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湖南桃江腰子仑春秋墓
【出 处】
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考古学报
【发表日期】
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2003年4期
其他文献
目次
一 八思巴字蒙文碑铭音译
二 汉字碑文校录
三 碑文笺释
北京市平谷区（县）王辛庄乡太后村元兴隆寺遗址存有元圣旨碑一通，两面刻，碑阳额题八思巴蒙古字，碑文圣旨八思巴字蒙古语（图版柒）。碑阴额汉字篆书，碑文汉字正书。右方为汉字圣旨，左方官员及僧众题名（图版捌）。大德三年（1299年）七月立石。八思巴蒙古字圣旨清晰可读，宣谕军兵、官员使臣人等禁约侵扰寺院。此类蒙汉文圣旨碑，全国各地寺院道观已知有二十余通，其中部分碑石已毁，仅存拓本。
彭祖墩遗址位于江苏省无锡市锡山区鸿山镇管家桥村的管家桥自然村西南100米处。遗址西距无锡市区20公里，南临张塘河和伯渎河，东北1公里处有鸿山，相传吴太伯葬于此山（图一）。遗址地处太湖平原，为一近长方形台地，东西长约350米，南北宽约230米，面积约7万平方米，海拔6．5米，周围平地海拔约4．2米。1990年，无锡市博物馆在考古调查中发现该遗址。2000年11月至2002年6月，由南京博物院主持，无锡市博物馆、锡山区文物管理委员会参加，对该遗址进行了三次发掘，共开5×5平方米探方47个，发掘面积共1175平
关于两周青铜盈，研究文章不多^[1]。原因有二，一是其流行时间较短，自西周中期始出，至晚期大盛，进入春秋早期后又急剧衰减，变化幅度小，不像鼎鬲簋甗引人注目；二是它的面貌为人们所认识只是晚近的事，宋代以来习称此类器为簋，而称簋为敦，容庚著《商周礼乐器考略》，
泰山岱庙藏谱《玉音仙范》，1981年由泰山市文物局资料室整理泰山岱庙之藏书时发现，现存于泰安市博物馆。总计18册乐谱，均为手抄本，除去重复谱本，共计10册，158首乐曲，全部采用俗字谱记写。从抄写年代来看，泰山岱庙藏谱记录了泰山主要庙观在清代同治六年（1867）至民国丙子年（1936）间，祭祀与敬神使用的乐曲，其对于了解道教音乐，乃至中国传统音乐的历史发展状态，有着重要的意义。何昌林对岱庙藏谱的发现过程以及其具有的重要意义做过概述：“宋代俗字谱谱式至本世纪三十年代，尚活在民间，并未被明清工尺谱谱式所完全替
扎滚鲁克一号墓地在新疆维吾尔自治区且末县托格拉克勒克乡扎滚鲁克村西2公里绿洲边缘的戈壁地带^[1]，处于车尔臣河西约10公里的堆积阶地上。东经85°28'29"，北纬38°07’16"，海拔高度1270米^[2]。由于墓地东临古河床，阶地较高，最高处落差达6米，南部为古河湾地，西
遗址位于广州市珠江南岸同福中路北侧的海幢公园西南角。北与广州老城区隔江相望(图一)。发掘区位置相传为明清海幅寺旧地。1996年7月至1997年4月，为配合基本工程建设，广州市文物考古研究所对基建工程范围内进行了考古发掘。由于工地范围在考古发掘前已施
按照中国政府的指令，中国文物研究所代表中华人民共和国参与联合国教科文组织负责协调、组织、指导的“拯救吴哥计划”，并具体承担柬埔寨吴哥(Angkor)遗迹群之一的周萨神庙(Chau Say)维修与保护工作。从1998年开始，中国文物研究所进行了实地考察并完成了基
“中国音乐比西洋音乐至少落后一千年”——这是萧友梅（1884--1940）评价中西音乐的一个代表性的观点，也是后人研究萧友梅中十分关注的一个问题。然而萧友梅的一生著述中却有三部篇幅很大的中国古代音乐史专著（《17世纪以前中国管弦乐队的历史的研究》、《中国历代音乐沿革概略（上）》、《旧乐沿革》）。除此之外，又有十几篇中国古代音乐的论文与评论。一位以出洋学习西乐为目的的知识分子，又是以西乐为长的音乐家、音乐学家，曾经以极大的努力创建了中国第一所西方模式的现代音乐学院，回过头来对中国古代音乐的研究付出如此多的心