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【摘 要】“宗教”对我们而言，总是显得飘渺虚无。“文学”虽然近在身边，又是十分高深。中西有着不同的宗教，也有着不同的文学。联系总是千丝万缕，有着差异的宗教也对文学产生了影响。
【关键词】中西宗教；文学；影响
一、渊源：宗教和文学的概念
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。宗教相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
就起源而言，道教才是中国的本土宗教。道教是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。它承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，通过服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼等方式，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式功德成仙，追求修炼成为神仙的一种中国式宗教。
佛教产生于公元前10世纪的古印度，创始人名悉达多？乔达摩20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。佛教自汉代传入中国，从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段，遍布全国，出家、在家佛教徒数量增加很快。隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。中国佛学逐步发展成熟。佛教经典的翻译对中国本土文学的发展有了很大影响，特别是当佛教经典中的思想得到广泛传播后更是如此。
西方的基督教是信仰耶稣为救世主的一神论宗教，包括路德宗、加尔文宗、安立甘宗等福音派教会统称的新教，以及东正教会、天主教会。该教相信耶稣宣传的天国福音、耶稣为赎去亚当与夏娃的人类原罪被钉死十字架、耶稣复活、升天以及基督再临、末日审判等神学思想。
再来看文学，文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品。文学以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。
二、起源：浅析宗教发生说的合理性
对于文学起源的说法有很多，其中宗教起源也是一种。马克思认为，文学起源于人的生产活动。但从某些方面看来，宗教发生说也具有一定的合理性。
宗教和文学具有一定的相似性。
从起源看，宗教是思维的产物。大部分宗教来源于对生活中种种事物的观察，并与联想和想象密不可分。而这一点在文学中也十分明显。文学起源于人类的思维活动，是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。从起源来看，文学起源于宗教有根可循。
宗教和文学都很重视情感体验。文学注重情感的表现和传达，而宗教在这一点上更为突出。宗教讲“天堂”、“神”，将观念神秘化的同时具体化，通过各种故事传记等树立榜样感染教徒，激发教徒的宗教感情，坚定教徒的信念。在思维和形式上，宗教和文学都重视直觉和心灵的作用。如佛教对于“禅”的阐释与重视，即是通过心灵的顿悟领悟教义真理。
从时间上看，宗教对文学的影响十分明显。不同的宗教会影响该时期的文学。在古代中国，魏晋南北朝时期道教盛行，同时期的文学作品也体现出了道家超然的态度，游仙诗等具有明显道家色彩的文体也兴盛起来。不仅如此，宗教的变化也会引起文学的变化。如宗教改革时期，基督教内部发生改变，而同时期的文学也带有了极强的时代性，体现出鲜明的反对旧基督教，要求资产阶级地位的特色。由宗教的变化对文学的变化产生的影响，我们大胆的推测，文学也是在宗教的影响下产生的。
从主题上看，文学和宗教的联系也十分紧密。文学中存在着的对真善美的追求和对丑恶事物的讽刺与厌恶，实际和宗教的教义十分契合。以佛教为例，通过众佛的存在，不断约束着人们的行为和思想。从宗教的角度来看，宗教的发展需要文学的出现与发展。宗教作为信仰，需要广泛的传播和吸引力，因此，文学的出现成为了一种必然。
文学起源于宗教，这一说法具有一定的合理性，但同时，我们也不能忽视文学的独立性和文学与劳动的关系。宗教对于文学的启发和推动不可被忽视，这一观点对我们探索文学起源是很有启发性的。
三、发展：以佛教和基督教的“神”为例
佛教中，“神”本身的存在也是不具有实在性的。基督教里关于神的观念有很重要的一点即是三位一体的观念。总结看来，基督教的神或者说基督徒所信上帝是“全能的父、创造天地的主”，是宇宙万有的创造者，宇宙万有藉他得以存在，而上帝也是真理（至善）的来源。
因此，两者对于人的影响也是不同的。
佛教中，“即人成佛”不是预设，乃是一个学佛者在完成道业过程中的自然呈现。而基督教中，人则是通过对上帝的信仰，以及按照教律的诫论生活，以期在最后到来的审判中升向天堂。但人始终是与上帝有一层不可突破的沟壑。
由此我不难联想到中西文学的差异。
不管是古希腊文学，还是先秦文学，两者都对人文精神有所强调。然而，在先秦文学中，我们更加强调的是人格的修养。如孔子的“己所不欲，勿施于人”，侧重于自身素质的提高。与此不同的是，在古希腊文学中，人文精神更多地体现在对于英雄的崇拜上。无论是古希腊哲学思想，还是史诗等文学作品中，这种典范性的形象都占重要地位。
西方在文艺复兴时期高举人文主义旗帜，提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。各地的作家都开始使用自己的方言进行文学创作，带动了大众文学，替各种语言注入大量文学作品，包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等。但丁在《神曲》中写道：“让人们去议论吧，/ 要像竖塔一般，/ 任凭狂风呼啸，/ 塔顶都永远岿然不动”，而中国仍在元明的封建时代，文学在八股中一步步走向僵化，“人”的地位不断被权力压制。这种对人自身价值的认识和反抗精神的差异，与中国佛道两教强调自身修持而对个人压力较小、西方基督教的严律压抑关系密切。
四、碰撞：交流中发展
魏晋南北朝之前的中国文学作品，偏重于写实，而佛教不同，有着天马行空般的幻想力，带有浓烈的浪漫色彩，极大地推动了中国传统文学，尤其是浪漫主义文学的发展。佛教自传入以来，便对中国文学产生着巨大的影响。自翻译佛经，至思想渗透入文学乃至诗画，佛教与本土宗教、本地文学主张在碰撞中不断推动文学发展。
从诗人和艺术风格来看，佛教追求自我解脱，主张离尘恬淡，在这种特点的影响下，文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。如唐朝的王维深受佛学思想尤其是禅宗思想的影响，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想。“明月松间照，清泉石上流”，王维的诗大多如此，静而雅，满含自然哲理。诗僧寒山、北宋文人佛印、近代苏曼殊等身为僧人，受佛学影响更为深刻，仓央嘉措的作品《十诫诗》至今仍被传唱。他们都在中国文学史上占有一定的地位，也体现出了文学受佛学的影响中发展出了新的文学精髓。
从有关的作品来看，《西游记》有着鲜明的文化交融的特色。唐僧师徒四人西天取经，沿途降妖伏魔，历经八十一难到达西天，取得真经，最终修成正果。故事本身便以佛教为背景和依托，又穿插种种因缘、譬喻言辞。
宗教看似无迹可寻，实际在影响着每一个人。在文学中，除了起源、发展和碰撞，宗教仍有其他方面的影响；同样，文学除了宗教，也受其他因素影响，值得我们去探讨。
【关键词】中西宗教；文学；影响
一、渊源：宗教和文学的概念
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。宗教相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
就起源而言，道教才是中国的本土宗教。道教是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。它承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，通过服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼等方式，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式功德成仙，追求修炼成为神仙的一种中国式宗教。
佛教产生于公元前10世纪的古印度，创始人名悉达多？乔达摩20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。佛教自汉代传入中国，从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段，遍布全国，出家、在家佛教徒数量增加很快。隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。中国佛学逐步发展成熟。佛教经典的翻译对中国本土文学的发展有了很大影响，特别是当佛教经典中的思想得到广泛传播后更是如此。
西方的基督教是信仰耶稣为救世主的一神论宗教，包括路德宗、加尔文宗、安立甘宗等福音派教会统称的新教，以及东正教会、天主教会。该教相信耶稣宣传的天国福音、耶稣为赎去亚当与夏娃的人类原罪被钉死十字架、耶稣复活、升天以及基督再临、末日审判等神学思想。
再来看文学，文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品。文学以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。
二、起源：浅析宗教发生说的合理性
对于文学起源的说法有很多，其中宗教起源也是一种。马克思认为，文学起源于人的生产活动。但从某些方面看来，宗教发生说也具有一定的合理性。
宗教和文学具有一定的相似性。
从起源看，宗教是思维的产物。大部分宗教来源于对生活中种种事物的观察，并与联想和想象密不可分。而这一点在文学中也十分明显。文学起源于人类的思维活动，是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。从起源来看，文学起源于宗教有根可循。
宗教和文学都很重视情感体验。文学注重情感的表现和传达，而宗教在这一点上更为突出。宗教讲“天堂”、“神”，将观念神秘化的同时具体化，通过各种故事传记等树立榜样感染教徒，激发教徒的宗教感情，坚定教徒的信念。在思维和形式上，宗教和文学都重视直觉和心灵的作用。如佛教对于“禅”的阐释与重视，即是通过心灵的顿悟领悟教义真理。
从时间上看，宗教对文学的影响十分明显。不同的宗教会影响该时期的文学。在古代中国，魏晋南北朝时期道教盛行，同时期的文学作品也体现出了道家超然的态度，游仙诗等具有明显道家色彩的文体也兴盛起来。不仅如此，宗教的变化也会引起文学的变化。如宗教改革时期，基督教内部发生改变，而同时期的文学也带有了极强的时代性，体现出鲜明的反对旧基督教，要求资产阶级地位的特色。由宗教的变化对文学的变化产生的影响，我们大胆的推测，文学也是在宗教的影响下产生的。
从主题上看，文学和宗教的联系也十分紧密。文学中存在着的对真善美的追求和对丑恶事物的讽刺与厌恶，实际和宗教的教义十分契合。以佛教为例，通过众佛的存在，不断约束着人们的行为和思想。从宗教的角度来看，宗教的发展需要文学的出现与发展。宗教作为信仰，需要广泛的传播和吸引力，因此，文学的出现成为了一种必然。
文学起源于宗教，这一说法具有一定的合理性，但同时，我们也不能忽视文学的独立性和文学与劳动的关系。宗教对于文学的启发和推动不可被忽视，这一观点对我们探索文学起源是很有启发性的。
三、发展：以佛教和基督教的“神”为例
佛教中，“神”本身的存在也是不具有实在性的。基督教里关于神的观念有很重要的一点即是三位一体的观念。总结看来，基督教的神或者说基督徒所信上帝是“全能的父、创造天地的主”，是宇宙万有的创造者，宇宙万有藉他得以存在，而上帝也是真理（至善）的来源。
因此，两者对于人的影响也是不同的。
佛教中，“即人成佛”不是预设，乃是一个学佛者在完成道业过程中的自然呈现。而基督教中，人则是通过对上帝的信仰，以及按照教律的诫论生活，以期在最后到来的审判中升向天堂。但人始终是与上帝有一层不可突破的沟壑。
由此我不难联想到中西文学的差异。
不管是古希腊文学，还是先秦文学，两者都对人文精神有所强调。然而，在先秦文学中，我们更加强调的是人格的修养。如孔子的“己所不欲，勿施于人”，侧重于自身素质的提高。与此不同的是，在古希腊文学中，人文精神更多地体现在对于英雄的崇拜上。无论是古希腊哲学思想，还是史诗等文学作品中，这种典范性的形象都占重要地位。
西方在文艺复兴时期高举人文主义旗帜，提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。各地的作家都开始使用自己的方言进行文学创作，带动了大众文学，替各种语言注入大量文学作品，包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等。但丁在《神曲》中写道：“让人们去议论吧，/ 要像竖塔一般，/ 任凭狂风呼啸，/ 塔顶都永远岿然不动”，而中国仍在元明的封建时代，文学在八股中一步步走向僵化，“人”的地位不断被权力压制。这种对人自身价值的认识和反抗精神的差异，与中国佛道两教强调自身修持而对个人压力较小、西方基督教的严律压抑关系密切。
四、碰撞：交流中发展
魏晋南北朝之前的中国文学作品，偏重于写实，而佛教不同，有着天马行空般的幻想力，带有浓烈的浪漫色彩，极大地推动了中国传统文学，尤其是浪漫主义文学的发展。佛教自传入以来，便对中国文学产生着巨大的影响。自翻译佛经，至思想渗透入文学乃至诗画，佛教与本土宗教、本地文学主张在碰撞中不断推动文学发展。
从诗人和艺术风格来看，佛教追求自我解脱，主张离尘恬淡，在这种特点的影响下，文学界形成一种清淡悠远的艺术流派。如唐朝的王维深受佛学思想尤其是禅宗思想的影响，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想。“明月松间照，清泉石上流”，王维的诗大多如此，静而雅，满含自然哲理。诗僧寒山、北宋文人佛印、近代苏曼殊等身为僧人，受佛学影响更为深刻，仓央嘉措的作品《十诫诗》至今仍被传唱。他们都在中国文学史上占有一定的地位，也体现出了文学受佛学的影响中发展出了新的文学精髓。
从有关的作品来看，《西游记》有着鲜明的文化交融的特色。唐僧师徒四人西天取经，沿途降妖伏魔，历经八十一难到达西天，取得真经，最终修成正果。故事本身便以佛教为背景和依托，又穿插种种因缘、譬喻言辞。
宗教看似无迹可寻，实际在影响着每一个人。在文学中，除了起源、发展和碰撞，宗教仍有其他方面的影响；同样，文学除了宗教，也受其他因素影响，值得我们去探讨。