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我们这一辈子真的会走过很多的山山水水，照下很多的照片，但是照片只能在有时间的时候偶尔翻出来自己看看，而服装却可以将我们的心情带回到曾经旅游过的地方，可以穿在身上，是一种久久难忘的心情与可以分享的一个个故事。
总以为大牌的服装设计师一定免不了张扬与个性，但眼前的王化简单低调，衣着朴素，很难从普通人群中将她迅速区别出来，哪怕她与周边的环境与周边的人多多少少的有那么一点格格不入。王化信佛，现在的她一半时间在贵州，一半时间在北京的龙泉寺修行。修行的时间大部分在做义工，打扫厕所，洗菜，扫院子。我问她：“佛带给你什么？”她说：“放下”。对于很多曾经的计较与耿耿于怀，都能一笑了之。
我们的华服在哪里
王化唯独放不下的就只有服装，她说她必须不停的设计，否则就觉得生命没有了意义。
中华民族，是一个拥有五千年服装文明史的古老民族。“华”便是“服章之美谓之华”。在古书《尚书正义·华夏》中有注曰“冕服华章曰华，大国曰夏”。在《左传·定公十年》有疏云：“中国有礼仪之大，故称夏，有章服之美，谓之华。”
“从事服装设计二十多年来，我一直都在苦苦的寻找中华民族的华服在什么地方。在史书上。在戏台上。在博物馆的玻璃柜子里。其实我们古老的祖先，早在上古时代就开始了纺织业的创造，而在夏商周时代的冕服礼仪制度更是中华文明与文化的重要象征。假如中国没有衣冠文明史，中华民族的古代文明，将要失去多少光彩，又要退后多少年！古老的中国曾经是全世界的服装与时尚中心，两汉服装的古朴与威仪，盛唐服装的丰富与辉煌，明宋服装的典雅与严谨，都曾经引领了历史上的国际时尚潮流。那么，是什么原因使中华民族曾经的服装从中原大地上消失了，而且消失得无影无踪，让我们只能到博物馆与古书里去寻找它的痕迹？”
当今世界上，有很多民族没有自己的文字，比如苗族就没有文字，所以苗族的服装记录着苗族的历史，每个穿着苗族服装的苗人就是一部苗族天书。这样的衣服能成为传世经典而流芳百世。而自称为大和民族的日本和服，其服装却是由中国古代的吴服作为源头，流传至今的日本街头，那里还有叫做“吴服屋”这种卖和服的商店。两千多年前的三国时代，东吴便有“四方重吴服，衣披天下”的美誉。为此日本商人乘着木船，冒着生命危险漂洋过海，来采购东吴的真丝面料，同时将服装的缝纫方法带回日本，使得每个日本人都会有几套和服，在重要与隆重的场合，作为必须的礼服来穿戴。没有和服的日本人，会被各种隆重的礼仪场所驱逐。而我们曾经的唐装，何曾承载过这样深厚的文明与文化呢？
旅居千户苗寨
王化喜欢旅游，除了服装，这是让她最感兴趣的事。她说行万里路，是生命里最重要的事情。
走遍了欧洲、美洲、东南亚……王化还是在祖国的土地上停了下来。
王化很喜欢贵州。与所有服装设计师一样，王化被贵州各少数民族的服装深深吸引着。本来每月一次的贵州采风之行，变成了干脆搬到贵州老寨竹楼里去住，半年回京一次。
贵州的山水村寨与贵州人善良单纯吃苦耐劳的天性留住了王化的人和她的心，大山阻挡了与外界的交通与联系，也铸造了贵州村民朴实坚强的性格。王化眼中的苗人祖祖辈辈住在大山里，取之于山用之于山，大山造就了苗人，也给他们的生活造就了诸多不便。种地对于贵州的农民来说就是件极其辛苦的事情，因为特殊的地理结构，贵州山里很少见大块的平地，村民只能因势造田，经常一家的农田分布在好几座山岭中，跋山涉水去耕种对于苗民是家常便饭。苗民种地远远，来得很辛苦，而收入，大多则刚好够维持全家的温饱。
王化一直居住在贵州的西江，清秀俊美的湖光山色、精致的木吊脚楼让王化觉得自己上辈子一定是个苗人，否则，对苗家怎会有这许多的痴情！
凯里的东南，雷山路口折向东北，是凯里周围规模最大的苗寨，约有1000多户人家，所以称为“千户苗寨”。这里的房屋大多是木吊脚楼，都是用枫木搭成，依山势向两边展开，暗红色的枫木板壁在夕阳照射下一片金黄，如果游客秋天来此，可看到屋前屋后的巨大枫木红叶片片，丰收的景色真的很美。西江还有远近闻名的银匠村，银饰制作巧夺天工。苗寨姑娘的挑花刺绣，制作都相当精美。
西江是苗语“鸡讲”的音译，意为苗族西氏支系居住的地方。世居者均为苗族，自称“嘎闹”。苗疆绵延千里，村寨难计其数，但没有任何一个寨子，敢于挑战西江寨所独有的骄傲头衔——“千户苗寨”。聚居在西江的一千多户苗家，人口逾六千人，是名副其实的千户寨，也是中国最大的苗寨。苗族人提起西江，都无不尊敬地称其为“西江大寨”。
西江千户大寨坐落于河谷，四面群山环抱，重峦叠嶂。源于雷公坪的白水河，蜿蜒流淌，穿寨而过。河水将西江苗寨一分为二，层层叠叠的吊脚木楼，从河两岸依着山势，迤逦向上展开，连绵成片的红彤彤板壁，在阳光照射下，一派辉煌。房前屋后，翠竹点缀，寨脚寨顶，枫叶掩映……
耳听着王化在说，眼看着王化的眼睛，她的眼睛也在说，说着说着，她已是满含着思念与深情，早是醉了！
旅游服装的意义
旅游服装是什么，以前很少有人关注。王化创造了这个词。
在谈服装类别时，一种是按服装的功能性划分的，比如正装、运动装、休闲装。这种概念基本上在各个国家是通用的。另一种是按照地域、文化特性分的，主要是针对历史某个阶段形成的服装，像唐装、汉服，到近代的旗袍、中山装等。当我们谈旅游服装时，如果按照功能性来讲，那就是适宜旅游的服装——显然，它不是这个概念。如果按照历史与地域文化特性来讲，这种服装是将反映一个地区和时代的服装加以复制或者再创作，以适合当今旅游市场的一种商品，其文化属性远大于功能性。
王化很看重旅游服装的文化属性远远大于其功能性这一点，她认为旅游服装很可能会成为中国服装走向世界，并成为服装强国的突破口。它强大的文化属性在于中国七千年的服装文明，在于中国部分旅游胜地保存着的古代服装文明的活化石。作为一名服装设计师，王化对此充满希望。
旅游服装不仅是一种全新的衣服，也是《现代服装词典》里的全新名词。以往，人们在旅游的时候习惯穿上运动服或者休闲服，然后去完成一次走马观花的“到此一游”，完全忽略了旅游该是一场多么神秘的生命邂逅，是一次多么丰富的心游万仞的生命之旅。
在一个服装设计师的眼里，服装不仅仅有语言，还有身心的种种表情。
因为旅游时尚与旅游服装就是一次时间与空间的时尚结合，这是一种值得推崇与效仿的穿衣方式，也是一种浪漫的情感表达模式——人在画中游。一件和旅游环境相搭配的衣服，其实就是一道流动的美丽风景。因为中国旅游服装不可能跟风巴黎的时尚舞台，不可能到国外的旅游景区去汲取灵感，不可能去复制追随别人的衣服。旅游服装强迫中国的服装设计师用自己的本土文化，本体资源去设计制作属于我们本民族本地区的服装。
贵州百褶裙与爱马仕
爱马仕今年发布的一款方巾，叫做苗族百褶裙。
这条方巾是贵州苗族太经典太经典的款式、色彩与图案了。在贵州，苗族女人的百褶裙，是嫁妆中最华美的服饰了。做百褶裙，她们将每一摺分开缝制再整合、刺绣。一条美丽的百褶裙，从纺纱到织布，到缝纫绣花，需要几年或者十几年的功夫。穿它的，至少是两代以上的女人。与百褶裙搭配的还有巨大的头饰和项圈以及手镯戒指，比如这匹正在皱褶间腾跃的银质镂雕小马，目前还安住在苗族女子头饰上，寓意是迎接战斗后归来的勇士。而这条围巾的所有设计，包括背景一个小小的图案，没有任何修改，来自原封不动的实物。
自从看见这款方巾，王化再在贵州看见欧洲背包客行进在山寨里，都会想一想，他或者她会不会是爱马仕的设计师呢？相信那些坐在电脑前，或者捧着时装杂志，逛着国内外高级时装专卖店的设计师们，是不会做出这么纯粹又这么古老这么时尚这么经典且永不过时的设计的。这款方巾见证的就是百褶裙与巴黎布朗利博物馆的一次邂逅。由爱马仕提供的这条百褶裙如今已经成为该博物馆的藏品。王化相信设计百褶裙方巾的设计师，一定和她一样，有一颗极端尊重历史极端追求完美的灵魂。
很多古老的文化，来自旅游地，同时，这旅游地也是时尚文化的发源地。当下的服装市场，正在进入一个细化细分的时代，按照旅游地点来定位服装设计，按照地域文化与文明来定位服装内涵，给旅游服装设计师打开一个全新的发展空间。它是一片美丽的山水，是一件恰如其分的旅游服装，更是一种优雅的心情，纯粹的不同凡响的生活品味，以及游客游走时的气质，神韵与情致。
拯救“母亲纺车”
今年从年三十到正月二十，王化自驾车，车上装着睡袋，考察了贵州剑河、罗甸、凯里、册亨、安顺的土布。其实有土布的地方就拥有最好的原生态旅游，就拥有地球村最后的一片净土，就是非遗必须保护的对象。
王化看到贵州的山山水水，至今还延续着农耕文化。真的。因为山太陡，水太险，耕田的面积太窄小，整个贵州一片片一块块农田里，走不开一台拖拉机，而家家户户却都有一台两台纺车。这是多么美好的人类童年时的男耕女织啊！在我们城里人的眼里，那是一派淳朴的田园风光，是陶渊明的桃花源。
可是，男人们都出去打工了，繁重的农田压在女人们柔弱的肩上，而从小就会纺纱织布的双手，却在干着最繁重的体力劳动，像牛一样的耕田犁地。那一刻，王化的心在痛。谁来拯救中华民族五千年的纺织文明？谁来拯救有古法纺织技术职能的母亲们？谁来创造纺织面料市场紧缺的原生态无污染奢侈品面料？谁来给像爱马仕那样的品牌以无限灵感？
在贵州拥有纺车与手工纺织技术的母亲们，有能力纺织出大山里的幸福生活，有能力创造出巨大的精神财富与物质财富。我们要让拥有纺车的母亲们不再是被拯救的弱势群体，因为她们是伟大的母亲，她们不仅仅在拯救我们服装设计师，我相信她们有能力去创造国际发展潮流的纺织品高端市场，以及附属的种种高端服装服饰等时尚产品。
做一名合格的服装设计师，合格的标准不在T形台，不在流行中，而是在创造与被拯救的快乐中。这种快乐不属于一个人，就像做好贵州土布，这种快乐是和贵州纺织女在一起，和穿上贵州土布的人们在一起，和一个成功的土布市场在一起。
目前，王化正在和北京大学儒商学会以及北京大学燕园创投以及贵州省旅游局共同做一个旅游服装文化的拯救项目——拯救“母亲纺车”，去开发中国五千年的纺织土布市场。贵州全天然、全手工、全环保的土布，无论从人类生态学还是生产生态学的角度上，都有理由成为国际上最热销的原生态纺织品，成为全新的旅游时装奢侈品平台。最关键还在于，能够制作贵州土布的村寨和家庭，都可能成为旅游景点，成为一个全新的慈善旅游项目，和一个可以持续发展的良性商业模式，让劳动者获得报酬，让消费者买到物超所值的商品。
这个项目具有拯救价值。中国古老的纺织文明与纺织技术正在消失，而这消失的正是现代人与商业社会紧缺的奢侈品。因为贵州土布完全符合国际流行的原生态纺织标准。1、在生产生态上，完全是原始的耕种状态。2、消费生态，从人类生态学的角度，几千年不变的贵州土布，几千年的证明，最适合人类的身心健康，对身体有健康与保护作用。3、处理生态，有利于穿戴环境，绝对无害于我们的生存空间。4、已有中国纺织面料检测中心质检报告为证：耐洗程度，甲醛，酸碱值，燃料有害等项目进行检验后，完全符合标准，完全符合世界纺织品市场流行的绿色之风。
贵州土布与编织贵州土布的地方，不仅仅是一个展示中华五千年纺织的活化石，是一个旅游者回归时空的天堂，更是一个“中国”品牌诞生的地方。
那些身外之物
王化曾经给无数的名星名流设计过衣服，并且成为了他们的朋友，这其中有王光英、刘延东、杨丽萍、张艺谋、各国驻中国使领馆大使等等。她出过许多书，自己甚至都没有保存，她甚至不是中国服装协会的会员，更很少参加各种服装领域的比赛。用她的话说，我设计服装是因为喜爱，不是因为任何他们以为有价值的头衔，那些身外之物不会带给我任何幸福感。
说到接受采访的目的，王化说完全不为自己，她只是想让更多的人知道并热心的投身于她正在做的关于“拯救母亲纺车”的行动中来，或者说这个她梦想的行动能被更多人了解和关注，这就是她通过媒体想告诉读者的全部了。
采访完毕，我提出带摄影师去王化的家里拍摄图片，她稍微有些尴尬地告诉我，家里现在什么也没有了，就是个空屋子，很多家具都被她送了人，就连衣服也都送了人，留下的，是简单的多年经常穿的几件，设计生产的几千件的绸缎服装也都在汶川地震的时候捐给了灾区人民。佛学教会王化许多，比如简单简朴的生活更能丰富与充实内心，比如宽容谦虚更能带来内心的安慰与幸福，比如放下才能拥有。
曾经采访过很多人，都说佛，但我知道，这次对王化的采访，才使我认识到，宗教有更深广的境界。
王化管大多数的、我们日日夜夜拼命工作绞尽脑汁想要得到的称之为身外之物，一时间，都被她放掉了。放掉，才是真正拥有的开始。
在寺庙里做最基础最艰苦的工，吃简单的斋饭，打坐诵经，闲时给朋友做做衣服，奔波于母亲纺车的行动，在西江的木楼里听老纺车的吱呀声……这就是她幸福的全部意义。
对话王化，实在是大快人心之事。
总以为大牌的服装设计师一定免不了张扬与个性，但眼前的王化简单低调，衣着朴素，很难从普通人群中将她迅速区别出来，哪怕她与周边的环境与周边的人多多少少的有那么一点格格不入。王化信佛，现在的她一半时间在贵州，一半时间在北京的龙泉寺修行。修行的时间大部分在做义工，打扫厕所，洗菜，扫院子。我问她：“佛带给你什么？”她说：“放下”。对于很多曾经的计较与耿耿于怀，都能一笑了之。
我们的华服在哪里
王化唯独放不下的就只有服装，她说她必须不停的设计，否则就觉得生命没有了意义。
中华民族，是一个拥有五千年服装文明史的古老民族。“华”便是“服章之美谓之华”。在古书《尚书正义·华夏》中有注曰“冕服华章曰华，大国曰夏”。在《左传·定公十年》有疏云：“中国有礼仪之大，故称夏，有章服之美，谓之华。”
“从事服装设计二十多年来，我一直都在苦苦的寻找中华民族的华服在什么地方。在史书上。在戏台上。在博物馆的玻璃柜子里。其实我们古老的祖先，早在上古时代就开始了纺织业的创造，而在夏商周时代的冕服礼仪制度更是中华文明与文化的重要象征。假如中国没有衣冠文明史，中华民族的古代文明，将要失去多少光彩，又要退后多少年！古老的中国曾经是全世界的服装与时尚中心，两汉服装的古朴与威仪，盛唐服装的丰富与辉煌，明宋服装的典雅与严谨，都曾经引领了历史上的国际时尚潮流。那么，是什么原因使中华民族曾经的服装从中原大地上消失了，而且消失得无影无踪，让我们只能到博物馆与古书里去寻找它的痕迹？”
当今世界上，有很多民族没有自己的文字，比如苗族就没有文字，所以苗族的服装记录着苗族的历史，每个穿着苗族服装的苗人就是一部苗族天书。这样的衣服能成为传世经典而流芳百世。而自称为大和民族的日本和服，其服装却是由中国古代的吴服作为源头，流传至今的日本街头，那里还有叫做“吴服屋”这种卖和服的商店。两千多年前的三国时代，东吴便有“四方重吴服，衣披天下”的美誉。为此日本商人乘着木船，冒着生命危险漂洋过海，来采购东吴的真丝面料，同时将服装的缝纫方法带回日本，使得每个日本人都会有几套和服，在重要与隆重的场合，作为必须的礼服来穿戴。没有和服的日本人，会被各种隆重的礼仪场所驱逐。而我们曾经的唐装，何曾承载过这样深厚的文明与文化呢？
旅居千户苗寨
王化喜欢旅游，除了服装，这是让她最感兴趣的事。她说行万里路，是生命里最重要的事情。
走遍了欧洲、美洲、东南亚……王化还是在祖国的土地上停了下来。
王化很喜欢贵州。与所有服装设计师一样，王化被贵州各少数民族的服装深深吸引着。本来每月一次的贵州采风之行，变成了干脆搬到贵州老寨竹楼里去住，半年回京一次。
贵州的山水村寨与贵州人善良单纯吃苦耐劳的天性留住了王化的人和她的心，大山阻挡了与外界的交通与联系，也铸造了贵州村民朴实坚强的性格。王化眼中的苗人祖祖辈辈住在大山里，取之于山用之于山，大山造就了苗人，也给他们的生活造就了诸多不便。种地对于贵州的农民来说就是件极其辛苦的事情，因为特殊的地理结构，贵州山里很少见大块的平地，村民只能因势造田，经常一家的农田分布在好几座山岭中，跋山涉水去耕种对于苗民是家常便饭。苗民种地远远，来得很辛苦，而收入，大多则刚好够维持全家的温饱。
王化一直居住在贵州的西江，清秀俊美的湖光山色、精致的木吊脚楼让王化觉得自己上辈子一定是个苗人，否则，对苗家怎会有这许多的痴情！
凯里的东南，雷山路口折向东北，是凯里周围规模最大的苗寨，约有1000多户人家，所以称为“千户苗寨”。这里的房屋大多是木吊脚楼，都是用枫木搭成，依山势向两边展开，暗红色的枫木板壁在夕阳照射下一片金黄，如果游客秋天来此，可看到屋前屋后的巨大枫木红叶片片，丰收的景色真的很美。西江还有远近闻名的银匠村，银饰制作巧夺天工。苗寨姑娘的挑花刺绣，制作都相当精美。
西江是苗语“鸡讲”的音译，意为苗族西氏支系居住的地方。世居者均为苗族，自称“嘎闹”。苗疆绵延千里，村寨难计其数，但没有任何一个寨子，敢于挑战西江寨所独有的骄傲头衔——“千户苗寨”。聚居在西江的一千多户苗家，人口逾六千人，是名副其实的千户寨，也是中国最大的苗寨。苗族人提起西江，都无不尊敬地称其为“西江大寨”。
西江千户大寨坐落于河谷，四面群山环抱，重峦叠嶂。源于雷公坪的白水河，蜿蜒流淌，穿寨而过。河水将西江苗寨一分为二，层层叠叠的吊脚木楼，从河两岸依着山势，迤逦向上展开，连绵成片的红彤彤板壁，在阳光照射下，一派辉煌。房前屋后，翠竹点缀，寨脚寨顶，枫叶掩映……
耳听着王化在说，眼看着王化的眼睛，她的眼睛也在说，说着说着，她已是满含着思念与深情，早是醉了！
旅游服装的意义
旅游服装是什么，以前很少有人关注。王化创造了这个词。
在谈服装类别时，一种是按服装的功能性划分的，比如正装、运动装、休闲装。这种概念基本上在各个国家是通用的。另一种是按照地域、文化特性分的，主要是针对历史某个阶段形成的服装，像唐装、汉服，到近代的旗袍、中山装等。当我们谈旅游服装时，如果按照功能性来讲，那就是适宜旅游的服装——显然，它不是这个概念。如果按照历史与地域文化特性来讲，这种服装是将反映一个地区和时代的服装加以复制或者再创作，以适合当今旅游市场的一种商品，其文化属性远大于功能性。
王化很看重旅游服装的文化属性远远大于其功能性这一点，她认为旅游服装很可能会成为中国服装走向世界，并成为服装强国的突破口。它强大的文化属性在于中国七千年的服装文明，在于中国部分旅游胜地保存着的古代服装文明的活化石。作为一名服装设计师，王化对此充满希望。
旅游服装不仅是一种全新的衣服，也是《现代服装词典》里的全新名词。以往，人们在旅游的时候习惯穿上运动服或者休闲服，然后去完成一次走马观花的“到此一游”，完全忽略了旅游该是一场多么神秘的生命邂逅，是一次多么丰富的心游万仞的生命之旅。
在一个服装设计师的眼里，服装不仅仅有语言，还有身心的种种表情。
因为旅游时尚与旅游服装就是一次时间与空间的时尚结合，这是一种值得推崇与效仿的穿衣方式，也是一种浪漫的情感表达模式——人在画中游。一件和旅游环境相搭配的衣服，其实就是一道流动的美丽风景。因为中国旅游服装不可能跟风巴黎的时尚舞台，不可能到国外的旅游景区去汲取灵感，不可能去复制追随别人的衣服。旅游服装强迫中国的服装设计师用自己的本土文化，本体资源去设计制作属于我们本民族本地区的服装。
贵州百褶裙与爱马仕
爱马仕今年发布的一款方巾，叫做苗族百褶裙。
这条方巾是贵州苗族太经典太经典的款式、色彩与图案了。在贵州，苗族女人的百褶裙，是嫁妆中最华美的服饰了。做百褶裙，她们将每一摺分开缝制再整合、刺绣。一条美丽的百褶裙，从纺纱到织布，到缝纫绣花，需要几年或者十几年的功夫。穿它的，至少是两代以上的女人。与百褶裙搭配的还有巨大的头饰和项圈以及手镯戒指，比如这匹正在皱褶间腾跃的银质镂雕小马，目前还安住在苗族女子头饰上，寓意是迎接战斗后归来的勇士。而这条围巾的所有设计，包括背景一个小小的图案，没有任何修改，来自原封不动的实物。
自从看见这款方巾，王化再在贵州看见欧洲背包客行进在山寨里，都会想一想，他或者她会不会是爱马仕的设计师呢？相信那些坐在电脑前，或者捧着时装杂志，逛着国内外高级时装专卖店的设计师们，是不会做出这么纯粹又这么古老这么时尚这么经典且永不过时的设计的。这款方巾见证的就是百褶裙与巴黎布朗利博物馆的一次邂逅。由爱马仕提供的这条百褶裙如今已经成为该博物馆的藏品。王化相信设计百褶裙方巾的设计师，一定和她一样，有一颗极端尊重历史极端追求完美的灵魂。
很多古老的文化，来自旅游地，同时，这旅游地也是时尚文化的发源地。当下的服装市场，正在进入一个细化细分的时代，按照旅游地点来定位服装设计，按照地域文化与文明来定位服装内涵，给旅游服装设计师打开一个全新的发展空间。它是一片美丽的山水，是一件恰如其分的旅游服装，更是一种优雅的心情，纯粹的不同凡响的生活品味，以及游客游走时的气质，神韵与情致。
拯救“母亲纺车”
今年从年三十到正月二十，王化自驾车，车上装着睡袋，考察了贵州剑河、罗甸、凯里、册亨、安顺的土布。其实有土布的地方就拥有最好的原生态旅游，就拥有地球村最后的一片净土，就是非遗必须保护的对象。
王化看到贵州的山山水水，至今还延续着农耕文化。真的。因为山太陡，水太险，耕田的面积太窄小，整个贵州一片片一块块农田里，走不开一台拖拉机，而家家户户却都有一台两台纺车。这是多么美好的人类童年时的男耕女织啊！在我们城里人的眼里，那是一派淳朴的田园风光，是陶渊明的桃花源。
可是，男人们都出去打工了，繁重的农田压在女人们柔弱的肩上，而从小就会纺纱织布的双手，却在干着最繁重的体力劳动，像牛一样的耕田犁地。那一刻，王化的心在痛。谁来拯救中华民族五千年的纺织文明？谁来拯救有古法纺织技术职能的母亲们？谁来创造纺织面料市场紧缺的原生态无污染奢侈品面料？谁来给像爱马仕那样的品牌以无限灵感？
在贵州拥有纺车与手工纺织技术的母亲们，有能力纺织出大山里的幸福生活，有能力创造出巨大的精神财富与物质财富。我们要让拥有纺车的母亲们不再是被拯救的弱势群体，因为她们是伟大的母亲，她们不仅仅在拯救我们服装设计师，我相信她们有能力去创造国际发展潮流的纺织品高端市场，以及附属的种种高端服装服饰等时尚产品。
做一名合格的服装设计师，合格的标准不在T形台，不在流行中，而是在创造与被拯救的快乐中。这种快乐不属于一个人，就像做好贵州土布，这种快乐是和贵州纺织女在一起，和穿上贵州土布的人们在一起，和一个成功的土布市场在一起。
目前，王化正在和北京大学儒商学会以及北京大学燕园创投以及贵州省旅游局共同做一个旅游服装文化的拯救项目——拯救“母亲纺车”，去开发中国五千年的纺织土布市场。贵州全天然、全手工、全环保的土布，无论从人类生态学还是生产生态学的角度上，都有理由成为国际上最热销的原生态纺织品，成为全新的旅游时装奢侈品平台。最关键还在于，能够制作贵州土布的村寨和家庭，都可能成为旅游景点，成为一个全新的慈善旅游项目，和一个可以持续发展的良性商业模式，让劳动者获得报酬，让消费者买到物超所值的商品。
这个项目具有拯救价值。中国古老的纺织文明与纺织技术正在消失，而这消失的正是现代人与商业社会紧缺的奢侈品。因为贵州土布完全符合国际流行的原生态纺织标准。1、在生产生态上，完全是原始的耕种状态。2、消费生态，从人类生态学的角度，几千年不变的贵州土布，几千年的证明，最适合人类的身心健康，对身体有健康与保护作用。3、处理生态，有利于穿戴环境，绝对无害于我们的生存空间。4、已有中国纺织面料检测中心质检报告为证：耐洗程度，甲醛，酸碱值，燃料有害等项目进行检验后，完全符合标准，完全符合世界纺织品市场流行的绿色之风。
贵州土布与编织贵州土布的地方，不仅仅是一个展示中华五千年纺织的活化石，是一个旅游者回归时空的天堂，更是一个“中国”品牌诞生的地方。
那些身外之物
王化曾经给无数的名星名流设计过衣服，并且成为了他们的朋友，这其中有王光英、刘延东、杨丽萍、张艺谋、各国驻中国使领馆大使等等。她出过许多书，自己甚至都没有保存，她甚至不是中国服装协会的会员，更很少参加各种服装领域的比赛。用她的话说，我设计服装是因为喜爱，不是因为任何他们以为有价值的头衔，那些身外之物不会带给我任何幸福感。
说到接受采访的目的，王化说完全不为自己，她只是想让更多的人知道并热心的投身于她正在做的关于“拯救母亲纺车”的行动中来，或者说这个她梦想的行动能被更多人了解和关注，这就是她通过媒体想告诉读者的全部了。
采访完毕，我提出带摄影师去王化的家里拍摄图片，她稍微有些尴尬地告诉我，家里现在什么也没有了，就是个空屋子，很多家具都被她送了人，就连衣服也都送了人，留下的，是简单的多年经常穿的几件，设计生产的几千件的绸缎服装也都在汶川地震的时候捐给了灾区人民。佛学教会王化许多，比如简单简朴的生活更能丰富与充实内心，比如宽容谦虚更能带来内心的安慰与幸福，比如放下才能拥有。
曾经采访过很多人，都说佛，但我知道，这次对王化的采访，才使我认识到，宗教有更深广的境界。
王化管大多数的、我们日日夜夜拼命工作绞尽脑汁想要得到的称之为身外之物，一时间，都被她放掉了。放掉，才是真正拥有的开始。
在寺庙里做最基础最艰苦的工，吃简单的斋饭，打坐诵经，闲时给朋友做做衣服，奔波于母亲纺车的行动，在西江的木楼里听老纺车的吱呀声……这就是她幸福的全部意义。
对话王化，实在是大快人心之事。