驰风聘雨，奔腾千里。此刻，我站在扎鲁特旗南宝力皋吐站）遗址前，天空苍茫渺远。放眼四周，荒草凄凄，灵魂顷刻间穿越至五千年前的远古洪荒。
　　积千年万年大漠与草原的亦刚亦柔，奔突动荡——洪水猛兽的袭击，入侵者的屠戮，部族的仇杀，正与邪的较量，爱与恨的纠缠，在历史的风云际会里翻腾激荡、冲击积聚、滚动膨胀、蒸腾爆发，造就了如此神奇的远古部落遗址。这里是迄今为止内蒙古东部乃至整个东北地区发现的位置最北、墓葬数量最多的新石器晚期大型墓葬群，这里镌刻着科尔沁草原北部的神奇。
　　遥想五千年前，人们在这里采集、狩猎、磨打石器，勤勤恳恳，忙忙碌碌。连绵起伏的大兴安岭是它北部的屏障，为它护家守院；滚滚东流的西辽河是它沐浴中原文明的窗口，给它输送宝贵的精神食粮；肥沃辽阔的松嫩平原是它互通有无的近邻，帮它解决缺东少西的困窘；巍峨的燕山山脉如慈祥的父亲，替它遮风挡雨。这里地域开阔，水丰草美，天苍苍，野茫茫，遍地野牛野马和野羊。先人们可能每日享受着棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到灶台上的惬意栖居……
　　但是，南宝力皋吐聚落遗址出土的房址的规制、物件的多寡，还有那五百多个墓葬坑里轮番上演的血腥与奢华，却彻底颠覆了我们曾经美好的想象。
　　当时的房屋为半地穴式，小房十平方米左右，支撑房盖的木柱有六七根；大房十五平方米左右，木柱十余根，并且大房遗址的出土遗物数量相对较多，质量和价值也较高。不管我们相信与否，事实上，贫富差距在远古时期就已有之，与时下大同小异。家庭成员多少从来不是住大房的先决条件，对于“族制内”的既得利益者、“內亲外戚”者来说，明抢暗夺、作奸犯科，那是再正常不过且心安理得的了。当然也不排除“人多力量大”的，多采野果勤打猎，然后物物交换，靠劳动“致富”日积月累造大房的勤劳人也有很多。勤劳在任何时候都是可敬的。
　　与此相对的，墓葬坑也有大有小。有的死者很少，随葬物品却穷奢极欲。有的白骨满坑，死状惨烈，但葬品却只有累累白骨。穷人在生前和死后都只能保持着纯粹的“无产者”的本色，亘古不变。
　　在墓群的中心位置上，墓主骨骼壮硕，头戴骨冠，威风八面，随葬物品更是琳琅满目，参差其间，陶器、石器、骨器、玉器满满当当，错落有致。陶器种类繁多，大小不一，有罐、壶、碗、盆，敞口的、斜口的、尖嘴的，打清水的、装醪酒的、盛食物的、储野果的、放粮食的，用途各异，应有尽有，并且其造型、花纹、雕饰、色泽，已经超出了单纯的实用性质，奔向了灵动的审美情趣，俨然就是四五千年前的陶制艺术品博览会。石器有石斧、石凿、石锛、石铲、石刀；骨器有骨针、骨刀、骨锥、骨饰物；玉器有佩饰、摆件、祭品，真是洋洋大观，令人叹为观止，此君死后也欲尽享天堂之繁华。
　　由此可见墓主人生前地位之高，生活之奢。在那个茹毛饮血、缺衣少食，主要靠狩猎和采摘野果果腹的年代，弱肉强食、吃拿卡要一定是司空见惯。他们也一定是以“神”的名义巧取豪夺，假公济私，搜刮民脂民膏。我想，他们是想把生前用不完的死后带走吧，包括那些娇妻美妾，残忍对于他们而言就是变态的快乐。
　　在另一座大型墓葬坑里，累累白骨横七竖八，目之所及恐怖逼人，令人骨寒毛竖。几十具骸骨里，有孩童，有少年，有成人。从各骨架散落的位置来看，有侧有伏有仰有卧，有的肢体扭曲，有的蜷曲一团，有的少腿，有的缺臂，还有的身首异处，如抛弃物般杂塞其间，惨不忍睹。如此众多的老少妇幼，他们到底因何而亡呢？是灭门惨案还是族群厮杀？是强敌突袭还是坑杀俘虏？阴气森森的气氛中，墓坑里仿佛凝滞着四五千年前冤魂的哀嚎和惨叫，声声凄厉，随历史的烟云飘散远去，化作荒冢一座，昼夜饮泣。
　　可是，这个曾经辉煌的聚落又是如何消失的呢？也许是因为外族入侵；也许如阿房宫般一把大火便将它毁于一旦，毕竟这种大火在历史上屡见不鲜；也许是一场倾盆大雨以百川灌海之势从春砸到秋，引发山洪奔腾咆哮，似千军万马瞬间吞噬了整个聚落；也许是毁于一场突如其来、天崩地裂的大地震；也许是天昏地暗的龙卷风席卷了一切；也许因为泥石流的暴发，或者瘟疫的蔓延……人类在大自然的魔法面前永远是一群懵懂脆弱的孩子。漫长的生产生活实践早已证明：征服自然只是少数自大狂和野心家的谵语或梦呓而已。
　　总之，南宝力皋吐这个远古聚落消失了，消失在苍茫的时空中。我们风雨兼程、迢迢千里来探寻它的遗迹，呼吸它的空气，凭吊它的过往，追思它的辉煌，来亲近并重新点燃曾在我们基因深处熊熊燃烧的烈焰，为我们在现代生活压力下日渐麻木甚至冰冷的灵魂取取暖，我们就暂且把它唤作诗和远方吧……
　　作者简介：丁铭春，农民作家，东丰县作家协会副主席，鲁迅文学院第十期少数民族作家班学员、鲁迅文学院吉林省中青年作家班学员、中国少数民族作家协会会员、吉林省作家协会会员。吉林省企业家文艺家联合会驻会作家、辽源市作家协会副秘书长，出版过散文集《秋晨山行》。