【摘 要】
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中华人民共合国建立四十年来、中国史学取得了重大进展，史学思想发生了深刻变化：唯物史观占据了主导地位，马克思主义史学成为中国史学的主流；史学思想经历了由实证型、叙述型向解释型、理论型的转换，由封闭型向开放型的转换；系统地整理了大量史料，完成了一批重大科研课题，出版了大批有影响的学术专著，开拓和建设了众多新兴学科；引进了大量西方史学的优秀成果和可资借鉴的史学理论与方法，正在形成多元结构的史学方法体系，有助于解放思想，更新观念，建立史学研究的新思路；培养了大批具有现代认知结构的新型史学人才和造诣较高的历史学家。
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中华人民共合国建立四十年来、中国史学取得了重大进展，史学思想发生了深刻变化：唯物史观占据了主导地位，马克思主义史学成为中国史学的主流；史学思想经历了由实证型、叙述型向解释型、理论型的转换，由封闭型向开放型的转换；系统地整理了大量史料，完成了一批重大科研课题，出版了大批有影响的学术专著，开拓和建设了众多新兴学科；引进了大量西方史学的优秀成果和可资借鉴的史学理论与方法，正在形成多元结构的史学方法体系，有助于解放思想，更新观念，建立史学研究的新思路；培养了大批具有现代认知结构的新型史学人才和造诣较高的历史学家。
其他文献
西汉孝文年间，贾山上书建议“以夏岁二月，定明堂”（《汉书·贾山传》），遂引发汉代历史上“明堂”论题。嗣后，从孝武至东汉末年，立“明堂”已成为完善中央专制集权的一个重要步骤，颇为刘氏政权所重视。汉代为什么会出现立“明堂”这一独特的社会现象呢？要澄清此问题，尚须从“明堂”自身开始探寻。
我国奴隶社会经历夏商西周三代持续的上升阶段之后，到了春秋时代，终因奴隶社会内部不可克服的潜在矛盾的激化，酿成了一场历时三百余年的社会危机。此时，那些维护奴隶制存在的一系列传统制度均遭到猛烈的冲击和严重的破坏，尤其是传统的奴隶制军事制度，更是不断呈现出阶段性和规律性的演变。
谄媚是阶级社会人际关系中常见的现象，也是中国古代政治斗争中经常运用的权术之一。谄媚者为了达到一定的目的，采用种种无耻的手法，奉承巴结，吹捧论好，博取被谄媚者的好感和欢心。这种手段，长期活跃在中国古代的政坛,对封建政治的发展产生了重要的影响。
公元3至6世纪的三百六十多年间，在江左地区曾先后建立过六个政权，史称六朝。六朝政权的腹心都在江左一隅（长江下游以东地区，即今江苏省一带）。它们为了在这里站稳脚跟，维持统治，并与北方政权相抗衡，必须保持足够的武装力量，而在当时的战争条件下，马匹是最重要的武装力量之一，所谓“兵强马壮”是武力强盛的表现，马匹的多寡是军力强弱的一个重要标志。
有宋一代，以官风腐败、士气颓废、文恬武嬉，因循苟且而著称于史。以往论者在研究达一问题时，多把其归咎于宋初中央集权的高度加强。然而某种历史现象的出现和存在，其原因应该是多元和复杂的。因此本文拟运用社会心理学的有关理论，通过对宋初四十年文武臣僚处世心理及其演变过程的考察和比较，对此问题作一粗浅探讨。
《墨子》一书，自《备城门篇》至卷末《杂守篇》，专就城、楼、亭障等等的军事守备方法、兵员和战具配置，以及这些建筑的工程建设，乃至望气杂占术，作有一系列论述。一般认为，《墨子》城守诸篇，是书中成文年代较晚，出于末期墨家之作，也是全书最难读的部分。
我国史书很早就有“告老”的记载，《尚书·卷八》载：“伊尹既复政厥辞，将告归，乃陈戒于德”，孔安国作注说：“告归”，即“告老归邑，陈德以戒”，这是史书中所见有关“告老”的最早记述。《周礼·曲礼上》中也有“大夫七十而致事”的记载，“致事”就是“致其所掌之事于君而告老”（郑玄注）。
尼·约·康拉德在对中国文化的探讨中，注意到了司马迁著名的《史记》。他把这位中国历史学家的观点同希腊人波利比（约公元前203-120年）的观点进行了比较，令人信服地指出：“循环”这一观点即循环论对于这两人来说都是颇有特色的①。
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近十年来，随着改革开放大潮，西方各种史学著作纷纷传人。他们的研究范围大到人类“文明”小至饮食服饰,甚至更以一些不常见的人类生活环节为研究对象，令人不禁发问：他们所搞的是真正的历史吗？是真正的历史学吗？于是，认真地严肃地尽可能科学地说明一下历史所具有的深刻内涵，阐明历史学的研究对象和范围，对于历史研究，便具有十分重要的现实意义。