郭象相关论文
郭象的《庄子注》不仅仅是单纯的对庄子文本的译注，其中掺杂了他本人的哲学思想。他对于“逍遥”的理解与庄子之“逍遥”有本质上的......
庄子美学研究中有一个十分重要的问题被忽略：今本《庄子》是由晋人郭象定本在其《庄子注》这一注书中保存的，该注成为后人读庄解庄的......
如果把当代中国法理学的主题概括为依法治国或法治，那么，郭象法理学的核心命题则可以提炼为圣人治国，亦即圣治。要理解郭象关于圣治的......
在源远流长的中国经典诠释史中,郭象的《庄子注》展现出不同于前人的诠释理念。一方面,郭象注重革新两汉以来的经学传统,启用了“......
学界普遍认为，向秀《庄子注》的主旨与郭象《庄子注》的主旨一致，均为“名教即自然”，这一看法值得商榷。考今本郭注，可知其中蕴含着两......
根据郭象《庄子注》的内在脉络,“寄言”既非郭象的诠释方法,也非庄子表述“己意”的写作手法,而是庄子借以“出圣人之意”的传述......
1984年11月,中国社会科学院世界宗教研究所、哲学研究所、历史研究所暨北京大学在北京联合召开魏晋玄学讨论会。会上对玄学的研究......
“俯仰”与“虚静”是两种不同类型的审美观照。本文对这一整合观点的提出者郭象进行研究，对“俯仰”与“虚静”作比较，认为万物自本......
牟宗三先生的道家诠释是以郭象心中的道家体貌以辨儒道,在《智的直觉与中国哲学》中主张“智的直觉乃认识之即创生之”,在《现象与......
自然与名教之辨是魏晋玄学的基本问题之一,其核心内容是人性与仁义之辨.郭象在诠释《庄子》文本时,对儒道两家的思想重新建构.内容......
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郭象是魏晋玄学的集大成者,其《庄子注》是借注解《庄子》来表达自家之意,是对《庄子》文本的创造性诠释.《庄子注》中的“自生”......
在《庄子注》中,“迹”“冥”是相对而言的一对重要哲学范畴。圣人以“冥”为“实”,因“冥道”而“冥物”,是其“游外冥内”的超......
发掘中国古代哲学的生态智慧,是当前人们面对自然环境日益被破坏、人与自然关系失衡等系列问题时,颇为重要的一种研究进路。魏晋玄......
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历来学人认为老庄发现了自然山水,其实不然。老庄提及自然的次数屈指可数,其笔下“自然”仅仅为一形容词,尚不具备独立的集中价值,......
“或使”与“莫为”二说,是我国古代思想史上有关宇宙动力问题的两个重要命题,惜乎有关资料残缺,仅能在《庄子》、《管子》等书中......
郭象立足于传统的内圣外王之道,在玄学会通儒道的时代背景下,对圣人人格问题进行了创造性的诠释,认为圣人具有无心顺物、游外冥内......
郭象的政治思想继承了庄子的思考,以建构古典自由秩序为中心,是中国古典自由思想的典范。他以多元有机的本体想象为依据构想政治生......
《周易》在两晋南北朝时期,既是经学之首,又是三玄之宗,所以呈现出经学与玄学的二重性。以玄学为中介,《周易》的儒家经学与郭象玄......
从经典诠释学视角研究郭象《庄子注》,郭象注《庄子》,展开于字、句、段、章、篇、全书等不同的文本意义单位,涉及语义解释、作者......
2009年8月30日,由欧美同学会会员活动工作委员会妇女组首次承办的“为祖国祝寿”会员活动日成功举办。此次活动的举办旨在新中国成......
在竹林七贤中,向秀与嵇康的关系不是一般的铁而是相当的铁,作为嵇康最得力的助手。他把打铁的风箱拉得呼呼生风,可谓“铁”证。因......
嵇康以后 ,接续嵇康情感理论而又发生很大变化的是向秀、郭象的思想。这种变化 ,主要表现在玄学理论如何与名教结合的层面。向秀承......
在陶渊明的《自祭文》中有“乐天委分 ,以至百年”一句。本文从陶渊明思想及魏晋宗教、哲学等几个方面入手 ,对此语进行认真细致地......
东晋王羲之早期的隐逸是身在庙堂、心在山林,魏晋南北朝郭象的《庄子注》主旨是『夫圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中』.郭......
汤一介.著名学者,哲学家.1927年生于天津.1951年毕业于北京大学哲学系。现任北京大学哲学系教授、博士生导师、《儒藏》编纂中心主......
在《庄子》传播史上,刘安及其门客编订的五十二篇本《庄子》(含自作三篇“解说”)是一个重要节点,早期《庄子》文本均以该本为源文......
王羲之对《庄子》的理解受郭象《庄子注》影响.郭象『怏然』之义关乎『夸跂』『块然』诸词.『夸跂』本自老子《道德经》『跨跂』,......
郭象的对原书的思想有很大的继承,但差异也很明显,我们可以说是郭象借一书表达自己的思想,他是有意在误读庄子.以“逍遥观”为例,......
郭象是我国西晋初期的重要哲学家，郭象哲学在中国哲学史上起着承先启后的作用。对于郭象哲学，找国哲学界大都认为其属于客观唯心主义......
牟宗三在《四因说演讲录》一书中,以亚里士多德四因说的哲学理论,来讨论中国的道家哲学,他牵强地认定,中国的道家是没有实体创生的......
郭象无为观中存在一个回环式的理论结构。在结构的不同阶段，郭象的无为观具有不同的内容。这个结构是一个动态的系统。这一结构......
