术教师。研究方向：美术教育。
关键词：发髻；种类；功能；时代意义
一、中国古代女性发髻的种类
发髻是古代女子特有的标志，所以发髻的种类也是多种多样的。但这些发髻基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等方式变化而成，因此根据发髻的梳编形式与规律，将发式大体概括为结鬟式发髻、拧旋式发髻、盘叠式发髻、结椎式发髻、反绾式发髻、双挂式发髻等六大类。
（一）结鬟式发髻
结鬟式的发髻是首先把头发拢结于头顶，然后将头发分成一股或多股用丝绳系起来，再将系好的发股弯曲成鬟状，用支柱托起，耸立在头顶。例如，李公麟《维摩诘像》中的天女，八十七神仙图卷和永乐宫壁画中的女性，都是这种发式。根据这种梳编方式，古代女性创造了飞仙髻、飞天紒、凌云髻、垂鬟分肖髻等发髻（图1）。
（二）拧旋式发髻
拧旋式的发髻也是将头发分几股，就像拧麻花似地将股发盘曲扭转，盘在头顶。据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。”《八十七神仙图卷》中仙女的发髻和唐代周肪的《纨扇仕女图》中仕女的发髻，都属于拧旋式的梳编发式。这种梳编方式的发髻有随云髻、凌虚髻、朝云近香髻、回心髻等发型（图2）。
（三）盘叠式发髻
盘叠式的发髻是将头发分成几股，再系结起来，盘叠在头顶。在唐代这种发式比较流行，从唐代的绘画、墓壁画中都可以找到这种发式。盘叠式的发式有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式（图3）。
（四）结椎式发髻
结椎式的发髻是将头发拢结起来，拢结的部位可以是头顶，也可以是头前，还可以是头后或两侧，然后用丝绳将头发束起来，盘成一椎或者是几椎，用簪子固定，竖立在头上。据《事物原始》记载：“孙寿为堕马髻，赵合德入宫卷发，号新兴髻，孟光为椎髻。”这些发式都和结椎式有些相似。结椎式的发式同样也有高椎髻、抛家髻、堕马髻等几种形式（图4）。
（五）反绾式发髻
反绾式的发髻是将头发收拢起来，然后往后拢结到头顶，最后反绾成各种形状，如元宝、双刀等形状。据《妆台记》记载：“开元中梳反绾髻、回鹤髻，贵妃作愁来髻，贞元中归真髻，贴五色花子。”唐代张萱《簪花仕女图》和五代顾闳中《韩熙载夜宴图》中的女性发式就类似于这种发式。反绾式的发式有“双刀髻”“惊鹄髻”“朝天髻”“元宝髻”等几种形式（图5）。
（六）双挂式发髻
双挂式的发髻是将头发集在头顶，然后分成两大股，最后将发股梳结成对称的髻或环，垂挂在头的左右两侧。敦煌千佛洞供养人的侍女发髻与阎立本《历代帝王图》中宫侍的发髻，都和这种发髻很相似。双挂式的发髻有“双丫髻”“垂挂髻”“双平髻”等几种形式（图6）。
二、古代女性发式的功能
古代女子发髻之所以如此繁盛，自然有其特有的功能，概括起来主要有束发、装扮和区分身份这三大功能。
（一）束发
古人对头发有着特殊的情结，在《孝经·开宗明义》就讲了“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，所以古代女子一般不轻易剪掉自己的长发，当然特殊情况是例外的，“古人剃发也就只有两种情况，一种是出家为尼，一种是犯法受髡刑。[1]”这就不难想象古代女子的头发多而长，生活中是非常不方便的，最好的方法就是将头发盘起来，将散乱的头发牢牢地固定，到后来逐渐发展出了各式各样的发髻，所以发髻最直接的实用功能就是束发。
（二）装扮
发髻除了束发是实用性外，最主要的还是它的审美性。“中国人认为人首是全身最高位置，而头发高居人首，作为装饰的部位来说，远较其他部位来的庄重、明显。[2]”好的发髻能起到好的装扮作用，也有助于女子美貌的提升，从众多的发髻中，我们不难看出古代女性对发髻的追求可以说达到了极致。不同的发髻可以给人带来不同的气质，如飞仙髻给人一种超凡脱俗的感觉，为未出室的女子所喜爱；凌云髻能显出高贵的气质，为皇家贵族女子所效仿；随云髻给人灵动的感觉，为仕女所追求……
（三）区分身份
1.区分年龄段
古代女子在不同的年龄段，其发髻也是在不断变化的，所以发髻是区分女子年龄阶段的一个重要标志。女孩在童年时头发稍长，就开始梳一种叫“羁”的发髻，《史记·司马相如传·索隐》记载“羁，马络头也；縻，牛蚓也”，简单来说就是头顶有点像马笼头的发髻，例如宋代苏汉臣《冬日戏婴图》中的女童。女孩告别童年后会把头发分别编成两个髻，左右各一个，像一个“丫”的形状，我们称之为双丫髻。到了成年时将头发左右分股，再结成两个环，我们把这种发髻称为丫鬟。女子出嫁时要行结发礼，出嫁后女子不能再梳丫鬟这种发髻了，而是梳少妇的发髻。一般而言，从“羁”、双丫髻、丫鬟到结发挽髻分别代表了古代女子的童年期、青年期、成年未婚期和出嫁后的发型，了解各个时期女子的发髻能帮助我们有效区分古代女子的年龄阶段。
2.区分社会地位
中国是一个等级制度相对严格的国家，在封建时期，上层社会的女子是皇室女眷和贵族女眷，下层社会的女子则是平民女眷和奴婢，不同社会地位的人，他们的穿着打扮也是有着明显的区别，受财力、社会地位、审美方式等多种因素的影响，不同阶层的女性发髻也是有一定区别的。例如：单螺、双螺、百合髻、盘恒髻为后妃、公主和贵妇所喜欢；“双刀髻”“惊鹄髻”“朝天髻”“元宝髻”等也深受后妃贵妇的青睐；飞仙髻和凌云髻除了用于神女和仙女外，也可用于贵族中未出嫁的女子；倾髻、随云髻等为仕女所喜愛。用于民间女性的发髻则有飞天紒，飞天紒是将头发系结成三个鬟，耸立在头上。据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天，”民间未婚女子一般梳双丫髻。“双丫髻”“垂挂髻”“双平髻”除了未出嫁女子梳外，也多用于宫廷侍女和丫鬟侍婢。
三、古代女性发髻在当下的时代意义
（一）了解古代女性发髻，传承历史文化
古代女性的发髻样式，不仅反映了我过古代的社会制度和人们的风俗习惯，也反映了古代女性的审美理念，是中国文化不可缺少的一部分。随着时代的发展，古典的女性发髻被简单时尚的现代发型所替代，发髻似乎已经成为了一种历史，为很少的人所了解。受古装剧或现代人加工设计的古典发型影响，人们对古代女性的发型存在着误解，所以了解中国古代女性发髻，能使新时代的我们正确看待历史，促进中国历史文化的传承。
（二）对古典女性的造型提供参考与借鉴
古代女性发髻能够对当下古典女性的形象塑造提供参考与借鉴，比如在古装剧中，古装女子的发式虽然和传统女性的发式有出入，但古装女子的发髻是在传统女性发髻的基础上，按当代人的审美进行设计与变化的，并非胡编乱造。又如在古典人物的绘画中，也是要借鉴传统女性的发髻样式，在传统女性发髻的基础上进行加工与造型，这样的古典人物画作品才具有内涵性。
四、结语
中国古代女性发髻样式众多，这与发髻背后的实用功能、审美功能和社会功能是分不开的，另一方面古代女性发髻也能反映古人的审美理念、生活习俗和社会制度，所以古代女性发髻是中国古代历史文化的一部分。而在当下，了解古代女性发髻，能够帮助我们正确看待历史，有助于历史文化的传播。同时，古代女性发髻也能为当下古典女性的造型提供参考和借鉴，具有一定的时代意义。
参考文献：
[1]王芙蓉.浅议中国古代女子发式的文化象征[J].服饰导刊，2014，（02）：32-36.
[2]齐文东.浅谈中国古代女子发型的演变以及对现代女性造型的影响[J].大众文艺2011，（23）：124-125.
作者简介：
张芸，巴中职业技术学院美术教师，助教。研究方向：美术教育。
陈君，高坪小学美术教师。研究方向：美术教育。