十年前，我曾读过唐代诗人王维的脍炙人口的诗作《山居秋暝》，感到这首诗赏心悦目，在艺术方面，具有多种美感。如情景交融的意境美，匠心独运的结构美，以动衬静的手法美，流畅自然的音乐美等。十年后的今天，当我再次拜读它时，感到这首诗耐人寻味，在诗意方面蕴含着多种美感:幽清明净的自然美，纯洁美好的社会美，心志高洁的人格美。
　　在颔联、颈联中，诗人选取了初秋雨后终南山中有代表性的一系列景物：明月、青松、清泉、翠竹、浣女、青莲、渔舟，这些景物有天上的（如明月），地下的（如青松、翠竹等）；有动态的(如浣女、渔舟)，静态的（如青松）；有喧闹的（如浣女），安谧的（如青松）。作者把景物和谐、完美地配置在一幅画面上，描绘了幽清明净的自然美和理想中的纯洁美好的社会生活美。如在“明月松间照，清泉石上流”一句中，作者描绘了这样一幅迷人的山水画卷：天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，犹如一条洁白无暇的素练，在月光下闪闪发光。——多么幽清明净的自然图画啊!在“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一句中，诗人描绘了这样一幅世外桃源式的动人的生活图景：竹林里传来了一阵阵的欢声笑语，那是一群天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。——好一幅纯洁美好的生活图景！
　　《山居秋暝》是一首山水诗，一方面这首诗用“赋”的方式模山范水，描绘了幽清明净的自然美、纯洁美好的社会生活美。另一方面，在对明月、青松、清泉、翠竹、青莲等一系列优美景物的描绘中，寄寓着诗人心志高洁的人格美。为什么这样说呢？
　　我国自古以来就有诗人、作家、画家用月、松、竹、莲等自然景物来比兴寄托、抒情言志的传统，有的还以描写（绘）某一景物而著称。如郑板桥以画竹而著称，周敦颐以写莲而闻名。这些景物在他们的作品中频频出现，且形神兼备，又和他们的性格、品质密切相关，因而成了他们人格的化身。不少带有松、竹、莲等景物的书画作品还常常出现在寻常人家的客厅、书房里，成了主人人格的象征物或主人追求的一种人格美。王维继承了民族文化的这一传统，在《山居秋暝》中通过月、松、泉、竹、莲等自然景物表现自己心志高洁的人格。
　　在“明月松间照”中，诗人选取明月、青松来暗指自己的心高志洁：青松，在秋冬时节万物凋碧时，却依然青翠挺拔，焕发出勃勃生机，它象征着诗人的超凡脱俗：王维晚年官至尚书右丞，官职可谓不小。但是，由于政局的变化反复，官场的黑暗污浊，他看到了仕途的艰险，因此想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始在辋川别墅过半官半隐的生活。在终南山那貌似“空山”之中找到一个称心如意的世外桃源后，便情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留。”——本来，《楚辞·招隐士》中说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会却恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好。一般人愿意作官，且官做得越大越好，王维却放着高官不愿意去做，由半官半隐进而完全归隐；一般人觉得官场生活比隐居生活好，王维却认为“山中”比“朝中”好。由此可见，王维确实有心高志洁，超凡脱俗的一面，他把这一人格特征寄托在明月、青松中，通过景物的描写曲折地反映了出来。
　　在“清泉石上流”中，诗人的人格在“清泉”这一景物中也有寄托。王维在《济上四贤咏》中曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。他曾对自己说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”由此可见，清泉不仅仅是作者所描绘的终南山的自然美景，更是诗人心志高洁的人格美的写照！在“竹喧归浣女，莲动下渔舟”中，翠竹、青莲也暗含诗人的人格特征：翠竹，可焚而不可毁其节，象征诗人高风亮节的人格美；青莲，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，象征诗人峻洁高雅的人格。
　　明月、青松、清泉、翠竹、青莲，五种自然景物有着共同的特征：洁身自好，清高脱俗。这些景物所具有的共同品质与诗人对污浊的官场生活的厌恶、对宁静纯朴的隐居生活的向往完全一致，因而蕴含着诗人洁身自好、清高脱俗的人格美。
　　总之，在《山居秋暝》中，诗人选取了终南山初秋雨后的一系列有代表性的自然景物，描绘了幽清明净的自然美，纯洁美好的社会生活美，寄寓了诗人心志高洁的人格美。
　　段全林，男，河南安阳人，河南新乡学院中文系副教授。