论文部分内容阅读
马尔克斯的“救命恩人”
“雷德里亚神父很多年后将会回忆起那个夜晚的情景。在那天夜里，硬邦邦的床使他难以入眠，迫使他走出家门。米盖尔·巴拉莫就是在那夜晚死去的。”
《佩德罗·巴拉莫》的故事在意念中流淌，突然间，一个熟悉的句式闯入我的眼睛。多年前，当马尔克斯被这句话俘获的时候，他的身心该是何等沸腾？
1961年7月2日，仿佛是一种宿命，海明威饮弹自杀的同一天，32岁的文艺青年马尔克斯漂泊至墨西哥。此时他的孩子还小，婴儿床边，他在狭小的空间里写作。之前他写了5本书，不甚出名，当然，他并不追求出名，却陷入了写作的虚无，“我觉得自己进了一条死胡同，……我不认为我已才尽。我还有很多书未写，但我找不到一种既有说服力又有诗意的写作方式”。每个青年作家几乎都会遇到的自我怀疑，让他几乎陷入绝境。
应该是第二年初，一个人的出现彻底拯救了他——
他获得了一本从未听说过的墨西哥作家胡安·鲁尔福的书《佩德罗·巴拉莫》。那天晚上，他把书读了两遍才睡下。后来他回忆道：“自从大约十年前的那个奇妙夜晚，我在波哥大一间阴森的学生公寓里读了卡夫卡的《变形记》后，再没有这么激动过。”卡夫卡和鲁尔福彻底改变了文艺青年马尔克斯。
作家余华将马尔克斯那个不眠之夜称为“文学里最为动人的相遇”，一如那些同样宽广的灵魂的相遇：萨特在巴黎公园的椅子上为“卡夫卡”这个名字的古怪拼写感到好笑，可当他读完卡夫卡的作品以后，他就只能去讥笑自己了。而我则想起了川端康成之于莫言，《雪国》与《白狗秋千架》的缠绵;上世纪90年代，黄河口沼泽地里前路迷茫的青年房伟，第一次遭遇王小波——灵魂的改变需要另一个灵魂的介入，仪式感加重了那种相遇的分量。
“眩晕”使马尔克斯整段背诵《佩德罗·巴拉莫》，以至于全书背诵，且能倒背，不出大错，他能说出每个故事在书的哪一页上，熟悉任何人物的任何特点。
又过了5年，旷世之作《百年孤独》问世，我们记住了经典开头：“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”当马尔克斯提笔写作的时候，他的头顶是否萦绕着鲁尔福的光环？
我甚至发现，就连后来的《霍乱时期的爱情》，也有着《佩德罗·巴拉莫》中佩德罗与苏萨娜畸形的爱的影子。
卡夫卡之后最伟大的“创新者”
用马尔克斯来衬托鲁尔福的“英名”，实在是显得滑稽，因为鲁尔福本身就具备大师的一切素质。每个进入《佩德罗·巴拉莫》的人，似乎都会在一头雾水中体味出超现实的魔力。
小说情节简单而又复杂：母亲死后，胡安·普雷西亚多去寻找父亲，那个好像叫佩德罗·巴拉莫的人，他到了科马拉村——带着母亲的眼睛，那双眼睛会看到“碧绿的平原上铺着一块块金黄色的成熟了的玉米地。到了夜里，月光下土地呈银白色”。可是当他到达，科马拉已是一派萧索，“冷冷清清，空无一人，仿佛被人们遗弃了一般”。
赶驴人告诉他，父亲佩德罗已去世多年，赶驴人自己也是佩德罗的儿子。胡安开始了他的寻找，遇到爱杜薇海斯太太，太太告诉他，赶驴人早已经去世了。此后的日子，胡安遇到了更多的人，逐渐发现，他们全都是游荡在村子里的鬼魂——没人为他们超度，魂灵升入不了天堂，只得整日在村子里游荡。科马拉的故事在鬼魂们的叙述里逐渐完整了起来，一切故事指向佩德罗·巴拉莫。
最后，胡安也变成了一个游荡在村子里的鬼魂——这原来是一个死亡的村子，所有的故事和交谈都在鬼魂之间展开。作者鲁尔福对此沾沾自喜：“小说一开始就是死人讲故事。他一开始讲自己的故事时就是个死人。听故事的人也是个死人。是一种死人之间的对话。村庄也是死去的村庄。”
即使成为鬼魂，胡安也只是从一系列鬼魂那里听说父亲的故事，他最终也没找到父亲的鬼魂。
叙述中的佩德罗·巴拉莫无处不在，是本书的天然主角：童年历经苦难，后来靠巧取豪夺成为半月庄庄主，科马拉的统治者。他无恶不作，烧杀淫掠，蹂躏了一个又一个女性，设计陷阱陷害革命者。村人有的死了，有的逃往他乡。然而，17岁的儿子米盖尔因马失前蹄毙命，给他以沉重打击。另一个打击来源于苏萨娜，他唯一爱过的女人。两人原本青梅竹马，苏萨娜后来结婚，不久守寡，被自己的父亲奸污。多年后，佩德罗杀死了苏萨娜的父亲，把她接到身边。据马尔克斯考证，此时的苏萨娜已经62岁，疯了，不久病死。佩德罗永远不知道妻子的内心世界，当她死后，他对一切失去了兴趣，每天看着她去墓地的那条路，心如死灰，终于，他的“身子像一堆乱石一样慢慢僵硬了”。
1912年，卡夫卡创作出《变形记》;1955年，鲁尔福完成《佩德罗·巴拉莫》。“一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”卡夫卡只用一句话便颠覆了小说几百上千年的现实主义传统。鲁尔福比卡夫卡走得更远，他颠覆了卡夫卡既定的人和甲虫的界限——生死无限，人鬼相容。没有时间、没有顺序、没有生死，小说消融了我们几乎所有的阅读经验。
隐者鲁尔福与“被遗弃的村庄”
写到此处，我终于可以写一写胡安·鲁尔福本人——以上所有文字的起点和终点。
显而易见，这是一个被遮蔽的大师，简短介绍如下：
胡安·鲁尔福（1918-1986），墨西哥小说家，出生于墨西哥农村，在孤儿院长大，曾创作一系列短篇小说，于1953年以《燃烧的原野》为题结集出版。1955年，中篇小说《佩德罗·巴拉莫》出版后，一度乏人问津，有人认为它“写得很好”，也有人认为它是“一堆垃圾”。鲁尔福安静地面对这一切，安心做他的汽车轮胎推销员。几年后，小说开始火爆，他却从此不再写任何小说。
当马尔克斯、大江健三郎这些后世的大师对他顶礼膜拜的时候，文学之于他，已是遥远的往事，“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。他似乎更爱摄影，和小说一样，他把相机对准墨西哥农村“淳朴而忧伤”的画面。
可见，鲁尔福本人就是一个游荡于文学世界的灵魂。
退隐江湖的鲁尔福看到了文坛的轰响，淡淡一笑：“在墨西哥的最后几年，我感到有点孤独，有点离群。几代新作家占据了一切，甚至出现了‘职业作家’必须用的一种时髦的写作方式。……不是我辍笔不写作了，我仍在写我没有完成的东西。”
鲁尔福的所有作品对准墨西哥农村，但他又好像写的是中国的土地。他说：“当我回到童年时代的村庄时，我看到的是一个被遗弃的村子，一个鬼魂的村子。在墨西哥，有许多被遗弃的村庄。于是我头脑里便产生了创作《佩德罗·帕拉莫》的念头。”是的，我们产生了共鸣，东方的这片土地上有着更为广大的“被遗弃的村庄”。
不只是村庄，被遗弃的还有诸多的传统，我们的过去，土地上生长的万物。鲁尔福超越国界，也写出了我们这片土地上的贫穷与贪婪、爱与背叛、荒谬与现实。一切映照在面前，就是我们惴惴不安的这片土地。
对于村庄，鲁尔福保持沉默，把文字的可能性交给时间，交给读者。所以我们看到了一个没有任何头绪的小说，一个彻底颠覆的世界。
以荒谬来应对荒谬，以灵魂来应对死亡。对于人类在死亡面前的恐惧，鲁尔福提供了一把钥匙，叩开心灵世界，模糊生死界限。似乎，这也是抵达当代诸多荒谬与无意义的一个捷径。
“雷德里亚神父很多年后将会回忆起那个夜晚的情景。在那天夜里，硬邦邦的床使他难以入眠，迫使他走出家门。米盖尔·巴拉莫就是在那夜晚死去的。”
《佩德罗·巴拉莫》的故事在意念中流淌，突然间，一个熟悉的句式闯入我的眼睛。多年前，当马尔克斯被这句话俘获的时候，他的身心该是何等沸腾？
1961年7月2日，仿佛是一种宿命，海明威饮弹自杀的同一天，32岁的文艺青年马尔克斯漂泊至墨西哥。此时他的孩子还小，婴儿床边，他在狭小的空间里写作。之前他写了5本书，不甚出名，当然，他并不追求出名，却陷入了写作的虚无，“我觉得自己进了一条死胡同，……我不认为我已才尽。我还有很多书未写，但我找不到一种既有说服力又有诗意的写作方式”。每个青年作家几乎都会遇到的自我怀疑，让他几乎陷入绝境。
应该是第二年初，一个人的出现彻底拯救了他——
他获得了一本从未听说过的墨西哥作家胡安·鲁尔福的书《佩德罗·巴拉莫》。那天晚上，他把书读了两遍才睡下。后来他回忆道：“自从大约十年前的那个奇妙夜晚，我在波哥大一间阴森的学生公寓里读了卡夫卡的《变形记》后，再没有这么激动过。”卡夫卡和鲁尔福彻底改变了文艺青年马尔克斯。
作家余华将马尔克斯那个不眠之夜称为“文学里最为动人的相遇”，一如那些同样宽广的灵魂的相遇：萨特在巴黎公园的椅子上为“卡夫卡”这个名字的古怪拼写感到好笑，可当他读完卡夫卡的作品以后，他就只能去讥笑自己了。而我则想起了川端康成之于莫言，《雪国》与《白狗秋千架》的缠绵;上世纪90年代，黄河口沼泽地里前路迷茫的青年房伟，第一次遭遇王小波——灵魂的改变需要另一个灵魂的介入，仪式感加重了那种相遇的分量。
“眩晕”使马尔克斯整段背诵《佩德罗·巴拉莫》，以至于全书背诵，且能倒背，不出大错，他能说出每个故事在书的哪一页上，熟悉任何人物的任何特点。
又过了5年，旷世之作《百年孤独》问世，我们记住了经典开头：“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”当马尔克斯提笔写作的时候，他的头顶是否萦绕着鲁尔福的光环？
我甚至发现，就连后来的《霍乱时期的爱情》，也有着《佩德罗·巴拉莫》中佩德罗与苏萨娜畸形的爱的影子。
卡夫卡之后最伟大的“创新者”
用马尔克斯来衬托鲁尔福的“英名”，实在是显得滑稽，因为鲁尔福本身就具备大师的一切素质。每个进入《佩德罗·巴拉莫》的人，似乎都会在一头雾水中体味出超现实的魔力。
小说情节简单而又复杂：母亲死后，胡安·普雷西亚多去寻找父亲，那个好像叫佩德罗·巴拉莫的人，他到了科马拉村——带着母亲的眼睛，那双眼睛会看到“碧绿的平原上铺着一块块金黄色的成熟了的玉米地。到了夜里，月光下土地呈银白色”。可是当他到达，科马拉已是一派萧索，“冷冷清清，空无一人，仿佛被人们遗弃了一般”。
赶驴人告诉他，父亲佩德罗已去世多年，赶驴人自己也是佩德罗的儿子。胡安开始了他的寻找，遇到爱杜薇海斯太太，太太告诉他，赶驴人早已经去世了。此后的日子，胡安遇到了更多的人，逐渐发现，他们全都是游荡在村子里的鬼魂——没人为他们超度，魂灵升入不了天堂，只得整日在村子里游荡。科马拉的故事在鬼魂们的叙述里逐渐完整了起来，一切故事指向佩德罗·巴拉莫。
最后，胡安也变成了一个游荡在村子里的鬼魂——这原来是一个死亡的村子，所有的故事和交谈都在鬼魂之间展开。作者鲁尔福对此沾沾自喜：“小说一开始就是死人讲故事。他一开始讲自己的故事时就是个死人。听故事的人也是个死人。是一种死人之间的对话。村庄也是死去的村庄。”
即使成为鬼魂，胡安也只是从一系列鬼魂那里听说父亲的故事，他最终也没找到父亲的鬼魂。
叙述中的佩德罗·巴拉莫无处不在，是本书的天然主角：童年历经苦难，后来靠巧取豪夺成为半月庄庄主，科马拉的统治者。他无恶不作，烧杀淫掠，蹂躏了一个又一个女性，设计陷阱陷害革命者。村人有的死了，有的逃往他乡。然而，17岁的儿子米盖尔因马失前蹄毙命，给他以沉重打击。另一个打击来源于苏萨娜，他唯一爱过的女人。两人原本青梅竹马，苏萨娜后来结婚，不久守寡，被自己的父亲奸污。多年后，佩德罗杀死了苏萨娜的父亲，把她接到身边。据马尔克斯考证，此时的苏萨娜已经62岁，疯了，不久病死。佩德罗永远不知道妻子的内心世界，当她死后，他对一切失去了兴趣，每天看着她去墓地的那条路，心如死灰，终于，他的“身子像一堆乱石一样慢慢僵硬了”。
1912年，卡夫卡创作出《变形记》;1955年，鲁尔福完成《佩德罗·巴拉莫》。“一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”卡夫卡只用一句话便颠覆了小说几百上千年的现实主义传统。鲁尔福比卡夫卡走得更远，他颠覆了卡夫卡既定的人和甲虫的界限——生死无限，人鬼相容。没有时间、没有顺序、没有生死，小说消融了我们几乎所有的阅读经验。
隐者鲁尔福与“被遗弃的村庄”
写到此处，我终于可以写一写胡安·鲁尔福本人——以上所有文字的起点和终点。
显而易见，这是一个被遮蔽的大师，简短介绍如下：
胡安·鲁尔福（1918-1986），墨西哥小说家，出生于墨西哥农村，在孤儿院长大，曾创作一系列短篇小说，于1953年以《燃烧的原野》为题结集出版。1955年，中篇小说《佩德罗·巴拉莫》出版后，一度乏人问津，有人认为它“写得很好”，也有人认为它是“一堆垃圾”。鲁尔福安静地面对这一切，安心做他的汽车轮胎推销员。几年后，小说开始火爆，他却从此不再写任何小说。
当马尔克斯、大江健三郎这些后世的大师对他顶礼膜拜的时候，文学之于他，已是遥远的往事，“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。他似乎更爱摄影，和小说一样，他把相机对准墨西哥农村“淳朴而忧伤”的画面。
可见，鲁尔福本人就是一个游荡于文学世界的灵魂。
退隐江湖的鲁尔福看到了文坛的轰响，淡淡一笑：“在墨西哥的最后几年，我感到有点孤独，有点离群。几代新作家占据了一切，甚至出现了‘职业作家’必须用的一种时髦的写作方式。……不是我辍笔不写作了，我仍在写我没有完成的东西。”
鲁尔福的所有作品对准墨西哥农村，但他又好像写的是中国的土地。他说：“当我回到童年时代的村庄时，我看到的是一个被遗弃的村子，一个鬼魂的村子。在墨西哥，有许多被遗弃的村庄。于是我头脑里便产生了创作《佩德罗·帕拉莫》的念头。”是的，我们产生了共鸣，东方的这片土地上有着更为广大的“被遗弃的村庄”。
不只是村庄，被遗弃的还有诸多的传统，我们的过去，土地上生长的万物。鲁尔福超越国界，也写出了我们这片土地上的贫穷与贪婪、爱与背叛、荒谬与现实。一切映照在面前，就是我们惴惴不安的这片土地。
对于村庄，鲁尔福保持沉默，把文字的可能性交给时间，交给读者。所以我们看到了一个没有任何头绪的小说，一个彻底颠覆的世界。
以荒谬来应对荒谬，以灵魂来应对死亡。对于人类在死亡面前的恐惧，鲁尔福提供了一把钥匙，叩开心灵世界，模糊生死界限。似乎，这也是抵达当代诸多荒谬与无意义的一个捷径。