“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”辛弃疾在《青玉案》中提及的“一夜鱼龙舞”，指的是元宵节里挂的鱼形花灯和舞龙灯。
　　随着正月十八落灯，年就算过完了，可是龙却没有离开。在接下来的农历二月，龙就会成为主角。“二月二龙抬头，天子耕地臣赶牛。正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢。春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”这首民间童谣所说的，正是古人在二月二过春龙节的景象。
　　过春龙节，表示春季来临，万物复苏，蛰龙开始活动，预示一年的农事活动即将开始。在北方，这一天又叫龙抬头日，也有称作农事节或春耕节的。而在南方，则叫踏青节，古称挑菜节。
　　大约从唐朝起，中国人就开始把二月二当做一个特殊日子来对待。据资料记载，这与农业节气密切相关。农历二月初，正处在“雨水”“惊蛰”和“春分”这几个节气之间，我国很多地方已开始进入雨季。特别是惊蛰日，隆隆春雷作响，冬眠的百虫开始苏醒，大地返青，春耕从南到北陆续开始。古人认为，这一切都是“龙”的功劳，因为有“龙不抬头天不下雨”的说法。
　　“二月二，龙抬头”还有古代天文学方面的解释。中国古代用二十八宿来描述日月星辰在天空中的位置。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座，其中角宿恰似龙的角。每到二月春分刚过，黄昏时“龙角星”就从东方地平线上出现，这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称“龙抬头”。
　　龙作为中华民族的图腾，其形象集合了多种生物的特征：蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞，是一种多元融合的神物，代表着权力、威严、力量、勇猛等。早在殷商时期，龙的标志就出现了，它被刻在动物的骨头与海龟的外壳上，是最古老的象形文字。在中国民俗里，龙是吉祥之物，主管云雨，而降雨的多少直接关系到年成的好坏，为求得龙神行云布雨，二月二这天要在龙神庙前举行隆重的祭拜仪式，同时要唱大戏以娱龙神。
　　除此之外，民间还有很多讲究和各种纳吉活动。
　　清末的《燕京岁时记》说：“二月二日……今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也。”就是把生活活动都与龙进行了联系：不仅吃饼吃面有了名堂，妇女还不能做针线活，怕误伤了龙的眼睛。
　　在收成好的年份间，老百姓会几家合制一条长龙，在二月二这天上街舞动以示庆祝，同时期盼新的一年能在龙的荫护下再获丰收。
　　在我国北方，二月二的早晨，还要用竹竿敲击房梁，称为敲龙头，意思是龙蛰起陆。这一天，家家户户还要给孩子剃头，称做“剃龙头”，保佑孩子健康成长，将来能出人头地。大人们也理发，意味着从头开始，新年交好运。
　　在有的地方，妇女要用五色布剪出方形或圆形小块，中间夹以细秫秸秆，用线穿起来，作长虫状，戴在儿童衣帽上，俗称“戴龙尾”，用以驱灾辟邪。旧时这天还会让孩子开笔写字，取龙抬头之吉兆，祝愿孩子长大后得取功名。这些习俗，都饱含了人们对美好未来的寄望。
　　很多人不知道的，大概是引水入宅的活动。《宛署杂民》中记载：“都人呼二月二为龙抬头，乡民用灰自门外蜿蜒布入宅厨，施绕水缸，呼为引龙回。”这种活动是在节日清晨，人们把草木灰、谷糠等自河边、井边一路撒来，直到家中的水缸边、农田里，意思是仅仅有降雨还不放心，要把水引入家中、让雨降在自家田地里方才如愿。
　　在有关龙的民俗活动中，很多都是集体性质的，比如舞龙灯、赛龙舟。特别是后者，但凡有比赛，总是彩旗如林、锣鼓喧天、万舟竞发。一船之上，人人发奋，齐心合力，直抵目标。这种合作奋进的精神，称得上是龙文化的精髓，发扬开来，必将对实现中华民族伟大复兴的中国梦产生积极推动作用。
　　□本栏编辑/厉飞