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信息整合是现代文阅读难点，也是高考语文卷中爬坡题，椐统计为历年得分最低题目。同类归并法或许对学生备考有帮助。所谓同类归并就是把相同类别信息归并到一起，然后用简洁语言将把它表达出来。首先要把类找出来，常见的类有：时间方面类，空间方面类，性质方面类，句式方面类，内容方面类等。
例一
想起陶
宋长征
⑤金木水火土，陶是乡间的土著。
⑥在辉煌的宫殿里你看不见陶的影子，青铜的，镏金的，千年温玉的高贵与典雅在宫闱里穿梭。陶只属于民间，属于乡村，属于一个手捧陶罐匆匆赶往河边的女子，她脚步匆匆，是去浣洗衣衫，还是去盛一灌清粼粼的河水，然后洗涤那如黛的青丝。或者只是为了在河边看一看自己俏丽的容颜吧，怕明月送归的人发现些许的憔悴。女人的村庄，母亲的村庄，一生的辛劳怎么可以离开与陶相伴的光阴？
⑦陶的来路本就在乡间。河滩，沟渠，一抔远古的泥土，还残留着祖先的味道。手是生在乡间的手，也只有土生土长的手掌，才能把陶的岁月抟转得那样流畅。孤单，贫穷，或者太过简朴，都不说，把易散的光阴凝聚在一起，放进一座时间的熔炉，土就坚硬了，釉就润滑了，即使通体透着原始与单纯，也预示着将要包容下乡村的冷暖。我相信，每一个烧陶人都是虔诚的，只有把血液与灵魂在烈焰中烧灼，才能修得完整的身心，不贪图什么，只求平安、团圆和一些小小的幸福之果。
(节选自《散文》2010年第4期)
问：作者称“陶是乡间的土著”，阅读5至7段，指出作者这样说的理由。
分析：“乡间的土著”是一个比喻，主要说明陶与乡间的关系，因此，根据内容的分类，在规定的文本范围内，只要涉及到乡间类别的内容都可以将它提取出来，譬如第六段的“陶只属于民间，属于乡村”，第七段的“陶的来路本就在乡间”，“即使通体透着原始与单纯，也预示着将要包容下乡村的冷暖。我相信，每一个烧陶人都是虔诚的，只有把血液与灵魂在烈焰中烧灼，才能修得完整的身心，不贪图什么，只求平安、团圆和一些小小的幸福之果”等，然后根据问题的需要，就可以分点将答案归纳如下：陶的质地是泥土，不高贵典雅，不属于宫殿，只属于乡村民间；陶的来路是乡间，孤单、贫穷，不精美不华丽，浸透了劳作的汗水和祖先的味道；陶的生活属于民间，见证了乡间的辛苦和岁月，包容乡村的冷暖；陶代表乡村原始单纯的虔诚，不贪图什么，只求平安、团圆和小小幸福的价值观。
例二
在中国画的创作中，随着主观描写的增加，从塑造形象的写神、表意和追求自然浑成中生发机趣，进而又产生了表现画家自己思想、情意和主题内容的“写意”。但是无论是表现具体形象的“神”“意”，或是为表达画家思想感情和画中主题的“写意”，其基本方面都是相同的，这就是元人汤逅所说：“以意写之，不在迹象。”“不在迹象”并非不要依据客观“迹象”，而是说依据“迹象”，但不为“迹象”所牵，是化客观迹象为主观迹象。表物象之“意”是画家在他创造性想象的过程中，为了创造足以“达心”“适意”的艺术形象，可以不受客观对象拘束；当他创造“达心”“适意”的艺术想象并进而表现自然景色和社会事物对，不仅不受客观对象的拘束，而且还可以用“运实入虚”或“运虚入实”的手法创造画意。
此外，中国历代画家、文人也以画“造意”，这和他们的绘画观、审美理想紧密相联。他们把绘画看作和创作诗文一样，也是抒发胸臆的一种方式。他们之所以重“意”，正是为了以达其心，适其意。唐代王维的画更带有较强的主观抒情的性质，宋人画更多的是借助梅、竹的习惯寓意来比喻人的节气和情操。
(节选《美术报》2009年12月12日)
问：在中国画的创作中，画家是怎样做到“达心”“适意”的？
分析：首先将画家怎样做的有关内容归纳在一起：“并非不要依据客观‘迹象’，而是说依据‘迹象’，但不为‘迹象’所牵，是化客观迹象为主观迹象”，“不受客观对象拘束”，“用‘运实入虚’或‘运虚入实’的手法创造画意”，“他们把绘画看作和创作诗文一样，也是抒发胸臆的一种方式”；然后将表达效果的内容归纳为一类：“创造足以‘达心’‘适意’的艺术形象”，“正是为了以达其心”。然后根据要求，进行概括，就可以得到下面两点答案：依据客观“迹象”，但不受客观对象拘束，可以运用“运实入虚”“运虚入实”的手法去创造画意。(或“不为客观迹象所牵，化客观迹象为主观迹象”)可以用画直接抒发较强的主观情绪，也可借助画的物象寓意来传达情感、志向等。
例三
如何评价当代文学
杨利景
处于一个正常发展状态的当代文学，为何不断出现质疑和否定的声音?哪些因素影响了人们对当代文学的判断?
只要稍加留意就会发现，几乎每一轮对当代文学的质疑和否定，其立论者大多是将自己的判断建立在一种“比较主义”的逻辑基础之上的。比较的结果是，当代文学既没有李白、杜甫、曹雪芹，也没有鲁迅、老舍、巴金、沈从文，更没有莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰，于是得出结论：当代文学一片凋零，毫无建树。
……
这种不平等或者不匹配首先在于，古典文学和现代文学是一种精英主义的文学，文学创作只掌握在极少数精英阶层的手中。但是今天文学创作在更多的人手中成为可能。门槛的降低和“准入”机制的取消带来的结果，必然是良莠并存、鱼目混珠。在这种情况下对它们进行笼统的比较，显然没有任何意义。同时，我们今天接触到的古典文学和现代文学已经经过了“历史化”和“经典化”处理，过滤掉平庸之作，同时对保留下来的作品进行不断阐释，提升、放大它的经典品质，远非历史的原貌。而当代文学由于时间切近，显然没有经过或正在这一过程之中。
……
对当代文学本身而言，我们的“在场者”身份恰恰对我们认识时代的文学构成了某种遮蔽。事实证明，经典往往是时代淘洗的“历史效果”，对当下文学进行整体评价的无力感其实反映了“在场者”“身在此山中”的认识困境。
……
(节选自《人民日报》，有删改)
问：与古典文学和现代文学比较，当代文学的现状如何?试简要概括。
分析：根据问题的需要，需要将文章中有关“古典文学和现代文学”跟“当代文学”比较的这一类内容相同的句子找出来，如“当代文学既没有李白、杜甫、曹雪芹，也没有鲁迅、老舍、巴金、沈从文，更没有莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰，于是得出结论：当代文学一片凋零，毫无建树”；“古典文学和现代文学是一种精英主义的文学”，“但是今天文学创作在更多的人手中成为可能”，“经典往往是时代淘洗的‘历史效果’”。然后根据要求进行概括，就可以将答案分点概括为：⑴缺乏大师(大家)。⑵参与创作的人多，良莠并存，鱼目混珠。⑶还没经过“历史化”和“经典化”处理(或：还没经过时代的淘洗和经典的提升)。
总之，只要把相同类别阅读信息进行整合，然后根据命题者意图筛选所需信息，就会收到事半功倍的效果。
【作者简介】
魏羲之，高级教师，执教于广东省江门培英高级中学，省中学语文骨干教师。
责任编辑 任占华
例一
想起陶
宋长征
⑤金木水火土，陶是乡间的土著。
⑥在辉煌的宫殿里你看不见陶的影子，青铜的，镏金的，千年温玉的高贵与典雅在宫闱里穿梭。陶只属于民间，属于乡村，属于一个手捧陶罐匆匆赶往河边的女子，她脚步匆匆，是去浣洗衣衫，还是去盛一灌清粼粼的河水，然后洗涤那如黛的青丝。或者只是为了在河边看一看自己俏丽的容颜吧，怕明月送归的人发现些许的憔悴。女人的村庄，母亲的村庄，一生的辛劳怎么可以离开与陶相伴的光阴？
⑦陶的来路本就在乡间。河滩，沟渠，一抔远古的泥土，还残留着祖先的味道。手是生在乡间的手，也只有土生土长的手掌，才能把陶的岁月抟转得那样流畅。孤单，贫穷，或者太过简朴，都不说，把易散的光阴凝聚在一起，放进一座时间的熔炉，土就坚硬了，釉就润滑了，即使通体透着原始与单纯，也预示着将要包容下乡村的冷暖。我相信，每一个烧陶人都是虔诚的，只有把血液与灵魂在烈焰中烧灼，才能修得完整的身心，不贪图什么，只求平安、团圆和一些小小的幸福之果。
(节选自《散文》2010年第4期)
问：作者称“陶是乡间的土著”，阅读5至7段，指出作者这样说的理由。
分析：“乡间的土著”是一个比喻，主要说明陶与乡间的关系，因此，根据内容的分类，在规定的文本范围内，只要涉及到乡间类别的内容都可以将它提取出来，譬如第六段的“陶只属于民间，属于乡村”，第七段的“陶的来路本就在乡间”，“即使通体透着原始与单纯，也预示着将要包容下乡村的冷暖。我相信，每一个烧陶人都是虔诚的，只有把血液与灵魂在烈焰中烧灼，才能修得完整的身心，不贪图什么，只求平安、团圆和一些小小的幸福之果”等，然后根据问题的需要，就可以分点将答案归纳如下：陶的质地是泥土，不高贵典雅，不属于宫殿，只属于乡村民间；陶的来路是乡间，孤单、贫穷，不精美不华丽，浸透了劳作的汗水和祖先的味道；陶的生活属于民间，见证了乡间的辛苦和岁月，包容乡村的冷暖；陶代表乡村原始单纯的虔诚，不贪图什么，只求平安、团圆和小小幸福的价值观。
例二
在中国画的创作中，随着主观描写的增加，从塑造形象的写神、表意和追求自然浑成中生发机趣，进而又产生了表现画家自己思想、情意和主题内容的“写意”。但是无论是表现具体形象的“神”“意”，或是为表达画家思想感情和画中主题的“写意”，其基本方面都是相同的，这就是元人汤逅所说：“以意写之，不在迹象。”“不在迹象”并非不要依据客观“迹象”，而是说依据“迹象”，但不为“迹象”所牵，是化客观迹象为主观迹象。表物象之“意”是画家在他创造性想象的过程中，为了创造足以“达心”“适意”的艺术形象，可以不受客观对象拘束；当他创造“达心”“适意”的艺术想象并进而表现自然景色和社会事物对，不仅不受客观对象的拘束，而且还可以用“运实入虚”或“运虚入实”的手法创造画意。
此外，中国历代画家、文人也以画“造意”，这和他们的绘画观、审美理想紧密相联。他们把绘画看作和创作诗文一样，也是抒发胸臆的一种方式。他们之所以重“意”，正是为了以达其心，适其意。唐代王维的画更带有较强的主观抒情的性质，宋人画更多的是借助梅、竹的习惯寓意来比喻人的节气和情操。
(节选《美术报》2009年12月12日)
问：在中国画的创作中，画家是怎样做到“达心”“适意”的？
分析：首先将画家怎样做的有关内容归纳在一起：“并非不要依据客观‘迹象’，而是说依据‘迹象’，但不为‘迹象’所牵，是化客观迹象为主观迹象”，“不受客观对象拘束”，“用‘运实入虚’或‘运虚入实’的手法创造画意”，“他们把绘画看作和创作诗文一样，也是抒发胸臆的一种方式”；然后将表达效果的内容归纳为一类：“创造足以‘达心’‘适意’的艺术形象”，“正是为了以达其心”。然后根据要求，进行概括，就可以得到下面两点答案：依据客观“迹象”，但不受客观对象拘束，可以运用“运实入虚”“运虚入实”的手法去创造画意。(或“不为客观迹象所牵，化客观迹象为主观迹象”)可以用画直接抒发较强的主观情绪，也可借助画的物象寓意来传达情感、志向等。
例三
如何评价当代文学
杨利景
处于一个正常发展状态的当代文学，为何不断出现质疑和否定的声音?哪些因素影响了人们对当代文学的判断?
只要稍加留意就会发现，几乎每一轮对当代文学的质疑和否定，其立论者大多是将自己的判断建立在一种“比较主义”的逻辑基础之上的。比较的结果是，当代文学既没有李白、杜甫、曹雪芹，也没有鲁迅、老舍、巴金、沈从文，更没有莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰，于是得出结论：当代文学一片凋零，毫无建树。
……
这种不平等或者不匹配首先在于，古典文学和现代文学是一种精英主义的文学，文学创作只掌握在极少数精英阶层的手中。但是今天文学创作在更多的人手中成为可能。门槛的降低和“准入”机制的取消带来的结果，必然是良莠并存、鱼目混珠。在这种情况下对它们进行笼统的比较，显然没有任何意义。同时，我们今天接触到的古典文学和现代文学已经经过了“历史化”和“经典化”处理，过滤掉平庸之作，同时对保留下来的作品进行不断阐释，提升、放大它的经典品质，远非历史的原貌。而当代文学由于时间切近，显然没有经过或正在这一过程之中。
……
对当代文学本身而言，我们的“在场者”身份恰恰对我们认识时代的文学构成了某种遮蔽。事实证明，经典往往是时代淘洗的“历史效果”，对当下文学进行整体评价的无力感其实反映了“在场者”“身在此山中”的认识困境。
……
(节选自《人民日报》，有删改)
问：与古典文学和现代文学比较，当代文学的现状如何?试简要概括。
分析：根据问题的需要，需要将文章中有关“古典文学和现代文学”跟“当代文学”比较的这一类内容相同的句子找出来，如“当代文学既没有李白、杜甫、曹雪芹，也没有鲁迅、老舍、巴金、沈从文，更没有莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰，于是得出结论：当代文学一片凋零，毫无建树”；“古典文学和现代文学是一种精英主义的文学”，“但是今天文学创作在更多的人手中成为可能”，“经典往往是时代淘洗的‘历史效果’”。然后根据要求进行概括，就可以将答案分点概括为：⑴缺乏大师(大家)。⑵参与创作的人多，良莠并存，鱼目混珠。⑶还没经过“历史化”和“经典化”处理(或：还没经过时代的淘洗和经典的提升)。
总之，只要把相同类别阅读信息进行整合，然后根据命题者意图筛选所需信息，就会收到事半功倍的效果。
【作者简介】
魏羲之，高级教师，执教于广东省江门培英高级中学，省中学语文骨干教师。
责任编辑 任占华