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通过长沙子弹库战国楚墓出土楚帛书创世章主要内容与良渚文化玉琮造型和神徽对比分析,认为良渚文化玉琮所蕴含的良渚文化创世神话是楚帛书创世章神话系统的源头,属于独具特色的“伏羲—女娲—四子”传说体系.
楚帛书创世章与良渚玉琮蕴含的创世神话比较研究
【摘 要】
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通过长沙子弹库战国楚墓出土楚帛书创世章主要内容与良渚文化玉琮造型和神徽对比分析,认为良渚文化玉琮所蕴含的良渚文化创世神话是楚帛书创世章神话系统的源头,属于独具特色的“伏羲—女娲—四子”传说体系.
【机 构】
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中国社会科学院考古研究所 北京 100101
【出 处】
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江汉考古
【发表日期】
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2021年6期
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2021年12月4日,国务院新闻办公室发表《中国的民主》白皮书,全面总结中国的民主发展取得的显著成就,深入阐释全过程人民民主的价值理念、制度程序、参与实践和世界意义.当代中国与世界研究院、中国翻译研究院梳理了其中的重要概念表述和特色用语,选摘审定英文表达,形成汉英对照,供业界及相关人员参考使用.
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传统上认为“后石家河文化”的形成主要是受到王湾三期文化煤山类型的影响,但系统的梳理和研究发现长江中游的“后石家河文化”整体上与淮系龙山文化的互动更多,并可分为东西两个区域:东部地区更多受到造律台文化的影响,并盛行成人瓮棺葬玉习俗;西部地区在发展的晚期阶段出现大量新砦—二里头文化因素.鉴于此,本文主张以“后石家河时代”替代“后石家河文化”的表述,并继续沿用学界传统的“肖家屋脊文化”和“乱石滩文化”的命名.长江中游地区后石家河时代诸考古学文化的形成和发展与中国新石器时代中晚期以来形成的汉淮文化带的传统有关,是
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历史精神是群体相同相通、共同坚守的理想信念与理想人格,内蕴着群体的生存智慧、美德涵养与社会担当.历史精神产生于群体的社会历史实践,彰显了群体精神生命的历史传承与追求,也塑造着一个国家、一个民族的族性与精神血脉.民族的历史精神是民族之魂的体现,引导学生对民族历史精神的感知、理解和传承是个体获得国家认同与身份认同,增强历史责任感与使命感,实现“成人”的必然要求.教育作为培养人的活动,承担着“培根铸魂”的育人使命.理解历史精神,习得历史精神,培育历史精神,是实现“培根铸魂”育人功能的根本方式.深化育人方式改革要
在汉语自然口语对话中,有些副词可以在韵律上独立且不作为动词或形容词谓语的修饰语而独用.从语义类别来看,可独用的副词几乎覆盖了副词所有语义类别.但独用的时候,多义副词会发生表达功能的偏移,意义偏向于主观性的解读;在其基本词汇意义之外,增加了行为解读,用于评价或者请求、建议等互动行为.独用副词所处会话序列的行为类别以及它在序列中的位置,都影响其意义解读,其浮现意义解读具有位置敏感(positionally sensitive)和序列特定性(sequence-specific)的特点.
玉匠墓是古蜀文化中特殊人群的丧葬习俗,商代晚期早段即已出现,盛行于商代晚期至西周早期,西周中期后消失.玉匠墓以随葬大量形制相近的玉石条为特征,玉石条数量差异体现出墓主身份或地位的差异.玉匠墓特殊的埋葬习俗和社会地位显示古蜀社会基于专业分工而形成的特殊社会结构,凸显以玉匠群体为代表的“技术精英”在古蜀社会中的特殊地位,它是古蜀社会发达神权体系的产物,随着玉器在古蜀社会影响式微,该群体逐渐退出历史舞台.
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