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《名作欣赏》（2005年第6期）刊发了陈均、代琦合著《在现实和梦的两端》一文。对穆旦写于1940年的《玫瑰之歌》作了详尽的分析。其中不乏真知灼见，但也有不少地方值得商榷。本着“奇文共欣赏，疑义相与析”的宗旨，特撰此文，谨供参阅。
穆旦的诗，素来艰涩难懂，阅读障碍多来自那些艰涩难懂的意象。但读《玫瑰之歌》的障碍，首先是诗中复杂多变的人称。其复杂程度，在我的阅读经历中是少见的。其次是本诗通篇都是象征和意识流结合，也给阅读造成了一定障碍。我认为一要理清这些人称之间的关系，二要理清作者意识流动的线索。解决了这两个问题，就等于找到了解读此诗的钥匙。
《玫瑰之歌》由三大段构成，每段三小节。每小节四句。每段都有一个小标题，这三个标题形成全诗的基本线索：一个青年人站在现实和梦的桥梁上，现实的洪流冲毁了桥梁，他躲在真空里，新鲜的空气透进来了，他会健康起来吗？
通过分析三个小标题可知，这首诗应该是“他”（一个青年人）的故事，关于现实与梦想的故事。但在诗中“他”却没有直接甚至间接地露过面，而是“我”“你”“她”“它”“我们”悉数登场，错综复杂。
一、“他”既是“我”，也是“你”。
第一段“他”的内心独白。对“我”对“你”进行反思。
第二段还是“他”的内心独白。对“我”对“她”进行反思。
“他”如果选择“她”会怎样呢？“他”还会“疲倦”吗？
第一节写“我”遇上了“她”，第二、三节设想“我”和“她”的结局。
“自然，我可以”表示是设想。“跟他走，走进一座诡秘的迷宫”。“诡秘的迷宫”，西方象征派常用意象，暗示女性子宫。设想“我”沉迷于“她”。
“溽暑是这么快地逝去了，那喷着浓烟和密雨的季候”。“溽暑”“浓烟”“密雨”均指强烈性欲燃起的激情，然后这种激情很快会过去。
激情过后，“我”会怎么样呢？有两个比喻回答了这个问题，“像一头吐丝的蚕，抽出青春的汁液来团团地自缚”和“像孤立在涨潮（欲潮）里的一块石头”，“对着火炉也感不到一点温热”。这时的“我”表面很悠闲：“散步，谈电影，吃馆子”，“朋友茶会”，有个“体面的家庭”，“然而我是期待着野性的呐喊，我蜷伏在无尽的乡愁里过活”。“乡愁”与“体面的家庭”相对，显然不是地理意义上的，而是精神上。是对精神家园“那儿”挥之不去的怀念。“你可以看见我整日整夜地围着火炉”“渐渐老了”，却留不下一点值得回忆的回忆。
二、“他”“期待深沉而明晰的固定”
第三段，是“我”的自由联想。对历史对“我们“进行反思。
“新鲜的空气透进来了，他会健康起来吗？”这里的“健康”呼应上文“病恹而虚空”，“新鲜的空气”呼应下文的“一片新绿”和“观念的突进”。
“我”由“闲踱”时看见“一片新绿”展开联想。想到“播种的季节”种子的破土而出，想到“观念的突进”，再联想到“一次颓废的列车”“古诗词的山水”“太阳”“车站”“熔炉”。这是象征和意识流的完美结合。
第一、二节触景生情，展开联想。
“昆明湖畔”“一片新绿从大地的旧根里熊熊燃烧”，“大地的旧根”暗示传统思想、传统观念。
“播种的季节——观念的突进——然而我们的爱情是太古老了”这句话有些跳跃，“又到播种的季节……观念的突进，新的观念应该像播种季节的种子，从大地的旧根里破土而出……我们的观念太古老了……”。“爱情太古老”不是字面的含义，而是指爱家、爱国、爱人类的观念太古老，急待“突进”。
中国几千年漫长的历史像“一次颓废的列车”。中国人没有悲壮的死（“沿着细碎之死的温柔”），有的是永远压抑的生（“无限生之尝试的苦恼”）。
“我长大在古诗词的山水里，我们的太阳也太古老了”。“古诗词的山水”暗示遁世的传统。“太阳”指精神太阳、思想资源。“我们”包括“我”和“我”的前辈、“我”的后辈，有一种历史感。
“没有气流的激变，没有山海的倒转，人在单调疲倦中死去。”由于精神的“太阳”太古老，所以文化的“生态”太稳定，人在麻木中死去。
“一九四○年的”“车站”，对应“一次颓废的列车”，暗示这列车应该有新的方向，新的路线，新的目的地。（2000年诺贝尔文学奖得主高行健的荒诞派戏剧《车站》，意象运用有异曲同工之妙。）“开往最炽热的熔炉里”传达出强烈的渴望，渴望“熔炉”能化腐朽（“颓废的列车”）为神奇。
三、玫瑰之歌，追求之歌
“玫瑰”出现在大标题中，应该是统摄全诗的中心意象。“玫瑰”多用于表达男女爱情的追求，此处我认为应解读为广义的“追求”。“玫瑰之歌”即“追求之歌”。是“他”，一个青年人充满矛盾、痛苦的追求之歌。追求是他的宿命。
我喜欢穆旦的诗。因为他的诗中，破碎的自我，永远的矛盾，鲜明的对比，奇特的暗喻，无不显示出穆旦现代诗的张力，深刻地揭示出现代人的生命困惑和痛苦追求。直到全诗结束，“他”的痛苦还未完成。只好“把未完成的痛苦留给他们的子孙”（穆旦《先导》）。作为子孙的“我们”大概只有将这痛苦进行到底了。因为追求也是“我们”的宿命。
（作者单位：南昌师范高等专科学校中文系）
□责任编辑：李雪姣
穆旦的诗，素来艰涩难懂，阅读障碍多来自那些艰涩难懂的意象。但读《玫瑰之歌》的障碍，首先是诗中复杂多变的人称。其复杂程度，在我的阅读经历中是少见的。其次是本诗通篇都是象征和意识流结合，也给阅读造成了一定障碍。我认为一要理清这些人称之间的关系，二要理清作者意识流动的线索。解决了这两个问题，就等于找到了解读此诗的钥匙。
《玫瑰之歌》由三大段构成，每段三小节。每小节四句。每段都有一个小标题，这三个标题形成全诗的基本线索：一个青年人站在现实和梦的桥梁上，现实的洪流冲毁了桥梁，他躲在真空里，新鲜的空气透进来了，他会健康起来吗？
通过分析三个小标题可知，这首诗应该是“他”（一个青年人）的故事，关于现实与梦想的故事。但在诗中“他”却没有直接甚至间接地露过面，而是“我”“你”“她”“它”“我们”悉数登场，错综复杂。
一、“他”既是“我”，也是“你”。
第一段“他”的内心独白。对“我”对“你”进行反思。
第二段还是“他”的内心独白。对“我”对“她”进行反思。
“他”如果选择“她”会怎样呢？“他”还会“疲倦”吗？
第一节写“我”遇上了“她”，第二、三节设想“我”和“她”的结局。
“自然，我可以”表示是设想。“跟他走，走进一座诡秘的迷宫”。“诡秘的迷宫”，西方象征派常用意象，暗示女性子宫。设想“我”沉迷于“她”。
“溽暑是这么快地逝去了，那喷着浓烟和密雨的季候”。“溽暑”“浓烟”“密雨”均指强烈性欲燃起的激情，然后这种激情很快会过去。
激情过后，“我”会怎么样呢？有两个比喻回答了这个问题，“像一头吐丝的蚕，抽出青春的汁液来团团地自缚”和“像孤立在涨潮（欲潮）里的一块石头”，“对着火炉也感不到一点温热”。这时的“我”表面很悠闲：“散步，谈电影，吃馆子”，“朋友茶会”，有个“体面的家庭”，“然而我是期待着野性的呐喊，我蜷伏在无尽的乡愁里过活”。“乡愁”与“体面的家庭”相对，显然不是地理意义上的，而是精神上。是对精神家园“那儿”挥之不去的怀念。“你可以看见我整日整夜地围着火炉”“渐渐老了”，却留不下一点值得回忆的回忆。
二、“他”“期待深沉而明晰的固定”
第三段，是“我”的自由联想。对历史对“我们“进行反思。
“新鲜的空气透进来了，他会健康起来吗？”这里的“健康”呼应上文“病恹而虚空”，“新鲜的空气”呼应下文的“一片新绿”和“观念的突进”。
“我”由“闲踱”时看见“一片新绿”展开联想。想到“播种的季节”种子的破土而出，想到“观念的突进”，再联想到“一次颓废的列车”“古诗词的山水”“太阳”“车站”“熔炉”。这是象征和意识流的完美结合。
第一、二节触景生情，展开联想。
“昆明湖畔”“一片新绿从大地的旧根里熊熊燃烧”，“大地的旧根”暗示传统思想、传统观念。
“播种的季节——观念的突进——然而我们的爱情是太古老了”这句话有些跳跃，“又到播种的季节……观念的突进，新的观念应该像播种季节的种子，从大地的旧根里破土而出……我们的观念太古老了……”。“爱情太古老”不是字面的含义，而是指爱家、爱国、爱人类的观念太古老，急待“突进”。
中国几千年漫长的历史像“一次颓废的列车”。中国人没有悲壮的死（“沿着细碎之死的温柔”），有的是永远压抑的生（“无限生之尝试的苦恼”）。
“我长大在古诗词的山水里，我们的太阳也太古老了”。“古诗词的山水”暗示遁世的传统。“太阳”指精神太阳、思想资源。“我们”包括“我”和“我”的前辈、“我”的后辈，有一种历史感。
“没有气流的激变，没有山海的倒转，人在单调疲倦中死去。”由于精神的“太阳”太古老，所以文化的“生态”太稳定，人在麻木中死去。
“一九四○年的”“车站”，对应“一次颓废的列车”，暗示这列车应该有新的方向，新的路线，新的目的地。（2000年诺贝尔文学奖得主高行健的荒诞派戏剧《车站》，意象运用有异曲同工之妙。）“开往最炽热的熔炉里”传达出强烈的渴望，渴望“熔炉”能化腐朽（“颓废的列车”）为神奇。
三、玫瑰之歌，追求之歌
“玫瑰”出现在大标题中，应该是统摄全诗的中心意象。“玫瑰”多用于表达男女爱情的追求，此处我认为应解读为广义的“追求”。“玫瑰之歌”即“追求之歌”。是“他”，一个青年人充满矛盾、痛苦的追求之歌。追求是他的宿命。
我喜欢穆旦的诗。因为他的诗中，破碎的自我，永远的矛盾，鲜明的对比，奇特的暗喻，无不显示出穆旦现代诗的张力，深刻地揭示出现代人的生命困惑和痛苦追求。直到全诗结束，“他”的痛苦还未完成。只好“把未完成的痛苦留给他们的子孙”（穆旦《先导》）。作为子孙的“我们”大概只有将这痛苦进行到底了。因为追求也是“我们”的宿命。
（作者单位：南昌师范高等专科学校中文系）
□责任编辑：李雪姣