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[摘要]人们对音乐感知能力的高低，体现在对音乐深度、广度和力度把握的多少上，体现在对音乐审美过程的介入中是主动还是被动、自觉还是自在程度上。音乐欣赏能力的强弱决定了人们在音乐艺术审美活动中的深度、广度和力度，在音乐审美活动中具有十分重要的作用。
[关键词]音乐；欣赏能力；审美活动
[中图分类号]J601 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2014）06-0051-02
作为一门以声音为载体、听觉为导体的艺术门类，音乐虽然具有一种最为普罗大众化的特点，但是又会因为每个审美个体的不同，在音乐的审美活动中，表现出高低、多寡、深浅等多方面的差异性，而音乐欣赏能力的强弱就在这种差异性中扮演了十分重要的角色。
一、音乐欣赏能力的强弱决定了人们在音乐艺术审美活动中的深度
我们说以声音为载体并通过声音作用于听觉而产生的音乐艺术的审美活动，虽然具有你只要具备一定的听觉能力就可以介入和参与的特点，但是在这种审美活动中，从最初的感知层面所引起的情感反映和体验，到更为深入的认知层面所引起的情感反映和体验，肯定是有差别和距离的；同样，从仅仅被动的停留在他人创作的欣赏层面上；到主动注入自我再创作的“养料成分”而所达到的欣赏层面；其所获得的审美效果，肯定也是不能同日而语的。从最初的对音乐艺术的审美感知和认知开始，直到最终获得审美体验和审美享受，其所能达到的审美深度就在于你是否能在审美活动中获得更多的审美结果的丰富性和多样性。在这里，音乐欣赏能力的强弱起着尤为关键的作用，也直接决定和制约了你在音乐艺术审美活动中所能达到的深度。如果我们把这种能力比拟为向水面坠落的物体，其质量的轻重，就决定了它是漂浮于水面，还是沉入水底，是微澜初起，还是浪花飞溅，音乐欣赏能力的强弱在音乐艺术的审美活动中起到同样的作用。对音乐艺术审美深度的体现和把握，就在于我们在审美活动中能否获得更为丰富、多样、有力的审美认知和体验。
例如，在欣赏萨拉萨蒂的经典之作《流浪者之歌》的过程中，我们一般都可以感受到这首小提琴曲中充满忧郁伤感和艰难困苦气息的优美音调，感受到渲染载歌载舞和轻快奔腾气氛的强烈节奏，对乐曲中所表现出来的纯熟精湛的演奏技巧也会赞叹不已。但是，如果我们对吉普赛人这个民族有些许的了解，就能更进一步理解到萨拉萨蒂是如何用音乐的语言，生动地诠释吉普赛人这个民族的居无定所、四处飘流、饱受歧视和艰难困苦的生存状态，感受到这个民族崇尚自由、顽强洒脱、能歌善舞和乐观不羁的民族性格。或许法国作家雨果和梅里美笔下的艾丝美拉达、卡门以及墨西哥电影中的叶赛尼亚这些美艳而又不失清纯、野性而又不失善良的吉普赛女郎，在乐曲声中，也会栩栩如生的重新闪现在你的脑海中，让你再一次为之动心动情，从而获得更为强烈的审美体验和审美享受，而不是仅仅停留在悦耳的听觉和精湛的技巧上。同样，在蒙古长调那悠长舒缓、绵延不绝、委婉辗转的吟唱中，你可以深切地感受到来自辽阔草原的天籁之音对你听觉的强烈冲击，在那荡气回肠、直抒胸臆而又不乏委婉曼妙长啸般的吟唱中，不由你不在脑海中呈现出辽阔的草原、蓝天白云下那散落的牛羊、奔腾的马群、马背上的牧人这样一幅幅多彩多姿的生动画面。如果我们对蒙古长调的审美体验仅仅停留在这样的层面上，可以说就是浅尝辄止，就无法体会到蒙古民族歌者通过蒙古长调的吟唱所表达出来的这个民族对人生和生活以及自然的一种情怀和感悟，就无法体会到蒙古人对自己祖先曾经金戈铁马开疆辟土丰功伟绩久远历史的骄傲和追思，就无法领略到在这蒙古长调中所蕴含的悠远、苍凉、颂扬、豪迈、雄浑、爱恋等丰富多样的意蕴。从这个意义上讲，正是音乐欣赏能力强弱的不同，造成了不同人在音乐艺术审美活动中审美体验和审美享受的差别性。
二、音乐欣赏能力的强弱决定了人们在音乐艺术审美活动中的广度
音乐艺术是一棵枝繁叶茂的参天大树，是我们尽毕生之力也无法穷尽的艺术海洋。从中国宫、商、角、徵、羽之五音到来自于西方的五线谱和简谱，从声乐到器乐，从古典音乐到现代音乐，从广泛流传于民间的乡音俚语到登堂入室的大雅之作等，其所包含的门别种类之繁多是其他任何一种艺术都无法比拟的，也是任何一个杰出的音乐家对音乐所有的门别种类都很难于精通涉猎的艺术天地。虽然音乐艺术具有看不见、摸不着的高度抽象性和不确定性的艺术特点，具有更多的主观意识活动和心理过程体现的审美取向。但是，追根溯源，仍然离不开客观现实世界和人的现实社会生活对它的决定性的作用和影响，而音乐艺术之所以能够成为一棵枝繁叶茂的参天大树，是因为它一开始就与人类的社会历史生活和文明相生相伴、息息相关，它植根于人类的社会生活的方方面面。可以说不仅音乐的题材和主题来自社会生活，即便是节奏、曲调、音色、力度、速度等音乐构成要素和音乐风格，也无不都突显出了不同国家、民族、地域风貌、历史文化、生活习俗以及作者本人生活经历、知识结构、性格特征的烙印和价值取向。一曲蒙古长调，回肠荡气，抚今寄远，这是一朵只有在这片广袤的大地上逐草而牧、傍水而居的马背上的民族才能生长出来的音乐奇葩。一首信天游，高亢激昂，比兴转承，也是一颗只有在这片黄土地的千沟万壑、九曲黄河奔流不息和陕北人特有的风情中才能结出的艺术硕果。一阕琵琶古曲《十面埋伏》，通过琵琶那特有的清脆亮丽、富有穿透力的音响，用音乐的语言向我们再现了一场历史上楚汉之争一决胜负的垓下之战的宏大场面。在时而急促、时而舒缓的节奏和旋律中，我们仿佛能看到那如云般密布的阵营、在风中飘舞的猎猎战旗、士兵们持枪操戈奋力冲杀的身影，似乎能听到士兵刀枪相搏的撞击声、战马昂首嘶鸣和奔腾的马蹄声、项羽在英雄末路与爱姬生离死别时无奈的悲歌声，在整个乐曲中所弥漫的那种紧张、惨烈、恐惧、激越、悲壮的战争气氛，让人惊心动魄。这时人的审美体验不仅仅只是无形的情感反应，伴随着的一定还会有以往自己对战争的认识和经验的生动具体画面的浮现，如果没有作者对现实生活中战争的深刻认识或是切身感受，很难想象我们是否还能够有幸通过琵琶古曲这一经典艺术形式去体验现实中的战争场面。 由此，我们可以看出，在无形的、主观的、抽象的音乐艺术的背后，一定会有人的社会生活从历史到现实方方面面的、有形的、客观的、具象的身影作为支撑，也正是这种人的社会生活的丰富性和多样性，在为音乐艺术这棵参天大树所提供的各种养料的滋养下，才能够得以枝繁叶茂、硕果累累。所以，是人的丰富多样的社会生活开创和哺育出了音乐艺术百花齐放、争奇斗艳的园地，而音乐艺术回馈给人的是他无法抗拒的独特魅力和诱人的甜美芬芳。为此，一个人音乐欣赏能力的强弱不但体现在他对音乐知识把握了多少的程度上，而更多是对音乐作品的时代背景、作者的生活阅历以及对历史、社会的了解程度上，而这种程度的不同，就造成了在音乐艺术审美活动中所获得的审美体验和审美享受在审美广度上的差别性。
三、音乐欣赏能力的强弱决定了人们在音乐艺术审美活动中的力度
音乐艺术的表现语言不仅仅只是对人的心灵世界的展现和呼唤，也不仅仅只是人对自然和生活的应答和诉说，只要你与它真心相拥、不离不弃，它就会以特有的方式为你注入特有的力量。在你的一生中，它也许会时而是鲜花，为你绽放出生活的美好和散发出生活的芳香；也许会时而是良药，为你舒缓和治愈生活带来的伤痛；也许会时而是战鼓，催你奋起，顽强拼搏，在生活中去攻城掠地。这种来自于音乐艺术的力量，不是什么人都能够轻易获得的，而是取决于人们对待音乐的态度和相互联系的程度。这主要表现为兴趣爱好与人生目标的取向和价值判断，更为重要的是这种力量的获得受制于人在审美活动中力度的强弱、大小，而这种音乐审美力度的强弱、大小，又与人的音乐欣赏能力的强弱、大小具有高度的契合性和一致性。所以，只有通过不断的提升自己的音乐欣赏能力，在音乐的审美活动中不断地增强审美力度，才有可能获得更多的来自音乐的力量。只有这样，音乐的力量才有可能由最初的涓涓小溪化为奔腾不息的江河，最后汇成浩荡无垠的海洋；只有这样，音乐的力量才有可能欣然走入我们的心中，在我们生活的方方面面注入一种无形而又神奇的力量。这时，在国歌《义勇军进行曲》那庄严神圣、铿锵激昂的乐曲声中，在我们心中升腾的不再只是依恋、崇敬和自豪，更多的是对责任和使命的召唤；在贝多芬交响乐《命运》中，所给予我们的不再只是气势磅礴、恢弘庞大的震撼和场景，更多的是对自由、正义、公平、博爱这些时代人文主义思想潮流的呼唤和追求，是从顽强斗争到走向最后胜利的执着和信念，是一种“用鲜花裹着的大炮”的不屈不挠的战斗精神；小提琴协奏曲《梁祝》用亮丽柔美和哀婉凄楚的音乐语言，向我们叙事般深情地述说了一个完整的爱情故事，不再只是同窗之谊、十八相送、英台抗婚、楼台相会、化蝶等故事情节中那一幅幅生动画面的再现，也不再只是被这凄美爱情故事所打动而产生的那份惋惜和同情的感动，更多的是对封建专制对美好爱情和人性戕害、桎梏的愤懑、鞭挞和批判。这时，在音乐温柔而又宽厚的怀抱中，你可以忘却尘世的烦忧，孤单寂寞可以得以派遣，爱恋思念可以倾诉衷肠，理想追求可以有所寄托，风花雪月、日月星辰、飞禽走兽、江河湖海、人生百态、风情万种都可以尽收眼底，揽入胸怀。这时，在音乐光辉的引领下，联想和想象的双翼也许会由此展开，冲破时空的阻隔，挣脱思想的羁绊，可以上穷碧落下黄泉，既可以在过去、现在和未来的天地间自由翱翔，也可以在现实和虚拟的世界里恣意驰骋。
四、结语
音乐欣赏能力在人们的音乐审美活动中起着十分重要的作用。音乐艺术以它所特有的魅力和无形力量所给予我们人生和生活的全部美好，是用任何语言都无法描绘的，只有用火一般的热忱执着不懈地追寻，去与它真情相拥，它才会向你展露出那美丽动人的容颜和阿娜多姿的身影。音乐是我们生活中真、善、美的化身，是人类众多艺术殿堂中最美的女神。我们很难想象，如果它离我们而去，我们的生活将会变得怎样的枯燥和乏味。
[关键词]音乐；欣赏能力；审美活动
[中图分类号]J601 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2014）06-0051-02
作为一门以声音为载体、听觉为导体的艺术门类，音乐虽然具有一种最为普罗大众化的特点，但是又会因为每个审美个体的不同，在音乐的审美活动中，表现出高低、多寡、深浅等多方面的差异性，而音乐欣赏能力的强弱就在这种差异性中扮演了十分重要的角色。
一、音乐欣赏能力的强弱决定了人们在音乐艺术审美活动中的深度
我们说以声音为载体并通过声音作用于听觉而产生的音乐艺术的审美活动，虽然具有你只要具备一定的听觉能力就可以介入和参与的特点，但是在这种审美活动中，从最初的感知层面所引起的情感反映和体验，到更为深入的认知层面所引起的情感反映和体验，肯定是有差别和距离的；同样，从仅仅被动的停留在他人创作的欣赏层面上；到主动注入自我再创作的“养料成分”而所达到的欣赏层面；其所获得的审美效果，肯定也是不能同日而语的。从最初的对音乐艺术的审美感知和认知开始，直到最终获得审美体验和审美享受，其所能达到的审美深度就在于你是否能在审美活动中获得更多的审美结果的丰富性和多样性。在这里，音乐欣赏能力的强弱起着尤为关键的作用，也直接决定和制约了你在音乐艺术审美活动中所能达到的深度。如果我们把这种能力比拟为向水面坠落的物体，其质量的轻重，就决定了它是漂浮于水面，还是沉入水底，是微澜初起，还是浪花飞溅，音乐欣赏能力的强弱在音乐艺术的审美活动中起到同样的作用。对音乐艺术审美深度的体现和把握，就在于我们在审美活动中能否获得更为丰富、多样、有力的审美认知和体验。
例如，在欣赏萨拉萨蒂的经典之作《流浪者之歌》的过程中，我们一般都可以感受到这首小提琴曲中充满忧郁伤感和艰难困苦气息的优美音调，感受到渲染载歌载舞和轻快奔腾气氛的强烈节奏，对乐曲中所表现出来的纯熟精湛的演奏技巧也会赞叹不已。但是，如果我们对吉普赛人这个民族有些许的了解，就能更进一步理解到萨拉萨蒂是如何用音乐的语言，生动地诠释吉普赛人这个民族的居无定所、四处飘流、饱受歧视和艰难困苦的生存状态，感受到这个民族崇尚自由、顽强洒脱、能歌善舞和乐观不羁的民族性格。或许法国作家雨果和梅里美笔下的艾丝美拉达、卡门以及墨西哥电影中的叶赛尼亚这些美艳而又不失清纯、野性而又不失善良的吉普赛女郎，在乐曲声中，也会栩栩如生的重新闪现在你的脑海中，让你再一次为之动心动情，从而获得更为强烈的审美体验和审美享受，而不是仅仅停留在悦耳的听觉和精湛的技巧上。同样，在蒙古长调那悠长舒缓、绵延不绝、委婉辗转的吟唱中，你可以深切地感受到来自辽阔草原的天籁之音对你听觉的强烈冲击，在那荡气回肠、直抒胸臆而又不乏委婉曼妙长啸般的吟唱中，不由你不在脑海中呈现出辽阔的草原、蓝天白云下那散落的牛羊、奔腾的马群、马背上的牧人这样一幅幅多彩多姿的生动画面。如果我们对蒙古长调的审美体验仅仅停留在这样的层面上，可以说就是浅尝辄止，就无法体会到蒙古民族歌者通过蒙古长调的吟唱所表达出来的这个民族对人生和生活以及自然的一种情怀和感悟，就无法体会到蒙古人对自己祖先曾经金戈铁马开疆辟土丰功伟绩久远历史的骄傲和追思，就无法领略到在这蒙古长调中所蕴含的悠远、苍凉、颂扬、豪迈、雄浑、爱恋等丰富多样的意蕴。从这个意义上讲，正是音乐欣赏能力强弱的不同，造成了不同人在音乐艺术审美活动中审美体验和审美享受的差别性。
二、音乐欣赏能力的强弱决定了人们在音乐艺术审美活动中的广度
音乐艺术是一棵枝繁叶茂的参天大树，是我们尽毕生之力也无法穷尽的艺术海洋。从中国宫、商、角、徵、羽之五音到来自于西方的五线谱和简谱，从声乐到器乐，从古典音乐到现代音乐，从广泛流传于民间的乡音俚语到登堂入室的大雅之作等，其所包含的门别种类之繁多是其他任何一种艺术都无法比拟的，也是任何一个杰出的音乐家对音乐所有的门别种类都很难于精通涉猎的艺术天地。虽然音乐艺术具有看不见、摸不着的高度抽象性和不确定性的艺术特点，具有更多的主观意识活动和心理过程体现的审美取向。但是，追根溯源，仍然离不开客观现实世界和人的现实社会生活对它的决定性的作用和影响，而音乐艺术之所以能够成为一棵枝繁叶茂的参天大树，是因为它一开始就与人类的社会历史生活和文明相生相伴、息息相关，它植根于人类的社会生活的方方面面。可以说不仅音乐的题材和主题来自社会生活，即便是节奏、曲调、音色、力度、速度等音乐构成要素和音乐风格，也无不都突显出了不同国家、民族、地域风貌、历史文化、生活习俗以及作者本人生活经历、知识结构、性格特征的烙印和价值取向。一曲蒙古长调，回肠荡气，抚今寄远，这是一朵只有在这片广袤的大地上逐草而牧、傍水而居的马背上的民族才能生长出来的音乐奇葩。一首信天游，高亢激昂，比兴转承，也是一颗只有在这片黄土地的千沟万壑、九曲黄河奔流不息和陕北人特有的风情中才能结出的艺术硕果。一阕琵琶古曲《十面埋伏》，通过琵琶那特有的清脆亮丽、富有穿透力的音响，用音乐的语言向我们再现了一场历史上楚汉之争一决胜负的垓下之战的宏大场面。在时而急促、时而舒缓的节奏和旋律中，我们仿佛能看到那如云般密布的阵营、在风中飘舞的猎猎战旗、士兵们持枪操戈奋力冲杀的身影，似乎能听到士兵刀枪相搏的撞击声、战马昂首嘶鸣和奔腾的马蹄声、项羽在英雄末路与爱姬生离死别时无奈的悲歌声，在整个乐曲中所弥漫的那种紧张、惨烈、恐惧、激越、悲壮的战争气氛，让人惊心动魄。这时人的审美体验不仅仅只是无形的情感反应，伴随着的一定还会有以往自己对战争的认识和经验的生动具体画面的浮现，如果没有作者对现实生活中战争的深刻认识或是切身感受，很难想象我们是否还能够有幸通过琵琶古曲这一经典艺术形式去体验现实中的战争场面。 由此，我们可以看出，在无形的、主观的、抽象的音乐艺术的背后，一定会有人的社会生活从历史到现实方方面面的、有形的、客观的、具象的身影作为支撑，也正是这种人的社会生活的丰富性和多样性，在为音乐艺术这棵参天大树所提供的各种养料的滋养下，才能够得以枝繁叶茂、硕果累累。所以，是人的丰富多样的社会生活开创和哺育出了音乐艺术百花齐放、争奇斗艳的园地，而音乐艺术回馈给人的是他无法抗拒的独特魅力和诱人的甜美芬芳。为此，一个人音乐欣赏能力的强弱不但体现在他对音乐知识把握了多少的程度上，而更多是对音乐作品的时代背景、作者的生活阅历以及对历史、社会的了解程度上，而这种程度的不同，就造成了在音乐艺术审美活动中所获得的审美体验和审美享受在审美广度上的差别性。
三、音乐欣赏能力的强弱决定了人们在音乐艺术审美活动中的力度
音乐艺术的表现语言不仅仅只是对人的心灵世界的展现和呼唤，也不仅仅只是人对自然和生活的应答和诉说，只要你与它真心相拥、不离不弃，它就会以特有的方式为你注入特有的力量。在你的一生中，它也许会时而是鲜花，为你绽放出生活的美好和散发出生活的芳香；也许会时而是良药，为你舒缓和治愈生活带来的伤痛；也许会时而是战鼓，催你奋起，顽强拼搏，在生活中去攻城掠地。这种来自于音乐艺术的力量，不是什么人都能够轻易获得的，而是取决于人们对待音乐的态度和相互联系的程度。这主要表现为兴趣爱好与人生目标的取向和价值判断，更为重要的是这种力量的获得受制于人在审美活动中力度的强弱、大小，而这种音乐审美力度的强弱、大小，又与人的音乐欣赏能力的强弱、大小具有高度的契合性和一致性。所以，只有通过不断的提升自己的音乐欣赏能力，在音乐的审美活动中不断地增强审美力度，才有可能获得更多的来自音乐的力量。只有这样，音乐的力量才有可能由最初的涓涓小溪化为奔腾不息的江河，最后汇成浩荡无垠的海洋；只有这样，音乐的力量才有可能欣然走入我们的心中，在我们生活的方方面面注入一种无形而又神奇的力量。这时，在国歌《义勇军进行曲》那庄严神圣、铿锵激昂的乐曲声中，在我们心中升腾的不再只是依恋、崇敬和自豪，更多的是对责任和使命的召唤；在贝多芬交响乐《命运》中，所给予我们的不再只是气势磅礴、恢弘庞大的震撼和场景，更多的是对自由、正义、公平、博爱这些时代人文主义思想潮流的呼唤和追求，是从顽强斗争到走向最后胜利的执着和信念，是一种“用鲜花裹着的大炮”的不屈不挠的战斗精神；小提琴协奏曲《梁祝》用亮丽柔美和哀婉凄楚的音乐语言，向我们叙事般深情地述说了一个完整的爱情故事，不再只是同窗之谊、十八相送、英台抗婚、楼台相会、化蝶等故事情节中那一幅幅生动画面的再现，也不再只是被这凄美爱情故事所打动而产生的那份惋惜和同情的感动，更多的是对封建专制对美好爱情和人性戕害、桎梏的愤懑、鞭挞和批判。这时，在音乐温柔而又宽厚的怀抱中，你可以忘却尘世的烦忧，孤单寂寞可以得以派遣，爱恋思念可以倾诉衷肠，理想追求可以有所寄托，风花雪月、日月星辰、飞禽走兽、江河湖海、人生百态、风情万种都可以尽收眼底，揽入胸怀。这时，在音乐光辉的引领下，联想和想象的双翼也许会由此展开，冲破时空的阻隔，挣脱思想的羁绊，可以上穷碧落下黄泉，既可以在过去、现在和未来的天地间自由翱翔，也可以在现实和虚拟的世界里恣意驰骋。
四、结语
音乐欣赏能力在人们的音乐审美活动中起着十分重要的作用。音乐艺术以它所特有的魅力和无形力量所给予我们人生和生活的全部美好，是用任何语言都无法描绘的，只有用火一般的热忱执着不懈地追寻，去与它真情相拥，它才会向你展露出那美丽动人的容颜和阿娜多姿的身影。音乐是我们生活中真、善、美的化身，是人类众多艺术殿堂中最美的女神。我们很难想象，如果它离我们而去，我们的生活将会变得怎样的枯燥和乏味。