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[摘要] 美国3D动漫大片《功夫熊猫2》较之《功夫熊猫1》,对中国元素有了更为深广的运用，在思想和文化上实现了对第一部的超越，也得到了成功传播，对中国元素在深度和广度上有了更进一步的运用，使其更具中国味。不仅如此，在中西文化碰撞与对话中传达出来的价值观和哲学思考，与中国传统文化和精神一脉相承，引起了中国观众的共鸣。从思想和文化的角度看，这部电影已经超越了《功夫熊猫1》，在中西文化的融合、跨文化传播方面不失为一部成功的影片。
[关键词]《功夫熊猫》 中西文化 整合传播文化反思
美国动漫大片《功夫熊猫》系列凭借一只憨厚熊猫很棒的武功和美式的可爱俘虏了全世界的眼球，也获取了很好的票房。继《功夫熊猫1》认识那个憨态可掬的阿宝后，《功夫熊猫2》更多地带来了久违的亲切感。与《功夫熊猫1》相比，除了把中国国宝套上美国好莱坞式的故事结构方式、将语言与人物个性幽默相融合、将美国的内核用中国元素的精妙包装、用数字技术打造，在技术与文化方面找到了融合的良好平衡度。并且，对中国元素在深度和广度上有了更进一步的运用，使其更具中国味。不仅如此，在中西文化碰撞与对话中传达出来的价值观和哲学思考，与中国传统文化和精神一脉相承，引起了中国观众的共鸣。从思想和文化的角度看，这部电影已经超越了《功夫熊猫1》，在中西文化的融合、跨文化傳播方面不失为一部成功的影片。
普适意义上的文化共享
中西方文化无论在表达形式上有多少不同，它们所揭示的最富恒久生命力的内容，是对人类生活普遍具有积极意义的美好情愫、追求具有普遍意义的真理，寻求能彼此和睦地共同生活的方法，就是在寻求共同的价值标准。中西方文化平等对话和价值互补是将文化视为人生本体的精神境界追求。《功夫熊猫2》也不忘以人类共同的文化立场出场。
一、共筑人类的精神梦想
尽管和《功夫熊猫1》一样，故事内核本质上依然是美国式草根英雄成长的模式化叙事。美国人心目中的英雄就是一个救世主的出现，而这个救世主承载了对世界和平的希望、尊重生命、保护环境、对灾难的降服。这一点又抓住了全球人们内心中最深层的渴望——渴望一旦有灾难时，英雄就会出现在自己的身边。这是美国人心中的英雄，也是世界上多数人心中的英雄渴望。这也是西方文化观的体现。同时，更是利用熊猫阿宝从一个平凡的无名小卒，到万人敬仰的英雄“神龙大侠”的奇迹，并随着能力的增大、责任越大、担当起救世主的英雄，来展示好莱坞一个永恒的“小人物通过努力改变命运”的励志主题，传达出小人物的乐观精神。他不是最优秀的，甚至是最差劲的，但“小人物”却用“大情怀”解决了大问题，成为了大英雄。尽管熊猫阿宝长着一副绿眼睛、说话耸肩、摊手、摇头，以真实的、多面的、鲜活的形象、西式的幽默娱乐了大众，但这个简单的小人物更进一步贴近了日常生活中每个人心中似乎曾有的真实梦想，为观众提供了一条自我发现、自我认识之路。小人物的乐观精神，积极向上的态度无疑激励了所有的人，把全世界的心拉拢了。
同时，英雄需要团队来成就。正如一位名人所说：“人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。”阿宝每次完成艰巨的使命总是由他亲爱的伙伴：娇虎、仙鹤、猴王、螳螂、灵蛇这5大江湖高手相伴。他们作为阿宝的左右手各显其能，配合默契，所向披靡。甚至，在生死关头，总会因其中一位高手出其不意的灵机相助而力挽狂澜。面对强大的敌人，他们可以团结协作，并肩作战，直至最终战胜对手，无论谁看到这个过程，都会由衷地对它们产生敬意。就是这样一个团队造就了阿宝这个英雄。所谓团队合作就是一种为达到既定目标所显现出来的自愿合作和协同努力的精神。这种团队精神，简单来说就是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。团队精神的基础是尊重个人的兴趣和成就。核心是协同合作，最高境界是全体成员的向心力、凝聚力，反映的是个体利益和整体利益的统一，并进而保证组织的高效率运转。尤其是在今天事业合作的需要越来越宽泛，人际交往也越来越频繁，合作内容越来越丰富，人与人之间合作的边界越来越扩大化。我们离不开与各种类型的人合作，只有选择合作，才能成为最具竞争力的一族，没有团队合作意识就不可能适应我们这个时代。这种精神的提倡是符合当下，具有现实意义的。虎鹤双形拳、猴拳、螳螂拳、蛇拳这些各具特色的中国功夫优势互补，各显身手，可以配合得天衣无缝，这正是一个团队所需要的组成要素。团队精神的形成并不要求团队成员牺牲自我，相反，挥洒个性、表现特长保证了成员共同完成任务目标。对于处于今天这个全球一体化的时代，团队合作精神更是值得肯定和值得推崇。
二、共同闪耀的人性光辉
亲情、友情与爱情一起构成了人生的情感世界，没有国界也没有种姓的差别。《功夫熊猫2》里的感恩、爱的传递、爱的无私奉献，闪耀着这些人性深处最美的光辉！影片以孤儿熊猫“阿宝”的成长遭遇，给我们展示了两段亲情和一段友情。
亲情没有隆重的形式，没有华丽的包装，但它永远是我们心中最温柔的角落，是遇到挫折时最坚实的依恋，它永远滋养和温暖着我们的身体和心灵。影片中的鹅爸爸“平先生”对阿宝的养育之情和熊猫妈妈舍身救子的血肉之情给亲情做了生动的演绎和诠释。先是鹅爸爸“平先生”回忆当年如何发现并艰难抚养阿宝的舐犊情深。然后再到结尾处展示“平先生”与阿宝的父子深情。“平先生”说出，“在陌生的城市，看到陌生的人，吃陌生的面条的感觉可以引起每一位父母的共鸣，他们在乎孩子的每一点变化，每一点感受，不得不放手让他们自由，又害怕他们在陌生的环境中不适应。”最后那句：“你还是我儿子！”这无疑勾起每位父母对自己孩子无私的爱，任何一个孩子即使不是神龙大侠，即使不能成“龙”成“凤”，即使此生不会与权势有缘，任何时候他依然是父母的心头肉，无法将之抛弃。这段养育之情相信足以让我们唏嘘感慨不已；其后是阿宝的亲身母亲为了救阿宝而自我牺牲，故意引来狼群，舍身救子这一情节也打动了无数观众的心。在面临困难、面对危险、甚至身处绝境面临生死之时，为我们遮风挡雨，为我们豁出性命的人绝对是最亲爱的父母。如果说亲情是倾其所有，与生俱来可以单方面无所求的付出，那友情则是一种只有先付出了真诚和友爱，才可以得到同样的一份东西。在本质上它拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，他是独立人格之间的互相呼应和确认。曾经有位哲人这样说过：那能爱你的长处，了解你的缺点，并且随时准备原谅你的错处的人就是朋友。熊猫阿宝与“悍娇虎”之间的友情也许就是这句话的写照。因为阿宝在打斗中总会闪现那个幼儿时代对父母的记忆，而将注意力转移，以致数次因此被敌人击倒，而“悍娇虎”为了阿宝的安全不得已暂时将他留在孔雀“沈王爷”关押囚犯的监狱里，但阿宝固执地不肯放弃要与“悍娇虎”并肩作战，在“悍娇虎”坚决反对，甚至大打出手之后，阿宝迫不得已说出了失手放走孔雀“沈王爷”的真实原因，那一刻，“悍娇虎”理解了阿宝，并报之以深深的拥抱，伸出了友爱之手。一句“我当然能理解你！”相信很多观众为这样的友情喝彩叫好。
以上这几处细节都尽显柔情特色，而这些煽情元素，无疑成为这一部影片获得广泛肯定的一个重要原因。毕竟，一个自以为“父母惨死”的孤儿的遭遇，能博得更多人的同情，这种同情，更是具有普世性。
哲学意义上的文化接合
近年来，在好莱坞类型化影片里，我们经常看到对现代科技文明的否定、怀疑，对人类和平的渴望，对生态环境诉求的主题表达，用精湛技术制造虚幻、唯美的影像奇观，以英雄的神话来解决普遍价值追求的问题，用高投入、一流制作团队以及全球范围的传播与营销，票房总能赢得盆满钵满。无论是用“战争解决”问题、还是科幻题材的生态隐喻，然其背后却是战争与和平、自然与科学、地球与人类更为深层关系这一系列的价值观问题，实际显示出当代西方文明社会所存在的深刻的价值悖论和文化困境。于是，他们把眼光投向了异域的中国文化，试图超越西方的话语体系，在深邃的中国哲学里开发人类文化价值，寻找些许的他山之石。
一、“身份意识”的哲学追问
《功夫熊猫2》中阿宝为了拯救功夫，前往攻打谋权篡位的孔雀王，没想到却被孔雀王身上的图案激起了一段尘封的记忆，原来阿宝的爸爸不是鹅，而是熊猫村的高手熊猫王。戏剧冲突由此围绕着阿宝扑朔迷离的身世背景而产生，这个一直困扰着阿宝的身世之谜也成了他克服自己、打败敌人的障碍，在几次与孔雀沈王爷生死较量的关头，阿宝终因“我是谁”这个问题反复萦绕内心深处，陷入迷惑失手而溃败，与其说阿宝被孔雀王打败，事实上，阿宝是被自己所打败。于是，阿宝带着这个“我是谁”的身份问询踏上了寻找身世和打败孔雀王的双重征途。虽然几乎照搬了成龙演的《我是谁》的剧情，叙述类型难脱俗套。但是这种追问自我方式和自我身份的确认在各个时代每个个体都会出现，而且每个时代都会有一个主导性的追问方式。通过对各个时代追问自我的不同方式的考察，我们就能获得不同历史时期人们在哲学中为解决生存的困惑而书写的不同的自我形象，从而找到属于时代的存在方式和自我的生活方式。这正是此片试图用一只熊猫的英雄故事浅显易懂讲述西方哲学里的一个常见文化问题。关于自我身份的探寻，古今中外无数的先哲已探讨了很多。“我是谁”、“从哪里来”、“到哪里去”是身份焦虑不可绕过的三大命题，也即身份意识的澄明才能确定身份所处的立场，从而决定生命行为的方向。阿宝克敌制胜的过程也就是自己身份逐步澄清、认识自我、战胜自我的过程，也成为了该片主要的一条穿插线。同时，借着动漫形象投影和映射了人类的身份意识。从哲学意义上来讲，“我是谁”，是任何一个有自我意识的人对于他自己的一种自觉意识，在这种自觉意识中，他成为他自己思考的对象，于是，他因这种思考把自己二重化为主体与客体——“我是谁”的思考者是作为主体的他，而“我”与“谁”都是他所思考的对象——客体，其中“我”是作为客体的他，“谁”是作为客体的他的未知的归属。这意味着，“我是谁”中“我”与“谁”是客体之间的关系，也正因为是这样一种关系，“我是谁”才成其为一个可以被探究的问题，同时也具有错综复杂的内涵。从剧情出发，我们抛开关于身份问题的复杂和庞杂的理论话语梳理。鹅和熊猫怎会成为父子？这本身就是违反生理逻辑的事情，鹅的儿子应该还是鹅，熊猫“阿宝”不满足于自我同一的自我意识，再加，每每看到“沈王爷”的孔雀屏翼，眼前不断闪现似曾相识的过去的“我”。在“我不是我”这种自我意识中，“我”被异化为“非我”，这意味着“我是谁”这个问题，思考者——阿宝意识到了自己是一个矛盾体。在这个矛盾体中，“非我”是内在于“我”的一个部分或方面，这种矛盾性，意味着阿宝的存在是变化的。“我是谁”的问题是他对自己的存在的变化的一种自我意识，他意识到自己变了，不再是原来的自己了，因此需要重新来自我确认已经变化了的自己的性质。当他找不到自己的时候陷入迷失，无法面对一切，这一直都是人性的弱点。当他寻找到自己的位置的时候，也找到了属于他自己的路。在占卜师“羊仙姑”一句“你应该是谁”点醒了阿宝，他意识到自己是阿宝、是熊猫，应该是肩负拯救中国及中国功夫责任和使命的神龙大侠！这便是支撑整个剧情发展的内在张力所在。
二、人类精神生态的诉求
《功夫熊猫2》另外一个重要主旨，就是对现代性议题所带来的科技统治与科技文明、科学技术与伦理道德的反思，人类精神生态失衡引发的危机。孔雀“沈王爷”借着科技手段建造了一件秘密、强悍具有毁灭性的武器，他妄图毁灭功夫、征服中国。科技泛滥不仅带来技术至上的观念，将人的意志强加于万物，他甚至认为仰仗技术、运用科技利器可以统治整个中国，凌驾于所有生灵之上。在孔雀“沈王爷”这一主宰意识支配下，他用炮弹夺回了凤凰城，我们也看到了代表人类文明缔造的雄伟绮丽的凤凰城（高曼之城）也在炮弹袭击下灰飞烟末，瞬间坍塌，变成碎片。于是他相信科技能战胜一切，能解决所有问题，疯癫到了压制一切异端的地步。但最终他被阿宝的太极神功打败。威力无比的炮弹在熊猫阿宝的手里化为一个个玩耍的火球。孔雀“沈王爷”与父母的情感纠葛，造成了他感情上的缺失和人格上的扭曲，所以他发狠要用自己的能力向父母显示他的英明，为他骄傲。占卜师“羊仙姑”以为，孔雀“沈王爷”终究不会凭借他的勃勃野心和技术赋予他的权力位置而能够得到父母的原谅和重获父母的爱。这个故事具有对人类精神失态而引发了疯狂的科技野蛮行为的批判意味。西方的科学精神及其文化科技是在“天人二分”和征服对象世界的观念基础上发展起来的。正因为以对象为敌的征服意识过于膨胀，试图用自身所掌握和创造的文化科技无限度地征服和支配对象，来自近几个世纪的工业文明和科技理性的过度张扬，忘记了科技实践活动应具备的生态伦理意义时，其功能就会被功利所扭曲，从而带来了负面作用乃至灾难。从帕斯卡、卢梭再到德国浪漫派哲人，如席勒、谢林、狄尔泰、海德格尔，再到法兰克福学派，西方重要的现代性思想家几乎都对理性化社会进行过不同程度的反思。现代理性是如何导致人的感性维度的丧失的？这个成为了他们思考的一个重要问题，几乎都认为科学技术是造成现代困境的关键。在康德等人看来，完善的人应该是感性与理性、必然与自由、自然性与社会性的统一，但是，现代技术世界以数量化的唯理主义、工具理性标尺来衡量一切，使得现代世界被物化，现代人日渐失去其丰富的自然本性，成为机械化的“单面人”。与此相伴的则是信仰缺失、欲望泛滥、自我孤立、生存意义平面化等人类精神方面的危机。人们逐渐意识到需要正视现代性科技理性和人类和谐的发展。因此，帕斯卡提出了心灵的逻辑，卢梭呼唤重返人类的自然天性，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中强调人的感性自然的解放力量。海德格尔则认为技术科学把人带入无保护状态，使人成为无家可归的浪子，技术引导人们去征服大地，而征服大地不过是无限掠夺的第一步，是人与自然关系错置的开始。随着技术能带来实现人类欲望的威力，而越来越忘却了人的本真生活方式和思维方式。人们以他们与行使权力的对象的异化，换来了自己权力的增大。虽然此片没有上升到如此的认识高度，但熊猫“阿宝”最后以内心的平静，以静制动、以心灵的自然形态打败了孔雀“沈王爷”的威力武器，正好浅显地传达了这个意旨。而解决生态危机仅仅再次通过生态性的科学发展提高环保技术、完善环保政策还不足以从根本上解决人和自然的矛盾。所以，关键是要通过思维方式和文化意识的变革来培育一种新的生态世界观和生态发展观。人与自然、人类的身体与心灵、自我与他者、世俗生活与精神信仰的和谐才是生态文化中的人类核心精神。
三、“天人合一”的中国式应对
如果说前面两点是代表西方在价值观和现代性意识上无法自我解决的悖论，那第三点则是影片力图在深邃的中国哲学里面为前两点的哲学思考寻找解决答案。身份解惑最终是“往哪里去”，“怎样做”的问题，同时也是面对当今现代文明所带来的人类自身发展何处去的思考。于是，为了与中国文化的契合，影片把目光投向了现代文明出现之前的中国传统原始文化地层。尽管该片有为了投合中国观众的商业目的，影片反映的中国文化也是几个孤立的代表点，无法构成一个完整的文化层面，甚至也难逃生搬硬套之嫌。但从这里我们至少看出了影片在中国传统文化思想里“破中找立”的生存空间，并且也显示其欲将现代意识与中国传统文化的融合诚意。整部影片多次出现太极的影像符号，用太极阴阳图和熊猫黑白体色的巧妙结合，将中国独特的传统文化用强烈的视觉效果予以呈现。影片开始，当阿宝问自己的师傅如何能练就像他那样能将水滴运转在股掌之间，浑然圆融、游刃有余、如行云流水般的太极神功，师傅告诉他：“只要做到内心的平静便可做到，达到内心平静是天地间最美的境界！”达到身体和心灵和谐统一这便是“天人合一”其中的一个境界！“天”、“人”，是中国古代的重要观念。天人关系的问题，贯穿着整个古代中国哲学史。中国文化最基本的精神，就是“天人合一”的观念及其所生发出来的“和合”精神——人与外部世界（自然、社会）不是对立的，而是相互依存、合为一体的，相互对应、呼应、照应，相互联系和协调。一般认为，天人问题，就是人与自然的关系的问题，而中国古代是认为人与自然是同一的，这就是“天人合一”。东西方的人之“性”，中国人偏于“和合性”，而西方人则偏于“分别性”，相对西方文化本源“天人二分”的哲学观念，“天人合一”被认为是中国文化的特质。但中国传统文化中的“天人合一”命题，其内涵也因时代和思想流派而各异。虽然关于“天人合一”的内涵仅凭美国喜欢的快餐式文化是不能将沉积几千年的生命智慧完全领悟的，仅仅用镜头语言也是无法包含和吸纳的，深刻地理解中国文化并不是一件简单的事。不过，太极武功本身就是以先秦黄老道家哲学思想为主，融合了儒家思想以及佛家禅宗哲理，集中国古典思想文化之大成，长期沉淀下来中华民族的思维方法、价值观念和处世哲学。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处。在借助太极功夫的基础上，用视觉效果的呈现传递给我们一种生命整体观，引发了人与自然关系的思考，包含着人与自然、人与自身、人与他人的关系。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类，是稳定心神之功夫。而用唯物主义和唯心主义结合来看，身体是物性，心灵是意识，意识是人的主导，心灵与身体的关系正是人与物性的关系，两者是相互依存的，无法和谐统一则是思想困惑的根源所在。阿宝从对自己生命诞生的迷惑陷入迷失带来个人的无意义感，即那种觉得生活没有提供任何有价值的东西的感受，成为根本性的心理问题。人是自我的主宰，但是当人与自我的关系陷入泥潭，表现出極大的不和谐，内心世界孤独、痛苦，价值沦丧、精神无所皈依。而当身体和心灵和谐一致的时候，生命也变成一个可以自己运转的有机体，实现了人与自然精神的合一，万物向着天真自在的生命状态生成，人生则从有限向无限生成。本片试图想抓住天、地、人和谐共生的生态价值论，但最终只落在了人的身体和心灵的辩证关系的肤浅解读。阿宝在明确自己身份以后，在静下心来看待过去的不幸与家仇后，一个人获得的可以是更轻松的心情，大彻大悟，得知了生命的意义。身心的和谐达成万物一体、进入天人合一的灵性生命境界。利用太极拳刚柔相济、内外相合、上下相通、快慢相兼、形意结合、顺逆缠丝、阴阳相合的套路，以柔克刚，以静制动，利用太极功夫中的四两拨千斤，打败了威力强大的冷兵器。利用五行中的水火相克的道理，在水中用太极功夫抵御船上的火炮攻击，正是“妙手一运一太极，太极一运化乌有”。虽然这只是存在于理论上的可能，但至少通过情节设置对于中国传统文化进行了巧妙运用和发挥。但对于中国源远流长的历史文化，古代睿智的圣贤先知对心灵本性求索凝结的几千年人类文明的生命智慧，片中的熊猫阿宝未经过历练就直接升华到领悟了中国精神、太极精髓的高度，对中国的文化思想依然存在片面的肢解。
由此观之，《功夫熊猫2》用中国国宝“熊猫”和非物质瑰宝“中国功夫”、中国式的主题让我们浅尝了中西文化交融的哲学韵律。同时，随着该片对中西文化整合传播的成功，也给我们指出了对“中国文化身份和中国形象塑造”另外一层意义上的文化思考之路。
注释
①[德]马克斯
[关键词]《功夫熊猫》 中西文化 整合传播文化反思
美国动漫大片《功夫熊猫》系列凭借一只憨厚熊猫很棒的武功和美式的可爱俘虏了全世界的眼球，也获取了很好的票房。继《功夫熊猫1》认识那个憨态可掬的阿宝后，《功夫熊猫2》更多地带来了久违的亲切感。与《功夫熊猫1》相比，除了把中国国宝套上美国好莱坞式的故事结构方式、将语言与人物个性幽默相融合、将美国的内核用中国元素的精妙包装、用数字技术打造，在技术与文化方面找到了融合的良好平衡度。并且，对中国元素在深度和广度上有了更进一步的运用，使其更具中国味。不仅如此，在中西文化碰撞与对话中传达出来的价值观和哲学思考，与中国传统文化和精神一脉相承，引起了中国观众的共鸣。从思想和文化的角度看，这部电影已经超越了《功夫熊猫1》，在中西文化的融合、跨文化傳播方面不失为一部成功的影片。
普适意义上的文化共享
中西方文化无论在表达形式上有多少不同，它们所揭示的最富恒久生命力的内容，是对人类生活普遍具有积极意义的美好情愫、追求具有普遍意义的真理，寻求能彼此和睦地共同生活的方法，就是在寻求共同的价值标准。中西方文化平等对话和价值互补是将文化视为人生本体的精神境界追求。《功夫熊猫2》也不忘以人类共同的文化立场出场。
一、共筑人类的精神梦想
尽管和《功夫熊猫1》一样，故事内核本质上依然是美国式草根英雄成长的模式化叙事。美国人心目中的英雄就是一个救世主的出现，而这个救世主承载了对世界和平的希望、尊重生命、保护环境、对灾难的降服。这一点又抓住了全球人们内心中最深层的渴望——渴望一旦有灾难时，英雄就会出现在自己的身边。这是美国人心中的英雄，也是世界上多数人心中的英雄渴望。这也是西方文化观的体现。同时，更是利用熊猫阿宝从一个平凡的无名小卒，到万人敬仰的英雄“神龙大侠”的奇迹，并随着能力的增大、责任越大、担当起救世主的英雄，来展示好莱坞一个永恒的“小人物通过努力改变命运”的励志主题，传达出小人物的乐观精神。他不是最优秀的，甚至是最差劲的，但“小人物”却用“大情怀”解决了大问题，成为了大英雄。尽管熊猫阿宝长着一副绿眼睛、说话耸肩、摊手、摇头，以真实的、多面的、鲜活的形象、西式的幽默娱乐了大众，但这个简单的小人物更进一步贴近了日常生活中每个人心中似乎曾有的真实梦想，为观众提供了一条自我发现、自我认识之路。小人物的乐观精神，积极向上的态度无疑激励了所有的人，把全世界的心拉拢了。
同时，英雄需要团队来成就。正如一位名人所说：“人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。”阿宝每次完成艰巨的使命总是由他亲爱的伙伴：娇虎、仙鹤、猴王、螳螂、灵蛇这5大江湖高手相伴。他们作为阿宝的左右手各显其能，配合默契，所向披靡。甚至，在生死关头，总会因其中一位高手出其不意的灵机相助而力挽狂澜。面对强大的敌人，他们可以团结协作，并肩作战，直至最终战胜对手，无论谁看到这个过程，都会由衷地对它们产生敬意。就是这样一个团队造就了阿宝这个英雄。所谓团队合作就是一种为达到既定目标所显现出来的自愿合作和协同努力的精神。这种团队精神，简单来说就是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。团队精神的基础是尊重个人的兴趣和成就。核心是协同合作，最高境界是全体成员的向心力、凝聚力，反映的是个体利益和整体利益的统一，并进而保证组织的高效率运转。尤其是在今天事业合作的需要越来越宽泛，人际交往也越来越频繁，合作内容越来越丰富，人与人之间合作的边界越来越扩大化。我们离不开与各种类型的人合作，只有选择合作，才能成为最具竞争力的一族，没有团队合作意识就不可能适应我们这个时代。这种精神的提倡是符合当下，具有现实意义的。虎鹤双形拳、猴拳、螳螂拳、蛇拳这些各具特色的中国功夫优势互补，各显身手，可以配合得天衣无缝，这正是一个团队所需要的组成要素。团队精神的形成并不要求团队成员牺牲自我，相反，挥洒个性、表现特长保证了成员共同完成任务目标。对于处于今天这个全球一体化的时代，团队合作精神更是值得肯定和值得推崇。
二、共同闪耀的人性光辉
亲情、友情与爱情一起构成了人生的情感世界，没有国界也没有种姓的差别。《功夫熊猫2》里的感恩、爱的传递、爱的无私奉献，闪耀着这些人性深处最美的光辉！影片以孤儿熊猫“阿宝”的成长遭遇，给我们展示了两段亲情和一段友情。
亲情没有隆重的形式，没有华丽的包装，但它永远是我们心中最温柔的角落，是遇到挫折时最坚实的依恋，它永远滋养和温暖着我们的身体和心灵。影片中的鹅爸爸“平先生”对阿宝的养育之情和熊猫妈妈舍身救子的血肉之情给亲情做了生动的演绎和诠释。先是鹅爸爸“平先生”回忆当年如何发现并艰难抚养阿宝的舐犊情深。然后再到结尾处展示“平先生”与阿宝的父子深情。“平先生”说出，“在陌生的城市，看到陌生的人，吃陌生的面条的感觉可以引起每一位父母的共鸣，他们在乎孩子的每一点变化，每一点感受，不得不放手让他们自由，又害怕他们在陌生的环境中不适应。”最后那句：“你还是我儿子！”这无疑勾起每位父母对自己孩子无私的爱，任何一个孩子即使不是神龙大侠，即使不能成“龙”成“凤”，即使此生不会与权势有缘，任何时候他依然是父母的心头肉，无法将之抛弃。这段养育之情相信足以让我们唏嘘感慨不已；其后是阿宝的亲身母亲为了救阿宝而自我牺牲，故意引来狼群，舍身救子这一情节也打动了无数观众的心。在面临困难、面对危险、甚至身处绝境面临生死之时，为我们遮风挡雨，为我们豁出性命的人绝对是最亲爱的父母。如果说亲情是倾其所有，与生俱来可以单方面无所求的付出，那友情则是一种只有先付出了真诚和友爱，才可以得到同样的一份东西。在本质上它拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，他是独立人格之间的互相呼应和确认。曾经有位哲人这样说过：那能爱你的长处，了解你的缺点，并且随时准备原谅你的错处的人就是朋友。熊猫阿宝与“悍娇虎”之间的友情也许就是这句话的写照。因为阿宝在打斗中总会闪现那个幼儿时代对父母的记忆，而将注意力转移，以致数次因此被敌人击倒，而“悍娇虎”为了阿宝的安全不得已暂时将他留在孔雀“沈王爷”关押囚犯的监狱里，但阿宝固执地不肯放弃要与“悍娇虎”并肩作战，在“悍娇虎”坚决反对，甚至大打出手之后，阿宝迫不得已说出了失手放走孔雀“沈王爷”的真实原因，那一刻，“悍娇虎”理解了阿宝，并报之以深深的拥抱，伸出了友爱之手。一句“我当然能理解你！”相信很多观众为这样的友情喝彩叫好。
以上这几处细节都尽显柔情特色，而这些煽情元素，无疑成为这一部影片获得广泛肯定的一个重要原因。毕竟，一个自以为“父母惨死”的孤儿的遭遇，能博得更多人的同情，这种同情，更是具有普世性。
哲学意义上的文化接合
近年来，在好莱坞类型化影片里，我们经常看到对现代科技文明的否定、怀疑，对人类和平的渴望，对生态环境诉求的主题表达，用精湛技术制造虚幻、唯美的影像奇观，以英雄的神话来解决普遍价值追求的问题，用高投入、一流制作团队以及全球范围的传播与营销，票房总能赢得盆满钵满。无论是用“战争解决”问题、还是科幻题材的生态隐喻，然其背后却是战争与和平、自然与科学、地球与人类更为深层关系这一系列的价值观问题，实际显示出当代西方文明社会所存在的深刻的价值悖论和文化困境。于是，他们把眼光投向了异域的中国文化，试图超越西方的话语体系，在深邃的中国哲学里开发人类文化价值，寻找些许的他山之石。
一、“身份意识”的哲学追问
《功夫熊猫2》中阿宝为了拯救功夫，前往攻打谋权篡位的孔雀王，没想到却被孔雀王身上的图案激起了一段尘封的记忆，原来阿宝的爸爸不是鹅，而是熊猫村的高手熊猫王。戏剧冲突由此围绕着阿宝扑朔迷离的身世背景而产生，这个一直困扰着阿宝的身世之谜也成了他克服自己、打败敌人的障碍，在几次与孔雀沈王爷生死较量的关头，阿宝终因“我是谁”这个问题反复萦绕内心深处，陷入迷惑失手而溃败，与其说阿宝被孔雀王打败，事实上，阿宝是被自己所打败。于是，阿宝带着这个“我是谁”的身份问询踏上了寻找身世和打败孔雀王的双重征途。虽然几乎照搬了成龙演的《我是谁》的剧情，叙述类型难脱俗套。但是这种追问自我方式和自我身份的确认在各个时代每个个体都会出现，而且每个时代都会有一个主导性的追问方式。通过对各个时代追问自我的不同方式的考察，我们就能获得不同历史时期人们在哲学中为解决生存的困惑而书写的不同的自我形象，从而找到属于时代的存在方式和自我的生活方式。这正是此片试图用一只熊猫的英雄故事浅显易懂讲述西方哲学里的一个常见文化问题。关于自我身份的探寻，古今中外无数的先哲已探讨了很多。“我是谁”、“从哪里来”、“到哪里去”是身份焦虑不可绕过的三大命题，也即身份意识的澄明才能确定身份所处的立场，从而决定生命行为的方向。阿宝克敌制胜的过程也就是自己身份逐步澄清、认识自我、战胜自我的过程，也成为了该片主要的一条穿插线。同时，借着动漫形象投影和映射了人类的身份意识。从哲学意义上来讲，“我是谁”，是任何一个有自我意识的人对于他自己的一种自觉意识，在这种自觉意识中，他成为他自己思考的对象，于是，他因这种思考把自己二重化为主体与客体——“我是谁”的思考者是作为主体的他，而“我”与“谁”都是他所思考的对象——客体，其中“我”是作为客体的他，“谁”是作为客体的他的未知的归属。这意味着，“我是谁”中“我”与“谁”是客体之间的关系，也正因为是这样一种关系，“我是谁”才成其为一个可以被探究的问题，同时也具有错综复杂的内涵。从剧情出发，我们抛开关于身份问题的复杂和庞杂的理论话语梳理。鹅和熊猫怎会成为父子？这本身就是违反生理逻辑的事情，鹅的儿子应该还是鹅，熊猫“阿宝”不满足于自我同一的自我意识，再加，每每看到“沈王爷”的孔雀屏翼，眼前不断闪现似曾相识的过去的“我”。在“我不是我”这种自我意识中，“我”被异化为“非我”，这意味着“我是谁”这个问题，思考者——阿宝意识到了自己是一个矛盾体。在这个矛盾体中，“非我”是内在于“我”的一个部分或方面，这种矛盾性，意味着阿宝的存在是变化的。“我是谁”的问题是他对自己的存在的变化的一种自我意识，他意识到自己变了，不再是原来的自己了，因此需要重新来自我确认已经变化了的自己的性质。当他找不到自己的时候陷入迷失，无法面对一切，这一直都是人性的弱点。当他寻找到自己的位置的时候，也找到了属于他自己的路。在占卜师“羊仙姑”一句“你应该是谁”点醒了阿宝，他意识到自己是阿宝、是熊猫，应该是肩负拯救中国及中国功夫责任和使命的神龙大侠！这便是支撑整个剧情发展的内在张力所在。
二、人类精神生态的诉求
《功夫熊猫2》另外一个重要主旨，就是对现代性议题所带来的科技统治与科技文明、科学技术与伦理道德的反思，人类精神生态失衡引发的危机。孔雀“沈王爷”借着科技手段建造了一件秘密、强悍具有毁灭性的武器，他妄图毁灭功夫、征服中国。科技泛滥不仅带来技术至上的观念，将人的意志强加于万物，他甚至认为仰仗技术、运用科技利器可以统治整个中国，凌驾于所有生灵之上。在孔雀“沈王爷”这一主宰意识支配下，他用炮弹夺回了凤凰城，我们也看到了代表人类文明缔造的雄伟绮丽的凤凰城（高曼之城）也在炮弹袭击下灰飞烟末，瞬间坍塌，变成碎片。于是他相信科技能战胜一切，能解决所有问题，疯癫到了压制一切异端的地步。但最终他被阿宝的太极神功打败。威力无比的炮弹在熊猫阿宝的手里化为一个个玩耍的火球。孔雀“沈王爷”与父母的情感纠葛，造成了他感情上的缺失和人格上的扭曲，所以他发狠要用自己的能力向父母显示他的英明，为他骄傲。占卜师“羊仙姑”以为，孔雀“沈王爷”终究不会凭借他的勃勃野心和技术赋予他的权力位置而能够得到父母的原谅和重获父母的爱。这个故事具有对人类精神失态而引发了疯狂的科技野蛮行为的批判意味。西方的科学精神及其文化科技是在“天人二分”和征服对象世界的观念基础上发展起来的。正因为以对象为敌的征服意识过于膨胀，试图用自身所掌握和创造的文化科技无限度地征服和支配对象，来自近几个世纪的工业文明和科技理性的过度张扬，忘记了科技实践活动应具备的生态伦理意义时，其功能就会被功利所扭曲，从而带来了负面作用乃至灾难。从帕斯卡、卢梭再到德国浪漫派哲人，如席勒、谢林、狄尔泰、海德格尔，再到法兰克福学派，西方重要的现代性思想家几乎都对理性化社会进行过不同程度的反思。现代理性是如何导致人的感性维度的丧失的？这个成为了他们思考的一个重要问题，几乎都认为科学技术是造成现代困境的关键。在康德等人看来，完善的人应该是感性与理性、必然与自由、自然性与社会性的统一，但是，现代技术世界以数量化的唯理主义、工具理性标尺来衡量一切，使得现代世界被物化，现代人日渐失去其丰富的自然本性，成为机械化的“单面人”。与此相伴的则是信仰缺失、欲望泛滥、自我孤立、生存意义平面化等人类精神方面的危机。人们逐渐意识到需要正视现代性科技理性和人类和谐的发展。因此，帕斯卡提出了心灵的逻辑，卢梭呼唤重返人类的自然天性，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中强调人的感性自然的解放力量。海德格尔则认为技术科学把人带入无保护状态，使人成为无家可归的浪子，技术引导人们去征服大地，而征服大地不过是无限掠夺的第一步，是人与自然关系错置的开始。随着技术能带来实现人类欲望的威力，而越来越忘却了人的本真生活方式和思维方式。人们以他们与行使权力的对象的异化，换来了自己权力的增大。虽然此片没有上升到如此的认识高度，但熊猫“阿宝”最后以内心的平静，以静制动、以心灵的自然形态打败了孔雀“沈王爷”的威力武器，正好浅显地传达了这个意旨。而解决生态危机仅仅再次通过生态性的科学发展提高环保技术、完善环保政策还不足以从根本上解决人和自然的矛盾。所以，关键是要通过思维方式和文化意识的变革来培育一种新的生态世界观和生态发展观。人与自然、人类的身体与心灵、自我与他者、世俗生活与精神信仰的和谐才是生态文化中的人类核心精神。
三、“天人合一”的中国式应对
如果说前面两点是代表西方在价值观和现代性意识上无法自我解决的悖论，那第三点则是影片力图在深邃的中国哲学里面为前两点的哲学思考寻找解决答案。身份解惑最终是“往哪里去”，“怎样做”的问题，同时也是面对当今现代文明所带来的人类自身发展何处去的思考。于是，为了与中国文化的契合，影片把目光投向了现代文明出现之前的中国传统原始文化地层。尽管该片有为了投合中国观众的商业目的，影片反映的中国文化也是几个孤立的代表点，无法构成一个完整的文化层面，甚至也难逃生搬硬套之嫌。但从这里我们至少看出了影片在中国传统文化思想里“破中找立”的生存空间，并且也显示其欲将现代意识与中国传统文化的融合诚意。整部影片多次出现太极的影像符号，用太极阴阳图和熊猫黑白体色的巧妙结合，将中国独特的传统文化用强烈的视觉效果予以呈现。影片开始，当阿宝问自己的师傅如何能练就像他那样能将水滴运转在股掌之间，浑然圆融、游刃有余、如行云流水般的太极神功，师傅告诉他：“只要做到内心的平静便可做到，达到内心平静是天地间最美的境界！”达到身体和心灵和谐统一这便是“天人合一”其中的一个境界！“天”、“人”，是中国古代的重要观念。天人关系的问题，贯穿着整个古代中国哲学史。中国文化最基本的精神，就是“天人合一”的观念及其所生发出来的“和合”精神——人与外部世界（自然、社会）不是对立的，而是相互依存、合为一体的，相互对应、呼应、照应，相互联系和协调。一般认为，天人问题，就是人与自然的关系的问题，而中国古代是认为人与自然是同一的，这就是“天人合一”。东西方的人之“性”，中国人偏于“和合性”，而西方人则偏于“分别性”，相对西方文化本源“天人二分”的哲学观念，“天人合一”被认为是中国文化的特质。但中国传统文化中的“天人合一”命题，其内涵也因时代和思想流派而各异。虽然关于“天人合一”的内涵仅凭美国喜欢的快餐式文化是不能将沉积几千年的生命智慧完全领悟的，仅仅用镜头语言也是无法包含和吸纳的，深刻地理解中国文化并不是一件简单的事。不过，太极武功本身就是以先秦黄老道家哲学思想为主，融合了儒家思想以及佛家禅宗哲理，集中国古典思想文化之大成，长期沉淀下来中华民族的思维方法、价值观念和处世哲学。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处。在借助太极功夫的基础上，用视觉效果的呈现传递给我们一种生命整体观，引发了人与自然关系的思考，包含着人与自然、人与自身、人与他人的关系。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类，是稳定心神之功夫。而用唯物主义和唯心主义结合来看，身体是物性，心灵是意识，意识是人的主导，心灵与身体的关系正是人与物性的关系，两者是相互依存的，无法和谐统一则是思想困惑的根源所在。阿宝从对自己生命诞生的迷惑陷入迷失带来个人的无意义感，即那种觉得生活没有提供任何有价值的东西的感受，成为根本性的心理问题。人是自我的主宰，但是当人与自我的关系陷入泥潭，表现出極大的不和谐，内心世界孤独、痛苦，价值沦丧、精神无所皈依。而当身体和心灵和谐一致的时候，生命也变成一个可以自己运转的有机体，实现了人与自然精神的合一，万物向着天真自在的生命状态生成，人生则从有限向无限生成。本片试图想抓住天、地、人和谐共生的生态价值论，但最终只落在了人的身体和心灵的辩证关系的肤浅解读。阿宝在明确自己身份以后，在静下心来看待过去的不幸与家仇后，一个人获得的可以是更轻松的心情，大彻大悟，得知了生命的意义。身心的和谐达成万物一体、进入天人合一的灵性生命境界。利用太极拳刚柔相济、内外相合、上下相通、快慢相兼、形意结合、顺逆缠丝、阴阳相合的套路，以柔克刚，以静制动，利用太极功夫中的四两拨千斤，打败了威力强大的冷兵器。利用五行中的水火相克的道理，在水中用太极功夫抵御船上的火炮攻击，正是“妙手一运一太极，太极一运化乌有”。虽然这只是存在于理论上的可能，但至少通过情节设置对于中国传统文化进行了巧妙运用和发挥。但对于中国源远流长的历史文化，古代睿智的圣贤先知对心灵本性求索凝结的几千年人类文明的生命智慧，片中的熊猫阿宝未经过历练就直接升华到领悟了中国精神、太极精髓的高度，对中国的文化思想依然存在片面的肢解。
由此观之，《功夫熊猫2》用中国国宝“熊猫”和非物质瑰宝“中国功夫”、中国式的主题让我们浅尝了中西文化交融的哲学韵律。同时，随着该片对中西文化整合传播的成功，也给我们指出了对“中国文化身份和中国形象塑造”另外一层意义上的文化思考之路。
注释
①[德]马克斯