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西方道教研究编年史(1950-1990)[选译八]
【出 处】
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宗教学研究
【发表日期】
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1999年3期
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北宋初成立的《云笈七签》中，有被视为摘录了这教数理之精髓的一卷，其中可以看到很多来自《海空智藏经》的引用，《海空智藏经》在道教教理上的重要位置，由此可知。本文以对《海空智藏经》与佛典的关系作过考察的镰田茂雄先生的先驱性研究业绩为引导，对本经的成立年代、所依据的佛典、其主要思想进行了重新考察。考察结果认为：１、本经成立于６５９年至６７０年前半之间；２、主要依据的佛典是《大般涅 经》，也有依据《维摩经》、《摄大乘论》的部分，但《华严经》和《金刚般若经》等，并未作为直接依据的对象；３、关于本经的思想，在探讨其特
本文着重阐述了明王朝道教管理机构的创建和强化对道士、道观的管理的诸多举措。指出其最终目的是促使道教适应专制主义中央集权的需要，利用道教为自己的封建统治服务。
西方道教研究编年史（１９５０－１９９０）［选译六］［法］安娜·赛德尔著吕鹏志陈平译陈霞校７、仪式用道教的教义来定义道教，即便不无效果，也是困难的，因为该宗教的本质在于其方法，技术，实践和仪式。决定道士等级的并非其教义知识，而是他在掌握其所属特定教派的...
从五十年代的欧洲经济共同体到九十年代的欧洲联盟，经济和政治的力量推动着欧洲统一的巨轮向前疾驶。宿怨已抛却，疆界渐模糊。有形的欧洲在逐步统一，精神的欧洲能否整合为一体？在人们的灵魂深处，宗教是否能够把欧洲各民族在一神上络合为一体？伴随着欧盟形成的历史进程，欧洲各派教会之间的关系，出现了逐渐改善与协调合作的现象。一个今人深思的客观事实是，这一现象与欧盟的形成恰巧构成互相呼应的并行形势。这种并行现象，实质上是欧洲人对两次大战的惨痛教训进行深刻反思结果在不同领域的表现。
本文详细介绍了近年来发展非常迅速的新兴宗教一巴哈伊教，阐述了它的历史背景、教理教义及与伊斯兰教的区别。蔡德贵，
结合对佛教特质的分析，阐释佛教伦理以人为本和现实主义的基本特色，发掘佛教伦理中蕴含的强调责任、提倡平等、推崇智慧、鼓励无私奉献与自我牺牲以及张扬自由的伦理价值。
本文对有关吴筠的生平事迹记载作了辨别真伪的工作，并着重解读吴筠的《心目论》。认为他克服了茅山宗王远知、潘师正两位宗师述而不作的弊病；《心目论》是一篇关于认识论和生命终极关怀问题的奇文，其主旨在于说明修道的关键是心的清静无欲，而“静”是种先验的心理状态，认识活动就是对生存的主体体验。
诗家之道史，史家之道事 ─—简评《长安·终南山道教史略》刘嗣传在西安市道教协会第二届代表会议期间，笔者有幸拜读了刚出版的樊光春先生新作《长安·终南山道教史略》。研读之余，叹为观止，自愧弗如。本当我等道教徒自己来写的祖宗历史，而由别人捷足先登，但又非...
剑川白族道教“奠土”仪式是云南大理白族地区颇具特色的白族道教科仪，至今盛行于剑川城乡。由于该仪式的进行同其他道教科仪的进行一样，音乐贯穿始终，仪式和音乐唇齿相依，是一有机整体。因此作为第一篇专门记述该仪式的文章，本文根据笔者的实地考察，从仪式和音乐两个角度进行阐述，展示了剑川白族道教“奠土”仪式的实际应用与进行方式，以及其音乐的构成形式和使用特点，对了解剑川白族道教仪式及音乐不无帮助，并为认识道教音乐对汉族以外的其他民族音乐文化的影响，提供了一个实证。