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唐汴州西有板桥店，店娃三娘子者，不知何从来。寡居，年三十余，无男女，亦无亲属。有舍数间，以鬻餐为业，然而家甚富厚，多有驴畜。往来公私车乘，有不逮者，辄贱其估以济之。人皆谓之有道，故远近行旅多归之。
元和中，许州客赵季和，将诣东都，过是宿焉。客有先至者六七人，皆据便榻。季和后至，最得深处一榻，榻邻比主人房壁。既而三娘子供给诸客甚厚，夜深致酒，与诸客会饮极欢。季和素不饮酒，亦预言笑。
至二更许，诸客醉倦，各就寝。三娘子归室，闭关息烛。人皆熟睡，独季和展转不寐。隔壁闻三娘子悉窣，若动物之声。偶于隙中窥之，即见三娘子向覆器下，取烛挑明之。后于巾箱中，取一付耒，并一木牛，一木偶人，各大六七寸。置于灶前，含水噀之，二物便行走。木人则牵牛驾耒，遂耕床前一席地，来去数出。又于箱中取出一裹荞麦子，授于小人种之。须臾生，花发麦熟。令小人收割待践，可得七八升。又安置小磨子，硙成面讫，却收木人子于箱中，即取面作烧饼数枚。有顷鸡鸣，诸客欲发。三娘子先起点灯，置新作烧饼于食床上，与客点心。季和心动，遽辞，开门而去，即潜于户外窥之。乃见诸客围床，食烧饼未尽，忽一时踣地作驴鸣，须臾皆变驴矣。三娘子尽驱入店后，而尽没其货财。季和亦不告于人，私有慕其术者。
后月余日，季和自东都回，将至板桥店，预作荞麦烧饼，大小如前。既至，复寓宿焉。三娘子欢悦如初。其夕更无他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤问所欲。季和曰：“明晨发，请随事点心。”三娘子曰：“此事无疑，但请稳睡。”半夜后，季和窥见之，一依前所为。天明，三娘子具盘食，果实烧饼数枚于盘中讫。更取他物，季和乘间走下，以先有者易其一枚，彼不知觉也。季和将发，就食，谓三娘子曰：“适会某自有烧饼，请撤去主人者，留待他宾。”即取己者食之，方饮次，三娘子送茶出来。季和曰：“请主人尝客一片烧饼。”乃拣所易者与啖之。才入口，三娘子据地作驴声，即立变为驴，甚壮健。季和即乘之发，兼尽收木人、木牛子等。然不得其术，试之不成。
季和乘策所变驴，周游他处，未尝阻失，日行百里。后四年，乘入关，至华岳庙东五六里。路旁忽见一老人，拍手大笑曰：“板桥三娘子，何得作此形骸？”因捉驴谓季和曰：“彼虽有过，然遭君亦甚矣，可怜许，请从此放之。”老人乃从驴口鼻边，以两手掰开。三娘子自皮中跳出，宛复旧身，向老人拜讫，走去，更不知所之。
解读
这是一篇唐代传奇小说，讲述的是把人变为畜生这样一种地方巫术，以及施术之人诡计败露，受到惩罚的故事。情节生动曲折，人物形象丰满，结局意味深长。三娘子心存恶念，将过往客商变为驴子，然而却自食其果，误食烧饼，变身为驴，供他人骑乘达四年之久，后为华岳庙老人所救，才得解脱。这种情节的安排很像阐释佛经教义的佛经故事，唐代盛行佛教，佛教中的劝人为善、讲究因果报应的思想在小说中有很深入的反映：三娘子种下恶果，被人识破后并不是被官府缉拿，而是自食其果，沦为驴子，四年之后，其所犯之罪已赎，便得老人相救，恢复人身，而她自己也似乎诚心悔改，决心向善，“向老人拜讫，走去，更不知所之”。
1.下列加点的字解释不正确的一项是（）
A. 辄贱其估以济之 估：估计
B. 季和乘策所变驴 策：鞭打
C. 置于灶前，含水噀之噀：喷出
D. 将诣东都，过是宿焉诣：前往
2.下列能直接反映诡异变幻的特点的一项是（）
①客有先至者六七人，皆据便榻 ②含水噀之，二物便行走 ③令小人收割待践，可得七八升 ④开门而去，即潜于户外窥之⑤忽一时踣地作驴鸣，须臾皆变驴矣⑥向老人拜讫，走去，更不知所之
A. ②④⑥B. ①③⑥C. ①③⑤D. ②③⑤
3.下列对原文内容分析和概括不正确的一项是（ ）
A. 这是一篇充满诡异色彩的唐人小说，小说着力刻画了一个充满诡异色彩的女主人公——板桥三娘子。她是一个中年寡妇，孑然一身，以开店鬻餐为生。
B.她对待过客笑脸相迎，一片“欢悦”之情，供给甚厚，甚至“与诸客会饮极欢”，这使奔波于外的客人们有宾至如归的感觉。岂料她竟是一个狠毒的恶妇人。
C. 原来在三娘子的笑脸背后，却是邪恶的法术，她通过法术把诸客变成一匹匹驴子，赶到店的前面。一切是那样从容不迫，又周而复始，使她“家甚富贵”。
D. 作品的文字从容不迫，不作渲染，也不见贬辞，但却令读者从轻描淡写中醒悟过来，毛骨悚然，不寒而栗。赵季和以其人之道还治其人之身，显得活泼有趣。
4．将文中画线的句子翻译为现代汉语。
（1）既而三娘子供给诸客甚厚，夜深致酒，与诸客会饮极欢。
译文：
（2）又安置小磨子，硙成面讫，却收木人子于厢中，即取面作烧饼数枚。
译文：
元和中，许州客赵季和，将诣东都，过是宿焉。客有先至者六七人，皆据便榻。季和后至，最得深处一榻，榻邻比主人房壁。既而三娘子供给诸客甚厚，夜深致酒，与诸客会饮极欢。季和素不饮酒，亦预言笑。
至二更许，诸客醉倦，各就寝。三娘子归室，闭关息烛。人皆熟睡，独季和展转不寐。隔壁闻三娘子悉窣，若动物之声。偶于隙中窥之，即见三娘子向覆器下，取烛挑明之。后于巾箱中，取一付耒，并一木牛，一木偶人，各大六七寸。置于灶前，含水噀之，二物便行走。木人则牵牛驾耒，遂耕床前一席地，来去数出。又于箱中取出一裹荞麦子，授于小人种之。须臾生，花发麦熟。令小人收割待践，可得七八升。又安置小磨子，硙成面讫，却收木人子于箱中，即取面作烧饼数枚。有顷鸡鸣，诸客欲发。三娘子先起点灯，置新作烧饼于食床上，与客点心。季和心动，遽辞，开门而去，即潜于户外窥之。乃见诸客围床，食烧饼未尽，忽一时踣地作驴鸣，须臾皆变驴矣。三娘子尽驱入店后，而尽没其货财。季和亦不告于人，私有慕其术者。
后月余日，季和自东都回，将至板桥店，预作荞麦烧饼，大小如前。既至，复寓宿焉。三娘子欢悦如初。其夕更无他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤问所欲。季和曰：“明晨发，请随事点心。”三娘子曰：“此事无疑，但请稳睡。”半夜后，季和窥见之，一依前所为。天明，三娘子具盘食，果实烧饼数枚于盘中讫。更取他物，季和乘间走下，以先有者易其一枚，彼不知觉也。季和将发，就食，谓三娘子曰：“适会某自有烧饼，请撤去主人者，留待他宾。”即取己者食之，方饮次，三娘子送茶出来。季和曰：“请主人尝客一片烧饼。”乃拣所易者与啖之。才入口，三娘子据地作驴声，即立变为驴，甚壮健。季和即乘之发，兼尽收木人、木牛子等。然不得其术，试之不成。
季和乘策所变驴，周游他处，未尝阻失，日行百里。后四年，乘入关，至华岳庙东五六里。路旁忽见一老人，拍手大笑曰：“板桥三娘子，何得作此形骸？”因捉驴谓季和曰：“彼虽有过，然遭君亦甚矣，可怜许，请从此放之。”老人乃从驴口鼻边，以两手掰开。三娘子自皮中跳出，宛复旧身，向老人拜讫，走去，更不知所之。
解读
这是一篇唐代传奇小说，讲述的是把人变为畜生这样一种地方巫术，以及施术之人诡计败露，受到惩罚的故事。情节生动曲折，人物形象丰满，结局意味深长。三娘子心存恶念，将过往客商变为驴子，然而却自食其果，误食烧饼，变身为驴，供他人骑乘达四年之久，后为华岳庙老人所救，才得解脱。这种情节的安排很像阐释佛经教义的佛经故事，唐代盛行佛教，佛教中的劝人为善、讲究因果报应的思想在小说中有很深入的反映：三娘子种下恶果，被人识破后并不是被官府缉拿，而是自食其果，沦为驴子，四年之后，其所犯之罪已赎，便得老人相救，恢复人身，而她自己也似乎诚心悔改，决心向善，“向老人拜讫，走去，更不知所之”。
1.下列加点的字解释不正确的一项是（）
A. 辄贱其估以济之 估：估计
B. 季和乘策所变驴 策：鞭打
C. 置于灶前，含水噀之噀：喷出
D. 将诣东都，过是宿焉诣：前往
2.下列能直接反映诡异变幻的特点的一项是（）
①客有先至者六七人，皆据便榻 ②含水噀之，二物便行走 ③令小人收割待践，可得七八升 ④开门而去，即潜于户外窥之⑤忽一时踣地作驴鸣，须臾皆变驴矣⑥向老人拜讫，走去，更不知所之
A. ②④⑥B. ①③⑥C. ①③⑤D. ②③⑤
3.下列对原文内容分析和概括不正确的一项是（ ）
A. 这是一篇充满诡异色彩的唐人小说，小说着力刻画了一个充满诡异色彩的女主人公——板桥三娘子。她是一个中年寡妇，孑然一身，以开店鬻餐为生。
B.她对待过客笑脸相迎，一片“欢悦”之情，供给甚厚，甚至“与诸客会饮极欢”，这使奔波于外的客人们有宾至如归的感觉。岂料她竟是一个狠毒的恶妇人。
C. 原来在三娘子的笑脸背后，却是邪恶的法术，她通过法术把诸客变成一匹匹驴子，赶到店的前面。一切是那样从容不迫，又周而复始，使她“家甚富贵”。
D. 作品的文字从容不迫，不作渲染，也不见贬辞，但却令读者从轻描淡写中醒悟过来，毛骨悚然，不寒而栗。赵季和以其人之道还治其人之身，显得活泼有趣。
4．将文中画线的句子翻译为现代汉语。
（1）既而三娘子供给诸客甚厚，夜深致酒，与诸客会饮极欢。
译文：
（2）又安置小磨子，硙成面讫，却收木人子于厢中，即取面作烧饼数枚。
译文：