【摘 要】
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南阳出土的西周晚期仲爯父簋，其器、盖铭之间存在异文，一作“南申伯大宰仲爯父厥辞”,其余三件则作“仲爯父大宰南申厥辞”。通过语法结构的分析和对比可知，两种句式的主干成分是基本一致的，均为主谓结构的“南申厥辞”,意即“南重申了仲爯父的命辞”。据铭文所云，“南”的身份为“仲爯父”家宰，受后者之命作器祭祀二人的祖考。结合周代贵族家族的作器制度和祭祀通例来看，“仲爯父”与“南”当为同一宗族内部的亲属成员。其
【机 构】
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南开大学历史学院“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关平台
【基金项目】
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国家社会科学基金冷门绝学研究专项“近出两周封国青铜器与铭文的综合研究”（20VJXT019）;国家社会科学基金青年项目“西周王朝政治地理研究”（19CZS015）的阶段性成果；
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南阳出土的西周晚期仲爯父簋，其器、盖铭之间存在异文，一作“南申伯大宰仲爯父厥辞”,其余三件则作“仲爯父大宰南申厥辞”。通过语法结构的分析和对比可知，两种句式的主干成分是基本一致的，均为主谓结构的“南申厥辞”,意即“南重申了仲爯父的命辞”。据铭文所云，“南”的身份为“仲爯父”家宰，受后者之命作器祭祀二人的祖考。结合周代贵族家族的作器制度和祭祀通例来看，“仲爯父”与“南”当为同一宗族内部的亲属成员。其中，“仲爯父”身为宗子，对整个宗族的作器与祭祀活动拥有支配权，而“南”的宗法地位低于前者，所以要服事并听命于“仲爯父”。仲爯父簋铭文的重新释读与相关史实的钩沉，有助于考察“南申”名号之缘起及其与“西申”的关系问题。
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