【摘 要】
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近年来,李泽厚先生呼吁"该中国哲学登场了",实际上,他情有独钟的乃是晚期所力倡的"情本体"思想。这种源发自本土的情感哲学被认为具有"全球眼光",并力求为"人类思考"。"情本
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近年来,李泽厚先生呼吁"该中国哲学登场了",实际上,他情有独钟的乃是晚期所力倡的"情本体"思想。这种源发自本土的情感哲学被认为具有"全球眼光",并力求为"人类思考"。"情本体"就是一种对传统的"转换性创造",由此可用"和谐高于正义"来应对西方主流政治哲学,以"情理结构"来吸纳功利主义与自由主义的精髓。"情本体"亦是一种对"儒学四期"的翻新发展,由此可以尊荀学为正统、返汉代制度儒学,从而继续发展"情欲儒学"而非心性儒学。"情本体"更是一种"西体中用"的拓展形态,由此可由"天地国亲师"的新内圣开出新外王,使得先验变成经验,最终走向孔颜乐处之"理性的神秘"。
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