把这本400多页的《革命寻思录》看完，感觉有二，一是无法说出亮点。几乎每页都有亮点，我的勾勒、划线、感言等满书皆是。二是感叹作者看的书真多，没时间细查，估计总有几百本，且都是经典。
　　作者叫林贤治，诗人、学者。看到1/3时，我发现了这本书的结构特点，即作者也有自己的思考，这种思考落实到语言上，只是用来连接200多年来全世界革命家、政治学者和历史学家对革命的叙述和阐释。全书采用尼采、本雅明著作的断片化形式，旁征博引，随机生发，锋芒闪耀，是叙事性、论辩性和诗性的结合。之所以说本书亮点处处，是因为作者摘引的都是真理级或准真理级的格言警句，读来令人眼前一亮，脑洞大开。
　　比如开篇第六页：反抗诞生于无理性的境遇与不公正的生活状况中。是法国存在主义文学大师、荒诞哲学代表人物加缪说的。第九页：思想观念、领袖、军队和大众，对所有革命来说缺一不可。是法国社会学家、社会心理学家勒庞说的。第九十一页：期待与现实差距太大，必然增加人们内心的挫折感；严重的挫折感会加强敌意及攻击性行为，从而引发革命。是美国学者戴维斯说的。第三十五页：法国大革命的大悲剧在于，解放获得了优先权，大革命人士越来越不关心他们原本认为最重要的制宪事业了。这是美国最具原创性的思想家、政治理论家汉娜·阿伦特说的……
　　林贤治在后记中说：全书是从多年的阅读笔记中整理而成，框架是自己的，材料是累积的，当然也是有选择的；观点基本上是他人的，我只是在个别问题上有所感悟和发挥而已。这就足够了，让普通读者去读托克维尔的《旧制度与大革命》和卢森堡的《论俄国革命》，确实很不容易；从《革命寻思录》里，我们则会很轻松地读到大师们对革命的叙述和阐释。
　　这本书有四章加一个附录，本人更喜读第二章：千年契约：政府与人民。作者摘引了美国思想家、政治活动家、革命家潘恩的阐释：并不存在以人民为一方和以政府为另一方之间的契约概念。人民之间相互产生并组成一个政府，这就是契约。认为任何政府都能作为同全体人民订立契约的一方，等于承认政府在能够取得存在的权利之前就已经存在了……这实际上是错误的。
　　每位读到这里的读者，都会得出这个结论。那么接下来应该会怎样？书中说，法国历史学家、政治家、政治社会学的奠基人托尔维尔发现，在美国，人民主权原则不像其他国家那样隐藏起来，它以法律的形式公布，和自由一起呈现，毫无困难就到达了最终的目的。
　　锦言斋
　　按照洛克（英国思想家、哲学家）的理论，作为受托人的政府只有义务而没有权利；人民作为受益人一方只有权利而没有义务。
　　保罗·利科（法国当代现象学诠释学家）打比方说：正义的独立行使和民意的独立形成，是政治上健康的国家的两个肺，否则就会窒息。