名还是未名:这是问题

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早期中国文献极为关注命名及称谓的问题:例如,诸子对于"忠"这样的重要概念应如何被"谓"有各自的论述,他们透过这样的命名行为来影响其他人对此概念的理解。然而,在近现代的西方翻译之中,命名性的"谓"常被"是什么"的"是"取代。以先秦诸子如何界定"忠""孝"为例,研究者从中可以发现中国重"名"思想的诠释工具通常有三:其一是孔子、儒家或中国哲学中的"正名"学说;其二是西方修辞学中的"转谓"(paradiastole);其三是分析哲学中的说服型定义(persuasive definition)。在解读诸子典籍时,虽然上述三种工具皆有削足适履的危险,但对于诠释文本却不无启发。重新检视这三种诠释工具,除了辨认出这些工具的危险性之外,亦可透过反思来发现它们的价值。
其他文献
在当今全球化的语境中,如何实现人文学术的新发展已引起国际学术界的关注.通过对美国的大学和南非的大学中人文学科现状的比较分析,可以发现人文学科所具有的两种依赖性及其所代表的南北差异,人文学科迫切需要在大学及更广的社会体系内保持高度的紧迫感、批评性思考和道德价值;人文学术在今天特殊的有待状态下,仍然可以实现应有的创造.
<正> §1.传统语法学家在研究句法时,把le sujet(主语)和le predicat(谓语)这一对概念同另一对概念le theme(话题)和le propos(说明)混为一谈。这在汉语中是允许的。现代语法学家赵元任在《汉语口语语法》一书中说:“主语和谓语的关系可以是动作者和动作的关系。但在汉语里,这种句子(即使把被动的动作也算进去,把‘是’也算进去)的比例是不大的,也许比50%大不了多少。因此,在汉语里,把主语、谓语当作话题和说明来看待,较比合适。”可见赵元任承认sujet、predic
“年”、“月”、“日”等时间词具有不对称性。时间词应归入名词,这样既可以纯化量词系统,也可显化本属于名词的某些特性。明确时间词的性质和特点具有理论意义和实践意义。
本文以解放前后的上海市松江区张泽镇农村经济特点为研究对象。为了了解该地区的土地所有和佃耕行为,将对田面和田底、族田、坟田、雇用劳动、分种田、抵押、典卖、花粉田等进行记述。中国解放以后,国家的体制发生了巨大的变化,与之相对应,土地的所有以及土地的利用形态也发生了变化。几十年后,要对旧中国的实态进行直接的调查访问将变得十分困难,特别是调查最容易发生变化的农村经济的困难性将尤为显著。为了能够经上述情况到来以后的研究提供参考,笔者展开了这次访问调查。
全球化问题是国内外学术界10多年来的主要热点之一,但总体上看,国内的研究相对滞后;全球化问题研究中出现了许多不同的观点,并存在着很大的争论,其中有不少涉及全球化问题研究的路径与方法问题。用正确的历史观考察全球化的产生,用系统论的观点研究全球化的发展,用科学的辩证法剖析全球化的后果,从全球视角研究全球化条件下的民族国家地位,用国际政治经济学的观点揭示全球化的本质,有助于全球化研究中的若干重大问题的进一步深入探讨。
年薪制和股权激励模式是目前在发达国家中较为流行的两种对企业经营管理者进行物质激励的模式,我国在国有企业中也就此进行了试点.但从国内外的实践看,无论是年薪制还是股权激励模式,都不能成为我国的统一的激励模式.从我国转轨时期的具体国情出发,在国有企业中应当推进多元化激励模式,即具体针对不同类型的企业,对其经营管理者实行持股多元化型、准公务员型、非持股多元化型以及承包型的激励模式.与此同时,还必须建立和完善约束机制,以遏制可能出现的机会主义风险.
2021年12月4日,《文史哲》编辑部举办了以"儒学的社会科学化取向与中国思想史研究的新路径"为主题的青年学者工作坊,来自全国各地人文社会科学领域不同学科背景的23位学者,以线上线下相结合的方式参与了此次研讨会.山东大学《文史哲》杂志主编王学典教授为会议致开幕词,副主编李扬眉副教授为会议致闭幕辞.此期工作坊包括"礼学与实践的儒学""社会科学视域下的儒学研究""儒家政治传统与现代社会治理""儒学与西学""儒学的现代价值与走向""现代学术视野下的儒家哲学""儒学与科学"七个专题
期刊
山东大学素以文史见长,考古学科是其中发展最为迅速的优势学科之一,作为国家考古学人才培养和科学研究的重镇,山东大学考古学科已经走过了近百年的风雨历程.1928年,身为齐鲁大学助理教授的吴金鼎在考察途中发现了龙山镇城子崖遗址,揭开了龙山文化研究的序幕,也代表了山东大学考古学科的开端.
期刊
王夫之对孔子"兴观群怨"说作出了富于新意的阐发,认为"兴"乃"兴观群怨"之重心所在,并由"兴"对情感精神的激发、对心灵品格的提升,提出"陶冶性情,别有风旨"的观点.考释"风旨",其真义在诗以丰富深厚的情感内容、温柔婉曲的艺术表达,动人情性、陶冶心灵,教育人,感化人.由"风旨"出发,王夫之特别推重"柔"的艺术精神.
"十三经"是十三部儒家经典的合集,早期只是单一的经文.经文古奥,在传授的过程中,陆续产生汉晋经学家解说经文的"古注",南北朝时期解释经文、古注的"义疏",唐宋官方敕定的"正义",从而形成了"十三经注疏",总结前人经说,融经文、古注、音义、疏文于一体.随着诸经文本层次的增加,版本形态亦随之丰富,有白文本、经注本、经注音义本、单疏本、经注疏合刻本、经注疏音义合刻本等.宋代以后传世的主要版本是注疏本.