【摘 要】
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人性论在儒家思想或中国哲学史中具有重要的地位和意义.先秦儒家的人性论思想丰富,从孔子到子思虽未明言性善,但有性善论的倾向,到了孟子明确提出性善论,荀子提出性恶论.董仲舒的人性论继先秦儒家人性论之后,开汉代儒学的人性论之先,他提出性三品说、以中民论性说和性善情恶说.董仲舒的人性论对后世的人性论思想产生了重要的、深远的影响,尤其是“性三品”说在由汉至唐乃至宋初的人性论史上占有主流地位.在先秦儒学与宋明理学人性论之间,董仲舒的人性论是儒学发展中的重要一环.
【机 构】
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郑州大学 哲学学院,河南 郑州 450001;中国社会科学院 哲学研究所,北京 100732
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人性论在儒家思想或中国哲学史中具有重要的地位和意义.先秦儒家的人性论思想丰富,从孔子到子思虽未明言性善,但有性善论的倾向,到了孟子明确提出性善论,荀子提出性恶论.董仲舒的人性论继先秦儒家人性论之后,开汉代儒学的人性论之先,他提出性三品说、以中民论性说和性善情恶说.董仲舒的人性论对后世的人性论思想产生了重要的、深远的影响,尤其是“性三品”说在由汉至唐乃至宋初的人性论史上占有主流地位.在先秦儒学与宋明理学人性论之间,董仲舒的人性论是儒学发展中的重要一环.
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