在内丹学中将“意念”称之为“黄婆”，但这种意念绝非杂念，而被定性为“真意”，相当于唯识学中的末那识。武术中的意念运用多与气功有相似之处，追求热、胀、麻等生理效应。内家拳修炼之始自然也离不开此类的臆想，但久而久之，极易生患。有一位给我划过拳架的太极拳老师，因为非常强调用意行拳，且走架极慢，所以导致气滞成弊：才过五十岁就患上了三叉神经炎、静脉曲张、高血压等病症，健康状况尚不及常人，寿禄亦不高。
　　
　　一、意既“媒”也
　　
　　有读者来信向我提出了一个问题：应该是心意六合拳?还是六合心意拳?我认为两者皆有道理，姬祖师精六合大枪，又入少林习心意把，将两种功夫糅而化之，如称之为六合心意拳，则是以六合之理统领心意把；如称其为心意六合拳，则是以佛家典籍《俱舍论》的唯心理论主宰六合拳学。
　　心意拳谱上强调要在心意上下工夫，而束展、对挣拔长，丹田的转动，一枝动百枝摇等练法，其实都是《易筋》、《洗髓》二经的衍生功夫。近百年来注释《易筋》、《洗髓》二经者不下数十家，但多是在用意上着笔，尤其以周潜川先生为著。意念是一种无形之力，上世纪80年代气功热时，有科研人员通过反复实验发现：人经过特殊的训练，可以运用意念控制体温、心率。现代量子力学也证明：人的意念对物质的最基本结构有影响作用，并将这种作用称之为“海德堡的测不准原理”。内家拳中最强调用意的首推太极拳，杨澄甫将“用意不用力”列为“太极拳术十要”之六：“练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲”，“此全是用意不用力”。以意念作用于经络、血液和肌肉的最微细的基本结构，久而成功，可以产生生物电流。由此近代太极拳名家乐幻智提出运用太极拳功夫练出“电人”的理论。
　　意念本身无形无象，但确实可以作用于有形之肌体，激发人的潜能。吴式太极主张循经守穴，确实提高了养生的质量。杨式太极老架主张行功走架时，想象手心各有一个小气球，则能够提高推手时的感应灵敏度。
　　心意拳的化境要求：周身需练出灵劲!而我自身的修炼体悟是：要想练出灵劲就不能用意念，必须靠直觉和灵感，也就是潜意识。
　　
　　二、真意与潜意识
　　
　　用意不用力，只是内家拳的入门功夫，要想练出周身六合一体、一触即发的灵动功夫，则必须培养灵根，构建潜意识的神经体系，也就是传统丹道中所说的真意。呼唤出真意来统领行功走架，才能练出上乘功夫。所谓“真意”者，大概相当于现代心理学中的潜意识。潜意识能够摆脱人固定的思维模式和程序，而形成直觉，在实战搏击中显现出超常的应变能力。以我亲身经历的两件事就很能说明：直觉对于武学修炼者的重要性。
　　十多年前我曾痴迷于内家拳的器械修炼，每天下班后都在楼后小学的校园内舞刀弄枪。学校的值更人老程头非常喜欢看我练双头蛇和十三把。但他多次在我练得大汗淋漓时警告我：这院子里可有蝙蝠窝，那东西闻着汗味就咬人，有毒!我怎能把那种小飞虫放在眼里?在一个皓月当空的仲夏之夜，老程头和几个人坐在院子里喝茶乘凉。我练完鞭杆后已是满身大汗，于是停下来想喘口气儿，突然脑后一阵凉风，一个尖锐的东西似触非触地扑到了我的后脖上，我本能地周身一抖。低头转身的同时手中的鞭杆就向身后抽了出去!一声凄鸣，真有一只蝙蝠落在了地上。有人喊道：好功夫!老程头却说：真玄!
　　我和王福亚先生相识于2008年，他自幼练习摔跤、举重，曾获得过沈阳市举重亚军。1982年就师从于闫志高的弟子习武式太极拳，二十多年的功夫早已非常人可比。我第一次看过他打拳后，告诉他：身上还有拙力未化，于是他随我重习武式小架。后又经我引见，拜吴本萍先生为师，修炼李启轩一系的武式原传太极拳。福亚先生除痴迷于太极拳外，还跟我学习戴家心意拳和八卦掌，一年多的时间就深谙内家秘钥，太极功夫有了质的飞跃。2009年11月，我传授他“推手十八式”，一周后开始试手，为了能让他使出真功夫，我刻意选在酒后没有外人的情况下。我告诉他只用“走马”和“洗脸”二式，就能将他化打出去，果然我用挑抖劲多次把他从前面打到身后。一周后。我俩又在一个没人的包房里比试，前几个回合，我都将他化放到椅子上。但这次交手，我感觉到他身上已经没有一丝僵劲，周身松整!于是我用了一个“合翅”，逼他使劲，没想到：他双臂外化后，竟然又内合一抖，把我打了出去，我重重地撞在了椅子背上。这一招是我传授给他的“抖翎”，可他在短短的一个多星期里竟练得如此纯熟，而内力却又大得惊人!接着我又多次给他喂手，但他却再也没能使出刚才的功夫。事后他说，当时他连想都没想，就把那一招使出来了。
　　“想都没想”，这就是在潜意识下的条件反射，交手搏击时，火石电光，一想就晚了!如果在蝙蝠咬我的瞬间，我去想如何躲闪，甚至被动地意识到有东西在咬我，都是徒劳的，那我早就到医院注射血清疗伤了。具有条件反射的潜意识需要进行程序化的培养。比如闫志高先师在传授太极拳行功走架的心诀时，告诫弟子们：“打拳时，无人当有人；交手时，有人当无人。”一个人即使把功夫练到了极致，如果没有进行过实战训练，一旦与人交手搏击也很有可能会一筹莫展。高手之间的较量，在瞬息万变之中靠的就是潜意识的自然反应，这种潜意识的培养是通过在各种环境中、在各种条件下，运用身体的各个部位，在移动过程中进行攻防、躲闪、发力。一个没经过实战训练的武学大师，即使与一个身经百战的街头小混混交手，也未必能有胜算。实战训练就是把各种攻防意识转化为潜意识的过程，这样在搏击中才能产生条件反射，能够一触即发。王芗斋创意拳，就是汲取了心意把中“恨天无把、恨地无环”的意念和太极拳的用意心法。
　　
　　三、意念剥尽是元神
　　
　　元神是人类的无意识，功夫修炼至一定程度，就会出现一种极端清醒而又毫无思维意识的心理状态。潜意识是思维的深潭，相当于船子和尚说的：“垂竿千尺，意在深潭。”投一石子，池水即可泛起波澜。而元神则是如如不动的，它的存在不能用“有”或“无”来判断，它是唯识学中说的阿赖耶识所藏的“无漏种子”，是宇宙原始之初的“一点灵光”。“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”
　　十八年前，我和善德先生、铁森先生在一起玩拳的时候，姜先生常说，我是在用元神打拳，其实大错!元神为体，不可用。有人说元神就是那个“一”，亦错!没有那个“一”，“一”是你想出来的，是一个假借的名字。所谓“一切法无我”，用“我”的思想意识去界定“元神”就错了!既然“元神”如此不可琢磨，又不堪用，何必要去研究它呢?
　　从佛学上看，我们所说的“见性”，也就是悟到了元神，亦称之“开悟”。丹道家将元神与先天一气相包容，即可修炼成阳神。运用阳神再进一步修炼，才能得到人体细胞中的反物质——“玉神”。凝聚玉神则可以再造新的生命，人能够返老还童，出现“三易”变化，直至“聚则成形，散则成气”。谁又能说元神无用?无用之神才堪大用。
　　太极拳的行功走架，进入到恍兮惚兮的状态，也就是翁心诚先生所提出的“醉太极”理念，应该说是武学的高深境界。但从武学上升到丹道修炼，则必须要达到元神显现：超越了恍惚的状态，头脑异常清楚，如一潭能见到底儿的清泉，而又没有一丝波澜，一念不生，不知拳练我，还是我练拳!此时阴跷起火，继而两肾如汤沸，以神光照丹田，则大药生，金丹成，千万不可做意转周天，那些都是小儿科!
　　那么修炼元神的窍要是什么呢?前辈祖师们有云：“万物生复死，元神死复生。以神入气穴，丹道自然成。”识神灭、元神生。修炼之初尚不能离开识神，但必须要时时培养自己的良性意念，不能有盲目的杂念，更要杜绝妄念。