《阿Q正传》是鲁迅先生反映辛亥革命时期我国农村社会生活的一部小说，其中七、八两章“革命”与“不准革命”是小说的高潮部分，主要是写阿Q在辛亥革命中的表现和遭遇。在该部分的开头，作者用了三个自然段来写辛亥革命的消息波及未庄，给未庄带来了大不安，使人心很动摇：
　　宣统三年九月十四日——即阿Q将搭裢卖给赵白眼的这一天——三更四点，有一只大乌篷船到了赵府上的河埠头。这船从黑魆魆中荡来，乡下人睡得熟，都没有知道；出去时将近黎明，却很有几个看见的了。据探头探脑的调查来的结果，知道那竟是举人老爷的船！
　　那船便将大不安载给了未庄，不到正午，全村的人心就很动摇。船的使命，赵家本来是很秘密的，但茶楼酒肆里却都说，革命党要进城，举人老爷到我们乡下来逃难了。惟有邹七嫂不以为然，说那不过是几口破衣箱，举人老爷想来寄存的，却已被赵太爷回复转去。其实举人老爷和赵秀才素不相能，在理本不能有“共患难”的情谊，况且邹七嫂又和赵家是邻居，见闻较为切近，所以大概该是伊对的。
　　然而谣言很旺盛，说举人老爷虽然似乎没有亲到，却有一封长信，和赵家排了“转折亲”。赵太爷肚里一轮，觉得于他总不会有坏处，便将箱子留下了，现就塞在太太的床底下。至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲，穿着崇正皇帝的素。
　　很显然，这里有一个问题值得探讨，那就是作者为什么花那么多的笔墨，不厌其烦地从一只大乌篷船写起，而没有采用另一种写法：“1911年11月4日，辛亥革命的消息传到未庄，给未庄带来了大不安，使全村人的心动摇起来。”事实上，这样写既简洁明快，又与下文“阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话……”衔接自然，故事情节也能顺利展开。那么这两种写法有什么不同呢？
　　这实际上涉及到文学笔法和历史笔法的问题。小说和历史虽然都属于叙事类文体，但笔法不尽相同。史学是功利性的，它是人类记录其行踪和经历的事件的，讲究“秉笔直书”。所谓“直书”包括三层含义：第一是“据史实录”，就是按历史的本来面目记录历史人物和事件，不能想象和虚构；第二是指冷静、客观，不夸大，不溢美，不能过多地带有个人情绪，所谓“素心”修史；第三是指表达方式上的直截了当，即所谓“直达”，以明快、简洁为佳，不追求含蓄、隐晦，不使用象征、暗示等手法，历史人物、事件、背景、经过、结果等都可直接叙述出来。而文学则是人类意识领域中带有极强感情色彩的东西，侧重于审美，因此笔法迥然不同：第一、文学讲究想象和虚构，人物、事件、原因、结果都可以无中生有，而且可以运用典型化的手法，进行张冠李戴，移花接木；第二、文学讲求文采，追求用华丽优美的语言去叙事、描写、抒情等；第三、文学是避免直说的，须用形象来揭示，或使用形象化的手法进行具体可感的描绘，或运用象征的手法等来暗示，追求含蓄，追求“言有尽而意无穷”。上文小说高潮部分的前三自然段，正是使用了文学笔法。
　　首先，该部分使用了形象化的手法。作者从一只大乌篷船写起，写这只船从黑魆魆中荡来，载着举人老爷的几口破衣箱到了赵府的河埠头，被人发现，引起小镇的议论——革命党进了城，举人老爷到乡下逃难了，革命的消息得以传开，激起了人们对革命的联想。这样写就把辛亥革命的消息是如何波及未庄描绘得具体可感，鲜明生动，给人留下深刻的印象。而后一种写法——“1911年11月4日，辛亥革命的消息传到未庄，给未庄带来了大不安，使全村人的心动摇起来。”——则是史学常见的直接概括介绍，虽然简洁明快，但不具备具体可感、形象生动的效果。
　　其次，该部分具有丰富的暗示性。比如，第一处就是在日期的介绍上：“宣统三年九月十四日——即阿Q将褡裢卖给赵白眼的这一天——三更四点。”作者为什么采用年号纪年法，而没有采用公元纪年法呢？因为年号纪年法暗示了时代背景，宣统三年九月十四日，即1911年11月4日，辛亥革命武昌起义后的25天，这天杭州府为民军占领，离未庄最近的绍兴府也宣布光复，而对这一切未庄全然不知，这时的未庄仍然处在宣统皇帝的统治之下，暗示了未庄的落后、封闭、不开化。第二处就是作者用夹注的方式补充说明“即阿Q将褡裢卖给赵白眼的那一天”，作者为什么要补充这句话？这里还是暗示，一方面对于未庄来说，“宣统三年九月十四日”这一天所发生的事，能载上人们口碑的就是“阿Q将褡裢卖给赵白眼”，或者说能够作为“这一天”标记来纪日的事件就是“阿Q将褡裢卖给赵白眼”，暗示了未庄的沉闷、死气沉沉，像一潭死水。另一方面，中兴后的阿Q带着钱和一些便宜货回到未庄，钱是银的和铜的，都装在挂在腰间的大褡裢里，沉甸甸的将裤带坠成一个很弯很弯的弧形，便宜货是一些旧衣服、门幕等，就在未庄变卖。而“这一天”阿Q把装钱的褡裢也卖给了赵白眼，暗示阿Q身上已无分文，且再也没有可卖之物，又一次被赵太爷、地保等逼上了末路，暗示未庄的阶级对立。第三处就是一只大乌篷船载来辛亥革命的消息，暗示未庄的闭塞、落后，仅靠一只船与外面沟通联系。第四处是关于革命党，“有的说便在这一夜进了城，个个白盔白甲，穿着崇正皇帝的素。”暗示未庄人愚昧无知、未开化，对辛亥革命一无所知，只联想到一点戏里的武打场面和“反清复明”义军的模糊印象。综合以上几处暗示，我们便可以得到未庄的整体印象，那就是闭塞、落后、长期封闭、死气沉沉，生活在这里的人们，未开化、愚昧无知、阶级对立尖锐，以“土地主”赵太爷和“洋地主”假洋鬼子为首的地主阶级统治着这里的一切，广大下层的贫苦农民不仅受着他们的政治压迫和经济剥削，而且在精神上还长期受着他们思想的毒害和人格的侮辱，很多人都习以为常，安于命运，麻木顺从，甚至有的还互相欺辱、争斗，在屈辱中求生。这就是未庄，这就是辛亥革命前后中国农村的样本，作者正是通过未庄概括了中国半封建半殖民地的农村社会的特点，展示了阿Q性格和阿Q悲剧之所以产生的社会原因。
　　再次，该部分为情节的展开作了两处铺垫，埋下一处伏笔。第一处铺垫是本段写革命党要进城，举人老爷到乡下逃难了，把几口箱子寄存到赵家，就为下文写阿Q对革命态度的转变作好了铺垫：“但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便与他为难，所以一向‘深恶痛绝之’的。殊不知这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免有些‘神往’了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。”如果没有上文的交代，“殊不知这却使百里闻名的举人老爷有这样怕”就无从说起。第二处铺垫是本段写未庄人听说革命党进了城，个个白盔白甲，穿着崇正皇帝的素，为下文阿Q幻想革命作好了多处铺垫：①“造反？有趣……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫到，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……”②在假洋鬼子不准阿Q革命后：“他似乎从来没有经验过的无聊。……他游到夜间，赊了两碗就，喝下肚去，渐渐的高兴起来，思想里才又出现白盔白甲的碎片。”③在赵家遭抢时：“但他究竟是做过‘这路生意’的人，格外胆大，于是躄出路角，仔细的听，似乎有些嚷嚷，又仔细的看，似乎许多白盔白甲的人，络绎地将箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬走了，但是不分明，他还想上前，两只脚却没有动。”如果没有上文的铺垫，这些情节就会让人感到突然。一处伏笔是本段写革命党要进城，举人老爷到乡下逃难了，把几口箱子寄存在赵家，现就塞在太太的床底下，为后文写赵家被抢，阿Q被当作替罪羊示众、枪毙的“大团圆”结局埋好了伏笔。由于该部分的铺垫、伏笔，使整篇小说的情节合情合理，缜密而又有悬念。
　　最后，再来看一看史书上是如何记载辛亥革命的：“1911年10月10日，夜幕降临后不久，新军工程第八营的革命党人鸣枪起义，冲出营门前往楚望台军械库夺取弹药。炮八标、步兵各标各营、辎重队、军事学校的革命者闻声响应，赶到楚望台集合，随即猛攻总督衙门。据守督署的清兵败走，瑞仓皇地逃上兵舰。黎明，革命军占领武昌。11日晚和12日凌晨，驻汉口、汉阳新军相继起义，武汉三镇全部光复。……11月4日，中部同盟会领导的民军攻占上海。5日，江苏、浙江分别成立军政。”（《中国通史全编》，青海人民出版社出版）显而易见，这段文字呈现出来的是编年史常用的描述，它是静止的，是死的，读起来不仅会觉得枯燥，而且思考文字背后的东西也不太容易。可文学（小说）是鲜活的，是生动形象、具体可感的，读者也比较容易通过人物形象挖掘出作者隐藏在文字背后的深意。
　　综上所论，较历史笔法而言，文学笔法则有更大的自由度，因而使得文学（小说）能源于生活而高于生活，能更生动、更形象、更典型、更本质的反映社会生活，展示某一时期的历史画卷。一如《阿Q正传》被称为辛亥革命的一面镜子；《人间喜剧》被誉为19世纪法国社会特别是巴黎上流社会一部卓越的历史；《百年孤独》被誉为“再现现代拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”等。这正是文学笔法优越性的具体展现。因此，我们在指导学生鉴赏小说时，一定要缘循文学笔法的一些特点，注重引导学生品读语言，把握形象，钩玄探微，从而深刻的体悟作品的思想意义，领会作者的创作意图，以切实提高学生阅读小说的能力。
　　[作者通联：安徽蒙城一中]