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摘 要： 斯巴达体育主要体现在其军事体育上。斯巴达体育的诞生有其历史特殊性，其体育思想是适应复杂民族生存而不断努力的结果，健硕的身体、强大的勇力、坚强的意志、团结的精神和必胜的信念是保护城邦的法宝，也是斯巴达体育的内涵。斯巴达的内在价值主要体现在其核心教育功能、政治使命及其对女子体育的积极作用上。
關键词： 斯巴达；军事体育；内在价值
1.古希腊斯巴达的体育思想
1.1斯巴达体育思想的形成
在希腊的社会理想中，体育是实践希腊精神的重要行为依据，从对荣誉的追求、竞争的品行、勇敢的渴望和正义的涵义中，我们都能够寻找到体育的重要价值，体育成为获得城邦认同的教育思想。在公元前884年，由伯罗奔尼撒半岛的三个君王（斯巴达的里戈尔格斯， 比西斯克莱奥瑟尼斯和伊利亚的伊菲多斯）共同创办了祭祀天神宙斯的奥林匹克运动会，而有文字记载则是在公元前776年，体育竞技就这样成为美德的搬运工和繁荣希腊的理想，这样 竞争的时代被铭刻上希腊的历史烙印。
斯巴达，古希腊唯一能与雅典匹敌的城邦，是古奥林匹克运动的三个创始国之一，在希腊的文化史中，它具有独特的重要地位。斯巴达体育主要体现在其军事体育上。
1.2斯巴达体育的生存竞争
来库古立法规定，新生婴儿必须经过长老检查，认为健壮的才准许父母养育，否则就命令抛弃于山峪的弃婴场，以免长大后不能成为强壮的战士。斯巴达的教育从婴儿坠地便已开始，母亲把刚刚出世的婴儿就用葡萄酒洗浴，认为这样可以使孩子的身体变得像铁一样结实；幼儿阶段，母亲训练孩子不怕黑暗、不怕孤独、不计较食物、不啼哭喧豗。
当孩子们长到7岁的时候，来库古就命令把他们由国家接收并编入连队，他们在连队中受着统一的锻炼与教养。他们同吃同睡，接受各种各样的体育锻炼，如跑步、掷铁饼、投标枪、角力等；也有军事训练，如斗拳、击剑等。为了训练男孩肉体的忍痛能力，每年都要借敬神之名赤身裸体鞭笞一次，并不许大声叫喊或啼哭求饶。斯巴达人希望用这种棍棒的训练方式教育出坚韧不拔、英勇不屈的战士。在少年团队里，他们终年必须赤脚走路，穿粗朴的衣服， 吃简单粗糙的食物。在冬天里，他们必须在冰冷的河里洗澡，睡在自己编织的未经刀削的芦苇垫上，只放一些蓟毛借以取暖。
自14岁起，他们就跟随青年参加屠杀希洛人的活动，白天潜伏在隐蔽的地方，侦探希洛人中的强悍者或有反抗嫌疑者，到夜间便摸进希洛人的村子将其杀掉，以此训练勇敢精神和对希洛人的残酷无情。
青年男子到20岁时，便正式成为军人，受正规军事训练，参加军事活动。斯巴达军队约40人成一小队，约500人成一中队，组成密集的步 兵方阵。军事训练的主要内容就是使用武器和操练步兵方阵。每个人从20至60岁，都必须每日出操，参加军事训练。这使斯巴达的步兵方阵在战斗中进退娴熟、接应机敏、战斗力强，成为常胜军队。
斯巴达男子到30岁时才算成年，新婚当晚在短暂的欢爱之后，丈夫就必须返回军营，白天依然要进行集体训练，自有到了晚上才会偷偷溜出去与妻子相聚。斯巴达男子的军营生活并不像义务兵或者募役兵，而是一种强制性的兵役制，要到60岁才算完成了自己的军营生活。
2.斯巴达体育的内涵
《荷马史诗》中记录了希腊战争、祭祀和休闲中的体育形式，斯巴达人继承了先民的衣钵，将此种能力发挥到极致。斯巴达体育的诞生有其历史特殊性，其体育思想是适应复杂民族生存而不断努力的结果，健硕的身体、强大的勇力、坚强的意志、团结的精神和必胜的信念是保护城邦的法宝，也是斯巴达体育的内涵。
3.斯巴达体育的内在价值
3.1斯巴达体育的核心教育功能
3.1.1斯巴达斯巴达“阿高盖（agoge）”教育制度的由来
在古代希腊的大部分时间内，人们都是用派迪亚来指称“教育”，但到了希腊化时期之后，古希腊的思想家专用一个新的词agoge来指称斯巴达的教育制度。agoge一词在希腊化时期之前并没有专门用于斯巴达的教育制度，首次用来指称斯巴达教育大概在公元前331年，而最终定型专指斯巴达教育制度大概是在一百年之后。公元前331年，斯巴达国王阿基斯三世与马其顿王安提帕特（Antipater）发生战争，安提帕特获胜，命令斯巴达交出50名儿童作人质，斯巴达监察官厄提奥克勒斯（Eteocles）以这部分儿童不能通过为名加以拒绝。这是首次将agoge用于特指斯巴达教育制度。但是首次用agoge一词指称斯巴达教育制度的作家是犬儒派作家特勒斯（Teles），该作家大约生活在公元前3世纪。
3.1.2斯巴达斯巴达“阿高盖（agoge）”教育制度以军事体育为主
在斯巴达社会，军事体育可以说是其教育体系的首要内容。斯巴达“阿高盖（agoge）”教育制度的核心是以体育锻炼、体育竞技为主。从斯巴达的教育实践来看，斯巴达的阿高盖教育主要是为国家培养体质强壮、道德过硬的战士，训练的科目主要是各种战斗技能、狩猎、舞蹈、耐力训练、吃苦训练，如窃食、鞭打、秘密巡行（库普提亚制度）等。制度）等。阿高盖制度也重视道德培养，但是阿高盖的道德主要是献身国家所需要的国家利益和群体利益至上的道德信条，是对国家、领袖的绝对顺从。
3.2斯巴达体育的政治使命
希腊经济式松散的经济体制城邦，各城邦因为利益关系互相征伐，在攻略城池与保卫城邦的武力交锋时，决定成败的是人的体力与力量。斯巴达是希腊半岛上最大的农业城邦，当时斯巴达已经控制了拉科尼亚的南部，当地的居民多数都变成“希洛人”（俘虏）与“庇里阿西人”（没有公民权的自由人、可从事商业活动）。希洛人与斯巴达的人数比例达到15：1，而“庇里阿西人”与斯巴达人的比例也达到 5：1，为了控制当地居民人数多于20倍的敌人，在这样的生存逻辑下，为了维护既得利益，人数少于当地居民的斯巴达人只能通过尚武教育去提高战斗力，他们整个教育制度都是以培养一支能镇压奴隶的军队为其出发点，这也是历史形式的发展需要。斯巴达的“阿高盖”教育制度也重视道德培养，主要强调对国家的绝对服从，以献身国家和群体利益为荣。
3.3斯巴达女子体育的积极作用
斯巴达重视妇女体育教育，肯定妇女重要地位。在斯巴达训练并不是男人的专利，在那个男人统治的希腊城邦中，女人常常是不鼓励从事身体训练活动的，但斯巴达确是个例外，斯巴达城邦派专人负责、在专门的场所对女孩进行身体训练。像斯巴达男性一样，妇女不仅参加摔跤、扔铁饼和投标枪等体育活动，而且也参加具有宗教仪式意义的跑步比赛。斯巴达女子体育的目的是培养强健的母亲，为斯巴达生出能征会战的勇士，同时，准备在男子出征时防卫城邦。可以说斯巴达妇女是唯一能统治自己丈夫的女人。
参考文献
[1] （古希腊） 荷马，著.伊利亚特[M]. 译林出版社， 2012.
[2] （古希腊） 亚里士多德，著.雅典政制[M]. 吉林出版集团有限责任公司， 2012.
[3] （古希腊） 亚里士多德，著.尼各马可伦理学[M]. 人民出版社， 2010.
[4] （英） 卡特利奇，著.斯巴达人[M]. 上海三联书店， 2010.
[5] 李牧. 古希腊斯巴达体育思想研究[J]. 体育学刊. 2013（03）.
[6] 刘欣然. 文明的滥觞：古希腊荷马时代的体育思想溯源[J]. 体育成人教育学刊. 2013（01）.
關键词： 斯巴达；军事体育；内在价值
1.古希腊斯巴达的体育思想
1.1斯巴达体育思想的形成
在希腊的社会理想中，体育是实践希腊精神的重要行为依据，从对荣誉的追求、竞争的品行、勇敢的渴望和正义的涵义中，我们都能够寻找到体育的重要价值，体育成为获得城邦认同的教育思想。在公元前884年，由伯罗奔尼撒半岛的三个君王（斯巴达的里戈尔格斯， 比西斯克莱奥瑟尼斯和伊利亚的伊菲多斯）共同创办了祭祀天神宙斯的奥林匹克运动会，而有文字记载则是在公元前776年，体育竞技就这样成为美德的搬运工和繁荣希腊的理想，这样 竞争的时代被铭刻上希腊的历史烙印。
斯巴达，古希腊唯一能与雅典匹敌的城邦，是古奥林匹克运动的三个创始国之一，在希腊的文化史中，它具有独特的重要地位。斯巴达体育主要体现在其军事体育上。
1.2斯巴达体育的生存竞争
来库古立法规定，新生婴儿必须经过长老检查，认为健壮的才准许父母养育，否则就命令抛弃于山峪的弃婴场，以免长大后不能成为强壮的战士。斯巴达的教育从婴儿坠地便已开始，母亲把刚刚出世的婴儿就用葡萄酒洗浴，认为这样可以使孩子的身体变得像铁一样结实；幼儿阶段，母亲训练孩子不怕黑暗、不怕孤独、不计较食物、不啼哭喧豗。
当孩子们长到7岁的时候，来库古就命令把他们由国家接收并编入连队，他们在连队中受着统一的锻炼与教养。他们同吃同睡，接受各种各样的体育锻炼，如跑步、掷铁饼、投标枪、角力等；也有军事训练，如斗拳、击剑等。为了训练男孩肉体的忍痛能力，每年都要借敬神之名赤身裸体鞭笞一次，并不许大声叫喊或啼哭求饶。斯巴达人希望用这种棍棒的训练方式教育出坚韧不拔、英勇不屈的战士。在少年团队里，他们终年必须赤脚走路，穿粗朴的衣服， 吃简单粗糙的食物。在冬天里，他们必须在冰冷的河里洗澡，睡在自己编织的未经刀削的芦苇垫上，只放一些蓟毛借以取暖。
自14岁起，他们就跟随青年参加屠杀希洛人的活动，白天潜伏在隐蔽的地方，侦探希洛人中的强悍者或有反抗嫌疑者，到夜间便摸进希洛人的村子将其杀掉，以此训练勇敢精神和对希洛人的残酷无情。
青年男子到20岁时，便正式成为军人，受正规军事训练，参加军事活动。斯巴达军队约40人成一小队，约500人成一中队，组成密集的步 兵方阵。军事训练的主要内容就是使用武器和操练步兵方阵。每个人从20至60岁，都必须每日出操，参加军事训练。这使斯巴达的步兵方阵在战斗中进退娴熟、接应机敏、战斗力强，成为常胜军队。
斯巴达男子到30岁时才算成年，新婚当晚在短暂的欢爱之后，丈夫就必须返回军营，白天依然要进行集体训练，自有到了晚上才会偷偷溜出去与妻子相聚。斯巴达男子的军营生活并不像义务兵或者募役兵，而是一种强制性的兵役制，要到60岁才算完成了自己的军营生活。
2.斯巴达体育的内涵
《荷马史诗》中记录了希腊战争、祭祀和休闲中的体育形式，斯巴达人继承了先民的衣钵，将此种能力发挥到极致。斯巴达体育的诞生有其历史特殊性，其体育思想是适应复杂民族生存而不断努力的结果，健硕的身体、强大的勇力、坚强的意志、团结的精神和必胜的信念是保护城邦的法宝，也是斯巴达体育的内涵。
3.斯巴达体育的内在价值
3.1斯巴达体育的核心教育功能
3.1.1斯巴达斯巴达“阿高盖（agoge）”教育制度的由来
在古代希腊的大部分时间内，人们都是用派迪亚来指称“教育”，但到了希腊化时期之后，古希腊的思想家专用一个新的词agoge来指称斯巴达的教育制度。agoge一词在希腊化时期之前并没有专门用于斯巴达的教育制度，首次用来指称斯巴达教育大概在公元前331年，而最终定型专指斯巴达教育制度大概是在一百年之后。公元前331年，斯巴达国王阿基斯三世与马其顿王安提帕特（Antipater）发生战争，安提帕特获胜，命令斯巴达交出50名儿童作人质，斯巴达监察官厄提奥克勒斯（Eteocles）以这部分儿童不能通过为名加以拒绝。这是首次将agoge用于特指斯巴达教育制度。但是首次用agoge一词指称斯巴达教育制度的作家是犬儒派作家特勒斯（Teles），该作家大约生活在公元前3世纪。
3.1.2斯巴达斯巴达“阿高盖（agoge）”教育制度以军事体育为主
在斯巴达社会，军事体育可以说是其教育体系的首要内容。斯巴达“阿高盖（agoge）”教育制度的核心是以体育锻炼、体育竞技为主。从斯巴达的教育实践来看，斯巴达的阿高盖教育主要是为国家培养体质强壮、道德过硬的战士，训练的科目主要是各种战斗技能、狩猎、舞蹈、耐力训练、吃苦训练，如窃食、鞭打、秘密巡行（库普提亚制度）等。制度）等。阿高盖制度也重视道德培养，但是阿高盖的道德主要是献身国家所需要的国家利益和群体利益至上的道德信条，是对国家、领袖的绝对顺从。
3.2斯巴达体育的政治使命
希腊经济式松散的经济体制城邦，各城邦因为利益关系互相征伐，在攻略城池与保卫城邦的武力交锋时，决定成败的是人的体力与力量。斯巴达是希腊半岛上最大的农业城邦，当时斯巴达已经控制了拉科尼亚的南部，当地的居民多数都变成“希洛人”（俘虏）与“庇里阿西人”（没有公民权的自由人、可从事商业活动）。希洛人与斯巴达的人数比例达到15：1，而“庇里阿西人”与斯巴达人的比例也达到 5：1，为了控制当地居民人数多于20倍的敌人，在这样的生存逻辑下，为了维护既得利益，人数少于当地居民的斯巴达人只能通过尚武教育去提高战斗力，他们整个教育制度都是以培养一支能镇压奴隶的军队为其出发点，这也是历史形式的发展需要。斯巴达的“阿高盖”教育制度也重视道德培养，主要强调对国家的绝对服从，以献身国家和群体利益为荣。
3.3斯巴达女子体育的积极作用
斯巴达重视妇女体育教育，肯定妇女重要地位。在斯巴达训练并不是男人的专利，在那个男人统治的希腊城邦中，女人常常是不鼓励从事身体训练活动的，但斯巴达确是个例外，斯巴达城邦派专人负责、在专门的场所对女孩进行身体训练。像斯巴达男性一样，妇女不仅参加摔跤、扔铁饼和投标枪等体育活动，而且也参加具有宗教仪式意义的跑步比赛。斯巴达女子体育的目的是培养强健的母亲，为斯巴达生出能征会战的勇士，同时，准备在男子出征时防卫城邦。可以说斯巴达妇女是唯一能统治自己丈夫的女人。
参考文献
[1] （古希腊） 荷马，著.伊利亚特[M]. 译林出版社， 2012.
[2] （古希腊） 亚里士多德，著.雅典政制[M]. 吉林出版集团有限责任公司， 2012.
[3] （古希腊） 亚里士多德，著.尼各马可伦理学[M]. 人民出版社， 2010.
[4] （英） 卡特利奇，著.斯巴达人[M]. 上海三联书店， 2010.
[5] 李牧. 古希腊斯巴达体育思想研究[J]. 体育学刊. 2013（03）.
[6] 刘欣然. 文明的滥觞：古希腊荷马时代的体育思想溯源[J]. 体育成人教育学刊. 2013（01）.