论文部分内容阅读
摘 要 随着新媒体发展，微信公众号成为女性自媒体的重要平台，其中微信公众号“她影”将女性主义融入影评中，引导女性自我意识觉醒，拓宽女性话语空间，是极具代表性的女
传统媒体生态下，由于性别文化的浸润，女性媒体易受到较大束缚。新媒介技术的发展，“突破了信息传播媒介的范畴，逐渐建构起一种新的草根阶层的话语体系，从而质疑、挑战和颠覆权威价值体系的媒介形态。”随着新媒体的发展，一些情感、两性、时尚、美容、心理等女性自媒体兴起，拓展了女性的话语空间。在众多的女性自媒体中，微信公众号“她影”作为一个将女性文化融入影评中的自媒体 ，从影视作品出发，致力于引导女性从影视剧里看见女性，扩展女性话语空间，是极具代表性的女性自媒体。在“她影”的传播中，也凸显了一些女性自媒体的传播策略。
1 实现精准传播的准确定位
1.1 定位依据：基于使用与满足理论
使用与满足理论说明，广大受众在选择接受信息源渠道的同时必然会考虑媒介是否满足自身需求，在使用过程中也会直接影响受众对媒介的期待值与使用习惯。因而，研究受众需要，进行内容精准定位，显得十分重要。
在众多话题中，影视无疑是女性十分关注的一个话题。一方面，影视与明星挂钩，明星易积聚“流量”，特别是在“流量小生”进入影视圈，与此相关的信息传播会引起更多女性受众的关注;另一方面，电影作为独具表现力的一种艺术形式，深受大众喜爱。对于女性而言，观看一些优秀的影视作品，既是打发闲暇的方式，也是提升艺术鉴赏水平、审美水平的途径之一。基于女性受众的观影需求，微信公众号“她影”应时而生。
1.2 准确定位： 从影视剧里见女性，见众生，见人性
“她影”定位“从影视剧里见女性，见众生，见人性”，内容多关注影视领域，通过“演员”“电影”“电视剧”等话题筛选了一部分对此感兴趣的女性受众，从女性视角出发，对其中涉及的两性关系、女性成长与社会等与女性密切相关的议题进行表达。
2 贴近女性受众的选题呈现
对于传播者来说，如何选取话题，是吸引受众的关键。作为女性自媒体，切合其自身定位，“她影”的话题选择主要集中在两个方面：
2.1 影视相关话题
作为影评类自媒体，“她影”的传播内容主要与影视相关，希望从对影视作品的探讨中引导受众形成良好的审美与鉴赏水平，同时引导女性自我意识的形成与表达。“她影”的选题中，既有一些热门影视作品，如热门韩剧《汉谟拉比小姐》、奥斯卡最佳影片《水形物语》等;也有一些经典作品，如《乱世佳人》《大话西游》《成为简奥斯汀》等，引导受众重新回顾此类经典作品，形成良好的艺术审美。
2.2 贴合社会热点话题
“她影”推文中多选择与女性生存困境相关的一些社会热点话题，如生育、婚姻、工作、性骚扰等，如《如果男人把婚姻当做施舍，女人是不是也可以呢？》一文就近年来网络上推崇的知性冻龄女神俞飞鸿与窦文涛、冯唐的一次关于婚姻的不同观点的讨论展开，从女性角度出发，批判了“婚姻是对女人的施舍”这一观点。这些话题由于与女性生活密切相关，戳到女性内心深处的某个痛点，因而具有吸引女性受众的天然优势。
2.3 张扬女性话语权的立场表达
所谓女性主义，是指为妇女争取平等权利与机会的一种信仰和行动，或者说它是一个社会变革的建议，以及力求结束妇女压迫的运动。作为女性自媒体，“她影”的传播多从女性主义出发，探讨女性社会地位、独特经验、生存困境等方面，其推文呈现出明显的女性立场，主要体现在以下几个方面：
2.3.1 肯定女性作为独立主体的社会价值
自上世纪30年代开展女性独立运动以来，经过近一个世纪的发展，女性的社会地位逐渐提高、社会价值逐渐被认可。然而由于传统性别文化的浸润，不论女性的社会角色为何，其社会价值依然会被与男性、婚姻、生育、家庭等捆绑，其作为独立主体的社会价值不被尊重。作为女性自媒体，“她影”的很多推文聚焦于这一点，肯定了女性作为独立主体的社会价值，引导女性受众重新审视自身，回归独立主体。
如面对社会上否定女性本身作为独立主体的观点，“她影”推出《势均力敌的爱情里，不该有一方只能被称作xxx的夫人》一文，以杨绛先生为例，认为其作为一位伟大的作家、文学翻译家、外国文学研究家，其作为一个独立个体所取得的成就早就已经脱离了仅仅是xxx的妻子这个附庸身份，批判了当今社会将女性从属于男性地位的观念，肯定了女性的独立地位和价值。
2.3.2 倡导女性自主、自觉的婚恋关系
尽管上世纪即倡导婚姻自由、恋爱自由，然而在传统观念的影响下，很多女性在婚恋关系上仍旧受到来自社会和家庭的很大侵扰和压力，并未拥有自主、自觉决定自己的婚恋关系的权利。
基于此，“她影”推出多篇原创文章，结合影视剧中的相关现象，引导女性去自主、自觉决定自己的婚恋关系，如：《天佑海希：当完美女性向世界说出不混的宣言》一文，通过描述天佑海希这样事业至上却无比热爱生活的女性，强调婚姻并不是女性唯一归属，不婚的女性依然有热爱生活、过得多姿多彩的权利;《你家长为什么会从严谨早恋到疯狂催婚》则聚焦女性被催婚现象，《挣脱家暴深渊的反噬，我花了23年》则通过对影视剧中一些家暴、出轨等现象的描述和分析，鼓励女性从婚姻困境中挣脱出来，等等。
2.3.3 为女性权益发声
现实生活中，女性由于其性别关系易受到种种不公正待遇，“她影”也多次推文为女性的种种不公正待遇发声，引导女性自我意识觉醒，反抗不公正现象，同时呼吁社会应给与女性权益与尊重。
如《这个“无底线”的孕妇，撕开的不仅是假装不存在的女性歧视》一文批判了当前就业环境中存在的因女性生理因素或对女性存在性别偏见等因素形成的就业歧视;如《怼性骚扰这件事上，我只服这个法官小姐姐的三堂必修课》则关注女性被性侵这一现象，批判了性侵对女性造成的伤害，以及社会舆论的二次伤害，鼓励女性勇敢为自己受到的伤害而站出来，等等。
4 结束语
当其他女性自媒体深耕于时尚、心理、健康、两性等话题时，微信公众号“她影”独辟蹊径，精准定位“从电影中见女性，见人性，见众生”，从女性立场出发，对影视作品及其相关话题进行解读，拓宽女性话语空间，其独特的传播策略也让其在众多女性自媒体中独树一帜。但是要实现其真正的为女性发声，促进女性自我意识的觉醒以及全社会对女性的尊重与理解，“她影”的受众群体不应该再局限于女性群體，也要争取到男性群体的支持，在全社会内促成女性主义的传播，“她影”的传播之路依旧任重道远。
参考文献
[1]尼葛洛庞帝.数字化生存[M].胡泳，范海燕，译.海口：海南出版社，1997.
[2]刘霓.西方女性学[M].北京：社会科学文献出版社，2001.
[3]荒林.中国女性主义[M].南宁：广西师范大学出版社，2004.
[4]邬晶晶.个人微信公众号的时尚传播新模式——以“石榴婆报告”为例[J].当代传播，2014（6）：76-77.
[5]谢苗苗.巴赫金狂欢理论视野下自媒体“咪蒙”的女性意识探析[J].长江大学学报，2017（6）：59-62.
[6]李琦.性别·传播·社会——女性媒介的社会功能[J].传播观察，20017（12）：30-32.
[7]吴毅.女性话语权的媒介表达[J].新闻世界，2014（3）：218-219.
[8]陈刚.论新闻媒体对争议性事件的报道框架——以“华南虎照片”事件为研究对象[J].当代传播，2008（4）：12-15.
[9]赵唏.自媒体微信公众号“石榴婆报告”内容推送研究[D].西安：陕西师范大学，2016.
传统媒体生态下，由于性别文化的浸润，女性媒体易受到较大束缚。新媒介技术的发展，“突破了信息传播媒介的范畴，逐渐建构起一种新的草根阶层的话语体系，从而质疑、挑战和颠覆权威价值体系的媒介形态。”随着新媒体的发展，一些情感、两性、时尚、美容、心理等女性自媒体兴起，拓展了女性的话语空间。在众多的女性自媒体中，微信公众号“她影”作为一个将女性文化融入影评中的自媒体 ，从影视作品出发，致力于引导女性从影视剧里看见女性，扩展女性话语空间，是极具代表性的女性自媒体。在“她影”的传播中，也凸显了一些女性自媒体的传播策略。
1 实现精准传播的准确定位
1.1 定位依据：基于使用与满足理论
使用与满足理论说明，广大受众在选择接受信息源渠道的同时必然会考虑媒介是否满足自身需求，在使用过程中也会直接影响受众对媒介的期待值与使用习惯。因而，研究受众需要，进行内容精准定位，显得十分重要。
在众多话题中，影视无疑是女性十分关注的一个话题。一方面，影视与明星挂钩，明星易积聚“流量”，特别是在“流量小生”进入影视圈，与此相关的信息传播会引起更多女性受众的关注;另一方面，电影作为独具表现力的一种艺术形式，深受大众喜爱。对于女性而言，观看一些优秀的影视作品，既是打发闲暇的方式，也是提升艺术鉴赏水平、审美水平的途径之一。基于女性受众的观影需求，微信公众号“她影”应时而生。
1.2 准确定位： 从影视剧里见女性，见众生，见人性
“她影”定位“从影视剧里见女性，见众生，见人性”，内容多关注影视领域，通过“演员”“电影”“电视剧”等话题筛选了一部分对此感兴趣的女性受众，从女性视角出发，对其中涉及的两性关系、女性成长与社会等与女性密切相关的议题进行表达。
2 贴近女性受众的选题呈现
对于传播者来说，如何选取话题，是吸引受众的关键。作为女性自媒体，切合其自身定位，“她影”的话题选择主要集中在两个方面：
2.1 影视相关话题
作为影评类自媒体，“她影”的传播内容主要与影视相关，希望从对影视作品的探讨中引导受众形成良好的审美与鉴赏水平，同时引导女性自我意识的形成与表达。“她影”的选题中，既有一些热门影视作品，如热门韩剧《汉谟拉比小姐》、奥斯卡最佳影片《水形物语》等;也有一些经典作品，如《乱世佳人》《大话西游》《成为简奥斯汀》等，引导受众重新回顾此类经典作品，形成良好的艺术审美。
2.2 贴合社会热点话题
“她影”推文中多选择与女性生存困境相关的一些社会热点话题，如生育、婚姻、工作、性骚扰等，如《如果男人把婚姻当做施舍，女人是不是也可以呢？》一文就近年来网络上推崇的知性冻龄女神俞飞鸿与窦文涛、冯唐的一次关于婚姻的不同观点的讨论展开，从女性角度出发，批判了“婚姻是对女人的施舍”这一观点。这些话题由于与女性生活密切相关，戳到女性内心深处的某个痛点，因而具有吸引女性受众的天然优势。
2.3 张扬女性话语权的立场表达
所谓女性主义，是指为妇女争取平等权利与机会的一种信仰和行动，或者说它是一个社会变革的建议，以及力求结束妇女压迫的运动。作为女性自媒体，“她影”的传播多从女性主义出发，探讨女性社会地位、独特经验、生存困境等方面，其推文呈现出明显的女性立场，主要体现在以下几个方面：
2.3.1 肯定女性作为独立主体的社会价值
自上世纪30年代开展女性独立运动以来，经过近一个世纪的发展，女性的社会地位逐渐提高、社会价值逐渐被认可。然而由于传统性别文化的浸润，不论女性的社会角色为何，其社会价值依然会被与男性、婚姻、生育、家庭等捆绑，其作为独立主体的社会价值不被尊重。作为女性自媒体，“她影”的很多推文聚焦于这一点，肯定了女性作为独立主体的社会价值，引导女性受众重新审视自身，回归独立主体。
如面对社会上否定女性本身作为独立主体的观点，“她影”推出《势均力敌的爱情里，不该有一方只能被称作xxx的夫人》一文，以杨绛先生为例，认为其作为一位伟大的作家、文学翻译家、外国文学研究家，其作为一个独立个体所取得的成就早就已经脱离了仅仅是xxx的妻子这个附庸身份，批判了当今社会将女性从属于男性地位的观念，肯定了女性的独立地位和价值。
2.3.2 倡导女性自主、自觉的婚恋关系
尽管上世纪即倡导婚姻自由、恋爱自由，然而在传统观念的影响下，很多女性在婚恋关系上仍旧受到来自社会和家庭的很大侵扰和压力，并未拥有自主、自觉决定自己的婚恋关系的权利。
基于此，“她影”推出多篇原创文章，结合影视剧中的相关现象，引导女性去自主、自觉决定自己的婚恋关系，如：《天佑海希：当完美女性向世界说出不混的宣言》一文，通过描述天佑海希这样事业至上却无比热爱生活的女性，强调婚姻并不是女性唯一归属，不婚的女性依然有热爱生活、过得多姿多彩的权利;《你家长为什么会从严谨早恋到疯狂催婚》则聚焦女性被催婚现象，《挣脱家暴深渊的反噬，我花了23年》则通过对影视剧中一些家暴、出轨等现象的描述和分析，鼓励女性从婚姻困境中挣脱出来，等等。
2.3.3 为女性权益发声
现实生活中，女性由于其性别关系易受到种种不公正待遇，“她影”也多次推文为女性的种种不公正待遇发声，引导女性自我意识觉醒，反抗不公正现象，同时呼吁社会应给与女性权益与尊重。
如《这个“无底线”的孕妇，撕开的不仅是假装不存在的女性歧视》一文批判了当前就业环境中存在的因女性生理因素或对女性存在性别偏见等因素形成的就业歧视;如《怼性骚扰这件事上，我只服这个法官小姐姐的三堂必修课》则关注女性被性侵这一现象，批判了性侵对女性造成的伤害，以及社会舆论的二次伤害，鼓励女性勇敢为自己受到的伤害而站出来，等等。
4 结束语
当其他女性自媒体深耕于时尚、心理、健康、两性等话题时，微信公众号“她影”独辟蹊径，精准定位“从电影中见女性，见人性，见众生”，从女性立场出发，对影视作品及其相关话题进行解读，拓宽女性话语空间，其独特的传播策略也让其在众多女性自媒体中独树一帜。但是要实现其真正的为女性发声，促进女性自我意识的觉醒以及全社会对女性的尊重与理解，“她影”的受众群体不应该再局限于女性群體，也要争取到男性群体的支持，在全社会内促成女性主义的传播，“她影”的传播之路依旧任重道远。
参考文献
[1]尼葛洛庞帝.数字化生存[M].胡泳，范海燕，译.海口：海南出版社，1997.
[2]刘霓.西方女性学[M].北京：社会科学文献出版社，2001.
[3]荒林.中国女性主义[M].南宁：广西师范大学出版社，2004.
[4]邬晶晶.个人微信公众号的时尚传播新模式——以“石榴婆报告”为例[J].当代传播，2014（6）：76-77.
[5]谢苗苗.巴赫金狂欢理论视野下自媒体“咪蒙”的女性意识探析[J].长江大学学报，2017（6）：59-62.
[6]李琦.性别·传播·社会——女性媒介的社会功能[J].传播观察，20017（12）：30-32.
[7]吴毅.女性话语权的媒介表达[J].新闻世界，2014（3）：218-219.
[8]陈刚.论新闻媒体对争议性事件的报道框架——以“华南虎照片”事件为研究对象[J].当代传播，2008（4）：12-15.
[9]赵唏.自媒体微信公众号“石榴婆报告”内容推送研究[D].西安：陕西师范大学，2016.