湘溪小镇笼罩在薄薄的雨雾之中，袅袅的炊烟缓缓从小屋顶上升起，有一种莫名的温暖萦绕心头。没在江南居住过的人，是很难体会到这样一种特有的情调的。而我，三生有幸，生长在江南的一隅，在湘溪小镇的温婉情怀里沐浴了十多载，就连我的性格也变得温柔多情，一个典型的江南女子。湘溪有太多的沧桑历史，口耳相传的佳话也是数不胜数。在那些可爱的乡土佳节中，令我印象最深刻的莫过于童稚时那轰轰烈烈的蚕花庙会了。
　　那是每年的清明节前后，一大早我就被奶奶叫醒，坐上她颠簸的自行车，向双庙渚奔去。人山人海的庙会，摩肩接踵的场面，至今还停留在我脑海中，无法抹去。那蚕花庙会对于年幼的我来说，就像是上海世博会，一样的热闹，一样的精彩。每次奶奶都会抱起幼小的我，挤过一大片的人向河岸奔去，只为让我看到我最爱的庙会表演，这时的奶奶也好似回到了童年，脸上都是灿烂的笑容。
　　河面上鞭炮阵阵，彩旗飘飘，参加庙会的船只开始竞相表演节目。首先为大伙展示的是“台阁船”。所谓“台阁船”，就是两条农船拼在一起，在船上铺板搭台，然后由几个十岁左右的小孩子站在台上为大家表演节目，比如“许仙与白娘子”“牛郎织女”“穆桂英挂帅”等家喻户晓的民间故事。我最喜欢的是“许仙与白娘子”的演出，动听的音乐，唯美的背景，再加上演员们动人的演绎，使许仙与白娘子在西湖的相遇如梦如幻，也使我如临其境。接着是拜香船表演，也是几个十岁有余的孩童穿红着绿，手捧一只红漆小香凳，在船上边舞边唱蚕歌《十只香烛》：“四只香烛起风云，马皮裹走陈翠仙，三姑尸骨桑园葬，一身白肉化龙蚕。五只香烛敬天庭，腊月十二正凌晨，玉帝御笔来敕点，马王菩萨封蚕神……”
　　在一阵锣敲鼓打之后，只见水面上两条并排的船上，摆着一个石臼，一根碗口粗、四五丈长的带梢毛竹竖于石臼之中，四面由四根竹杠撑着。竹竿梢端套装着一只形似升罗的踏脚。表演者缘竹而上，爬至竹梢，依靠“升罗”稍作休息后，便开始了表演。只见他时而仰躺竹上，双手放开，谓之“躺竿”；时而脚钩竹竿，人体倒悬，谓之“倒挂锄头”；时而双臂反钩竹竿，谓之“苏秦背剑”；时而单臂挽住竹竿，谓之“张飞卖肉”。这些表演令我惊讶，当时的我把他们当作绝世高手，常常希望自己能和他们一样身怀绝技。现在想来，心里还莫名地激动呢。而其中，最为高超的技能称之为“蜘蛛放丝”。表演者取来一匹新织绸布系于竹梢，然后双手握住绸布，从高空突然坠下。只见竹竿吊弯如弓，人似跌入水中，可就一眨眼的工夫，他又重新爬上竹梢，带来新一轮的表演。观众无不为之捏一把汗。
　　在精彩的高杆船表演过后，是刺激的摇快船比赛。记得2008年的蚕花庙会上曾出现了一只由“蚕娘”组成的队伍，她们一个个精神抖擞，与年轻力壮的男子一起比赛，毫不逊色，真可谓巾帼不让须眉啊！
　　要说蚕花庙会，主角当然是我们的蚕花娘娘了。在一系列的开场表演后，一条装饰精致的水泥船“从天而降”，水泥船的四周挂满了五颜六色的彩绸以及一条大红色的横幅，上面写着“蚕花娘娘”四个大字。船的四角上都站着一个“天兵”，守护着船上的蚕花娘娘。忽然，天空中飘下来许多玫瑰花瓣。只见一位身着白衣、头戴鲜花的女子出现在船上，这便是我们的蚕花娘娘。这时，人们便开始拜蚕神，祈祷田蚕丰收。
　　双庙渚蚕花庙会的历史，我听村里的老人说起过：相传赵构在临安登基后，为鼓励农民栽桑养蚕，特封蚕神马鸣王为“马鸣大士”，并传旨蚕乡各地建庙供奉。为此，双庙渚附近的蚕农，开始在芝村的龙蚕庙、清河的贵和庙、永秀的富墩庙中建造起马鸣王神庙。每年清明节期间，人们就从庙中请出一位蚕神进行祭拜，并于双庙渚至芝村一带河港中，在船上表演各种精彩节目，娱神娱人，祈求蚕花丰收。这样，就形成了江南水乡声誉远扬的桐乡双庙渚蚕花庙会。清朝诗人吴曹麟在《语溪棹歌》中写道：“赛会清河远近闻，各装双橹载如云。来随阿母龙船庙，讨得蚕花廿四分。”可见当时蚕花庙会的盛况。
　　只可惜，传统文化经不起经济大潮的冲击。在蚕农的故土，皮鞋厂、纺织厂、化纤厂已如雨后春笋般地出现，现在的蚕花庙会已变了味，似演戏一般。蚕花庙会像泛黄的胶卷，将变成黑白片，只留在我们记忆的深处。