【摘 要】
：
接连两期，我们谈了老子之形而上的“体”与形而下的“用”，所引述者，皆国内俊彦之文章。然而万不可据此以为老子的影响力局限于国人，伟大思想之魅力，岂能为国门所阻遏？老子的哲思，早已流布四方，为海外诸贤所津津乐道、叹为观止。而海外对老子的解读和研究，也反过来丰富了我们对老子的理解。本期，就让我们以一个他者的视角，重新玩味老子。
论文部分内容阅读
接连两期，我们谈了老子之形而上的“体”与形而下的“用”，所引述者，皆国内俊彦之文章。然而万不可据此以为老子的影响力局限于国人，伟大思想之魅力，岂能为国门所阻遏？老子的哲思，早已流布四方，为海外诸贤所津津乐道、叹为观止。而海外对老子的解读和研究，也反过来丰富了我们对老子的理解。本期，就让我们以一个他者的视角，重新玩味老子。
其他文献
大才子袁枚的《随园食单》开篇第一句便是“学问之道，先知而后行，饮食亦然”，是俨然将吃这件事看得和做学问一般郑重的。衣食住行，实乃人生活下去的头等大事。既是头等大事，人人关心琢磨，则自然日趋丰富，日趋精致，形成理念和文化。称其为一种学问，亦不过分，一如建筑，一如设计。吃饭的学问当然不是最高深的，但有可能是最容易知行合一的，不是嗎？
“辫帅”就是张勋。此人进入民国之后，脑后依然留着辫子。有人说，是一根又粗又长的辫子，有人说，不过是根花白的小辫子。不管怎么说，反正张勋就是有辫子，不仅自己留辫子，而且自己麾下三万大兵，个个都有辫子。因此上，人称他为“辫帅”。 “辫帅”留辫子，是为了显示他对清朝的忠诚。在民国初年，好些遗老都是这个范儿。像辜鸿铭这样的，脑袋上原本就没几根头发，也留着辫子。做北大教授，雇了一个黄包车车夫，也留着辫子。
汉朝有个人的名字很怪，叫“第五伦”（大概是姓“第五”，名“伦”），以说话坦率著称。当有人问他是否也有私心时，第五伦爽快地回答：“过去曾有人赠送我千里马，我虽然没有接受，但每逢选拔高官时，我心里总忘不了他。再者，我哥哥的儿子生病时，我一夜去探视十次，但是回家后睡得很安稳；而自己的儿子生病时，我虽然没去探视，但晚上却失眠了。这也许就是私心吧。” 但仅有这种坦率显然是不够的。陶渊明当县令时，曾给儿子请
老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。这里的“道”和“一”，就是源头，就是本原，道具有无所不包无所不主宰的性质。就是说，有了道就有了一，有了一就有了一切。“资源是会枯竭的，唯有文化才会生生不息。”这是《华为基本法》第一章第六条中的一句话。企业文化如滔滔江水，用之不竭。但是，这句话里只是说明了企业文化和其他资源不一样，用不完而已，并没有给出其他资源是否源于企业文化，企业文化是否就是企业基业常青的
近来刮起的反腐风暴，使不少贪官因贪腐被查处。值得关注的是，这些落马的贪官中，大多存在生活作风腐败问题。在中国古代，“性贿赂”几成官场一景，甚至不少清廉官员因此名誉扫地。那么，出现行为不检点又会有什么后果？ 在中国古代，统治者出于规范封建伦理、维持统治秩序和教化百姓的考虑，历代朝廷都出台有对官员生活作风进行约束限制的规章制度。商朝开国之君成汤，在即位之后便专门制定了“官刑”，明确提出禁“三风十愆”
曾读到郭灿金先生的《陈庆之：棋枰里走出来的无敌将军》一文（以下简称郭文），窃以为该文作者过于照搬《资治通鉴》的说法，没有深入考评，致使一些谬误没有被纠正过来，反而逾传愈广。 陈庆之护送元颢，千里挺进，直至攻占了洛阳城，这是无可争辩的事实，在此我需要指出的仅仅是陈庆之所面对的对手军队数量的问题。从《资治通鉴》上的记载来看，陈庆之这一路走来，手头仅仅七千人马，而他所先后面对的敌军总数合计多达五十万以
西安城南的终南山是一个具有世界文化意义的历史名山。它历史悠久，积淀深厚，历来为世人所称道。终南山，以其居天之中、都之南，故又称“中南山”。《诗经》、《山海经》称其为“南山”。汉武帝于元封二年（前109）祀太乙神于此，建太乙宫，故又名“太乙山”（也做“太一山”）。“终南”之名始见于《尚书·禹宫》。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相去八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫
在中国历史上，“圣贤政治”有几个不同的境界，在不同的历史时期治理的层次境界有高有低，通常讲的是道、德、仁、义、礼五个不同的境界。 《群书治要》节选的《老子》《庄子》里面都讲到：“圣人行不言之教，道不可致也。”最早圣人主持政事，治理天下，行的是不需要言传的教化，遵的是无为而治，他们的治国之道用语言讲不出来。后来由于丢失了这个道，才有德。《老子》里面讲到：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而
封爵又叫爵位、世爵，是我国古代统治者封赐给宗亲或功臣、外戚的一种称号，伴随这种封号而来的是与之相应的权力、地位与物质财富。 封爵制度在我国整个古代社会，都以不同的形式存在着。最早有文字记载的封爵见于周代，当时设公、侯、伯、子、男五等爵位，受封者除了要听命于自己的上級领主之外，在自己的封地之内享有完全的统治权，可以自己委任官吏，收受赋税，而且这种统治权可以世袭，但在这样的封爵制度下，中央王朝控制力
学会宽恕就是学会顺从自己的心，“恕”字拆开就是“如心”。凡事能站在别人的角度为他人着想，这就是慈悲。 死无疑是最痛苦的，然而还有比死更痛苦的东西，那就是等死。有一个可怕的结局比没有结局的可怕要好得多。 如果你喜欢热闹，很可能是因为你的灵魂寂寞；如果你喜欢孤独，很可能是因为你的思想充实。每个人的灵魂深处都是孤独寂寞的，所以我们才会试图在人群中寻找温暖。 经验是从痛苦中粹取出来的。智者顺时而谋，