【摘 要】
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清初文人纳兰性德以诗词著称,而其所著《渌水亭杂识》为学界所忽视.其实,该书作为一部专研格物的笔记,不仅包含诸多传统格物门类,还涉及许多西方科技的内容,对于研究明末清初科技发展与儒学内在转型等问题均具有重要参考价值.纳兰在《杂识》中所呈现的格物观一方面极为清晰地体现了儒学在明末清初崇实黜虚、吸纳西学的学风转向,另一方面也展现了清初士人格物风尚相较于晚明的最大区别——受笃好科技的康熙皇帝影响甚深.皇权对知识的干涉,虽极大提高了清初儒士的格物热情,却也造成学术思想为皇权所裹挟.另外,透过纳兰《杂识》可见,清初儒
【机 构】
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山东师范大学公共管理学院哲学系,山东济南250014
【基金项目】
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山东省社会科学规划研究项目(项目编号:20DZXJ03)阶段性成果;
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清初文人纳兰性德以诗词著称,而其所著《渌水亭杂识》为学界所忽视.其实,该书作为一部专研格物的笔记,不仅包含诸多传统格物门类,还涉及许多西方科技的内容,对于研究明末清初科技发展与儒学内在转型等问题均具有重要参考价值.纳兰在《杂识》中所呈现的格物观一方面极为清晰地体现了儒学在明末清初崇实黜虚、吸纳西学的学风转向,另一方面也展现了清初士人格物风尚相较于晚明的最大区别——受笃好科技的康熙皇帝影响甚深.皇权对知识的干涉,虽极大提高了清初儒士的格物热情,却也造成学术思想为皇权所裹挟.另外,透过纳兰《杂识》可见,清初儒士对西方科学的认识有科学知识、科学方法、科学思想等不同层面的区别,并且存在形下学层面互通互融、形上学层面大相径庭的矛盾.儒者虽付诸不同的努力,却最终未能解决这一存在于知识与价值信仰当中的紧张与冲突.
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