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【摘要】儒家思想是中国传统思想的重要组成部分，它在中国流传了两千多年，已经成为中华民族精神的思想内核。随着中国入世和经济全球化，传统的儒家思想是否能为我们提供建设现代化的资源？又该如何依靠儒家思想走出一条具有本国传统特色的现代化道路？本文将就此谈谈作者的一点看法。
【关键词】儒家思想;现代化;施行仁政;完美人格;和谐世界
【中图分类号】G642 【文献标识码】A
儒家思想在中国流传了两千多年，是中华民族传统文化最重要的组成部分。儒家思想博大精深，内容深邃，孔子、孟子、荀子等历代儒学思想家们对社会理想、国家管理、人际关系、文化建设、人才培养等方面进行了深入的思考，做出了许多富于哲理的回答。儒家思想早已经潜移默化于每个人的内心，成为我们民族特性的组成部分。当前，中国步入现代化时期，中国的现代化离不开传统文化的支撑，离不开儒家思想。儒家的许多基本思想对于今天的社会仍然具有指导性意义，必能为我国的现代化建设所借鉴和应用。
一、施行仁政
“仁”是儒家思想的核心要义，“天下归仁”是儒家的终极目标。在《论语》中孔子告诫管理者要为政以德，做到“居处恭，执事敬，与人忠”“泛爱众，而亲仁”“道之以德，齐之以礼”。社会主义是人类历史上的一项壮举，给人民带来了生存的新天地。九十年代社会主义阵营发生了巨大的变化：苏联解体，东欧剧变。在严峻的国际形势考验面前，我们党带领中国人民在社会主义的康庄大道上昂首前进。二十一世纪我们国家进入了全面建设小康社会的新阶段。“立党为公，执政为民”，共产党人始终奉行全心全意“为人民服务”的宗旨，建设国家，治理社会。在国际风云变幻的潮头傲然挺立，靠的是她那大公无私，权为民系，利为民谋的胸怀。实行“仁政之治”、执政为民，是党能够永不褪色的法宝。新的时期，社会建设进程加快，市场经济生机勃勃，国民经济一年一个新台阶，而在我们大力加强物质文明建设的时候，我们的精神文明建设却有滑坡之势。一部分领导干部忘记了自己的身份，忘记了党的嘱托，忘记了加强自我教育，利欲熏心，道德匮乏，不能对人民施行“仁政”，招致人民的不满。和谐社会的命题呼之欲出，它是许多积压的社会问题的一种反应。其中领导干部的道德品质是备受关注的一个方面。
二、刚强自健、重义轻利的完美人格
儒家思想注重“力行”，儒家人物大多是力行主义者，孔子曰：“士而怀居，不足以为士也”，意思是说作为一个知识分子，如果只贪图安慰，饱食终日，无所事事，那就配不上“士”的称号，当有责任感，走向社会，服务于社会。孔子认为“力行近乎仁”。而仁是儒家最高的道德理想，也是儒家最高的道德理想。在《大学》中孔子强调“修身齐家”的同时，紧接着就是“治国平天下”，修身是为了治国平天下。如《易传》所云：“天行健，君子以自强不息”，要求人们效仿天地运行的刚健风格，直面现实，改造社会，锲而不舍地追求，依靠自身的力量，完善自我，进而改造社会。这种回应天地的创造性精神，能够提高人的精神境界，锻造人的生命理想，努力去实现更高的人生价值和意义。它在中华民族的社会历史发展过程中，也激励着无数的中华儿女奋发向上，刚健有为，自强不息，成为中华民族几千年以来之所以能历经磨难而始终巍然屹立的重要精神支柱。
在义利关系上，儒家形成了重义轻利、见利思义、以义驭利的传统，在总体上倾向于“义”，反对功利主义价值观。这些思想与资本主义世界所流行的功利主义思想截然不同。但这种反功利主义的价值取向并不意味着儒家把义和利完全对立。以孔子为代表的儒家虽然倡导重义轻利，但并不否认义利可以统一、平衡。儒家这种义利观一方面有利于引导人们遵循社会现有经济政治制度和道德规范，另一方面也有力地抑制了人与人的自发竞争和现代商品经济的发展。当代中国社会现代化离不开社会主义市场经济的高效运作，但是需要利益驱动，就要求给利益原则以适当定位。于是，儒家传统义利观与现代市场经济之间存在某种内在的冲突，其轻视甚至鄙視功利的价值观取向不利于形成市场经济的内在驱动力。在处理发展市场经济和儒家传统义利观的关系时，我们应借助儒家传统义利观中的积极因素，构建具有中国特色的社会主义伦理型市场经济的理论资源，推动市场经济发展和现代化进程。
三、天人合一的和谐境界
儒家文化认为，和谐是社会发展的精髓，即所谓的“和为贵”。普遍和谐的精神内容包含“自然的和谐”“人与自然的和谐”“人与人的和谐”和“自我身心内外的和谐”四个方面。自然界的万物生长应该是和谐统一的;人作为和谐的自然的一部分，应该是“天人合一”，而不能把人看成是自然的对立物。在自然和谐、人与自然和谐的基础上，人应该追求人与人的和谐，使社会能够成为理想的和谐社会。和谐是社会安定团结的调节剂，也是社会保持稳定统一的黏合剂。儒家文化还认为，社会的和谐应该建立在个人道德修养的基础上，必须重视自我身心内外的和谐。因此，儒家文化的和谐观，重视个人的道德修养，在自我克制中求得整体和谐统一的效应，对保持安定团结的局面有积极的意义。从当今世界所面临的问题来看，儒家文化中“普遍和谐”的精神更具有现实意义。随着科学技术的高度发展，现代工业文明的发展给人类带来了种种好处，同时也造成了许多严重威胁人类生存的问题，破坏了自然的和谐、人与自然的和谐以及人与人的和谐，如果我们能够更加重视和研究儒家文化中“普遍和谐”的精神，并对它做出适应现代社会生活的解释和发挥，有助于克服某些在现代化过程中出现的弊端，对人类社会的发展是十分有利的。
总之，作为有着悠久历史的儒家思想，对于我们的现代化有着不容忽视的指导性，我们应该历史地、科学地、全面地评价和分析儒家文化精神，区别其中对现代化有利的因素和不利的成分。经过认真的发掘、研究、改造和创新，批判地吸取前人的思想文化成果，使它们重新充满生机与活力，并且融入现代科学体系之中。我们要继承和发扬中国自古以来的民族精神和优秀传统，创造出反映时代风貌的新的民族精神，为我国的社会主义现代化建设服务，从而实现中华民族的伟大复兴。
作者简介：邵海涛，1982年生，本科学历，商丘幼儿师范学校助讲。
（编辑：龙贤东）
【关键词】儒家思想;现代化;施行仁政;完美人格;和谐世界
【中图分类号】G642 【文献标识码】A
儒家思想在中国流传了两千多年，是中华民族传统文化最重要的组成部分。儒家思想博大精深，内容深邃，孔子、孟子、荀子等历代儒学思想家们对社会理想、国家管理、人际关系、文化建设、人才培养等方面进行了深入的思考，做出了许多富于哲理的回答。儒家思想早已经潜移默化于每个人的内心，成为我们民族特性的组成部分。当前，中国步入现代化时期，中国的现代化离不开传统文化的支撑，离不开儒家思想。儒家的许多基本思想对于今天的社会仍然具有指导性意义，必能为我国的现代化建设所借鉴和应用。
一、施行仁政
“仁”是儒家思想的核心要义，“天下归仁”是儒家的终极目标。在《论语》中孔子告诫管理者要为政以德，做到“居处恭，执事敬，与人忠”“泛爱众，而亲仁”“道之以德，齐之以礼”。社会主义是人类历史上的一项壮举，给人民带来了生存的新天地。九十年代社会主义阵营发生了巨大的变化：苏联解体，东欧剧变。在严峻的国际形势考验面前，我们党带领中国人民在社会主义的康庄大道上昂首前进。二十一世纪我们国家进入了全面建设小康社会的新阶段。“立党为公，执政为民”，共产党人始终奉行全心全意“为人民服务”的宗旨，建设国家，治理社会。在国际风云变幻的潮头傲然挺立，靠的是她那大公无私，权为民系，利为民谋的胸怀。实行“仁政之治”、执政为民，是党能够永不褪色的法宝。新的时期，社会建设进程加快，市场经济生机勃勃，国民经济一年一个新台阶，而在我们大力加强物质文明建设的时候，我们的精神文明建设却有滑坡之势。一部分领导干部忘记了自己的身份，忘记了党的嘱托，忘记了加强自我教育，利欲熏心，道德匮乏，不能对人民施行“仁政”，招致人民的不满。和谐社会的命题呼之欲出，它是许多积压的社会问题的一种反应。其中领导干部的道德品质是备受关注的一个方面。
二、刚强自健、重义轻利的完美人格
儒家思想注重“力行”，儒家人物大多是力行主义者，孔子曰：“士而怀居，不足以为士也”，意思是说作为一个知识分子，如果只贪图安慰，饱食终日，无所事事，那就配不上“士”的称号，当有责任感，走向社会，服务于社会。孔子认为“力行近乎仁”。而仁是儒家最高的道德理想，也是儒家最高的道德理想。在《大学》中孔子强调“修身齐家”的同时，紧接着就是“治国平天下”，修身是为了治国平天下。如《易传》所云：“天行健，君子以自强不息”，要求人们效仿天地运行的刚健风格，直面现实，改造社会，锲而不舍地追求，依靠自身的力量，完善自我，进而改造社会。这种回应天地的创造性精神，能够提高人的精神境界，锻造人的生命理想，努力去实现更高的人生价值和意义。它在中华民族的社会历史发展过程中，也激励着无数的中华儿女奋发向上，刚健有为，自强不息，成为中华民族几千年以来之所以能历经磨难而始终巍然屹立的重要精神支柱。
在义利关系上，儒家形成了重义轻利、见利思义、以义驭利的传统，在总体上倾向于“义”，反对功利主义价值观。这些思想与资本主义世界所流行的功利主义思想截然不同。但这种反功利主义的价值取向并不意味着儒家把义和利完全对立。以孔子为代表的儒家虽然倡导重义轻利，但并不否认义利可以统一、平衡。儒家这种义利观一方面有利于引导人们遵循社会现有经济政治制度和道德规范，另一方面也有力地抑制了人与人的自发竞争和现代商品经济的发展。当代中国社会现代化离不开社会主义市场经济的高效运作，但是需要利益驱动，就要求给利益原则以适当定位。于是，儒家传统义利观与现代市场经济之间存在某种内在的冲突，其轻视甚至鄙視功利的价值观取向不利于形成市场经济的内在驱动力。在处理发展市场经济和儒家传统义利观的关系时，我们应借助儒家传统义利观中的积极因素，构建具有中国特色的社会主义伦理型市场经济的理论资源，推动市场经济发展和现代化进程。
三、天人合一的和谐境界
儒家文化认为，和谐是社会发展的精髓，即所谓的“和为贵”。普遍和谐的精神内容包含“自然的和谐”“人与自然的和谐”“人与人的和谐”和“自我身心内外的和谐”四个方面。自然界的万物生长应该是和谐统一的;人作为和谐的自然的一部分，应该是“天人合一”，而不能把人看成是自然的对立物。在自然和谐、人与自然和谐的基础上，人应该追求人与人的和谐，使社会能够成为理想的和谐社会。和谐是社会安定团结的调节剂，也是社会保持稳定统一的黏合剂。儒家文化还认为，社会的和谐应该建立在个人道德修养的基础上，必须重视自我身心内外的和谐。因此，儒家文化的和谐观，重视个人的道德修养，在自我克制中求得整体和谐统一的效应，对保持安定团结的局面有积极的意义。从当今世界所面临的问题来看，儒家文化中“普遍和谐”的精神更具有现实意义。随着科学技术的高度发展，现代工业文明的发展给人类带来了种种好处，同时也造成了许多严重威胁人类生存的问题，破坏了自然的和谐、人与自然的和谐以及人与人的和谐，如果我们能够更加重视和研究儒家文化中“普遍和谐”的精神，并对它做出适应现代社会生活的解释和发挥，有助于克服某些在现代化过程中出现的弊端，对人类社会的发展是十分有利的。
总之，作为有着悠久历史的儒家思想，对于我们的现代化有着不容忽视的指导性，我们应该历史地、科学地、全面地评价和分析儒家文化精神，区别其中对现代化有利的因素和不利的成分。经过认真的发掘、研究、改造和创新，批判地吸取前人的思想文化成果，使它们重新充满生机与活力，并且融入现代科学体系之中。我们要继承和发扬中国自古以来的民族精神和优秀传统，创造出反映时代风貌的新的民族精神，为我国的社会主义现代化建设服务，从而实现中华民族的伟大复兴。
作者简介：邵海涛，1982年生，本科学历，商丘幼儿师范学校助讲。
（编辑：龙贤东）