【摘 要】
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百年来的儒学研究,或是沿着"整理国故"的路线,把儒学当作一个死物件;或是以德国古典哲学及当代欧陆哲学为哲学的范式,以一种"偏食"的方式建构儒家哲学。这两种途径都忽视或者
【基金项目】
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上海高校特聘教授(东方学者)跟踪计划
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百年来的儒学研究,或是沿着"整理国故"的路线,把儒学当作一个死物件;或是以德国古典哲学及当代欧陆哲学为哲学的范式,以一种"偏食"的方式建构儒家哲学。这两种途径都忽视或者否认儒学的自立、自为的政治向度以及传统中国政治的正面意义。近几年被贴上"大陆新儒家"标签的学人,重新重视儒家的政治传统,不将其作为心性儒学的附庸,而发扬其独立和正面的价值。在这一群体内部,经学路线成为主流。但这一路线自居为正统,并无历史与理论的基础,作为复兴儒学的途径,它有着种种缺陷。如果我们还希望儒家参与到当代放大了的诸子竞争之中,我们就应该采取一种子学路线,即在包容从不同的儒家经典出发的多元传统的基础上,结合历代儒者对政治制度的反思和创新,面对当代政治问题,给出非儒者也能接受的普世论证。
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