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科学的信徒们把科学描述成我们认识自然世界的真相的窗口，而科学社会学家认为，科学的信念只是有意或无意地反映了那些企图将非科学的利益(尤其是社会的或政治的利益)合法化的做法。凯舍在其《科学、真理和民主》中的目的是寻找这两种极端问的可通达的中
若斯：“凯舍的两种文化”
【摘 要】
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科学的信徒们把科学描述成我们认识自然世界的真相的窗口，而科学社会学家认为，科学的信念只是有意或无意地反映了那些企图将非科学的利益(尤其是社会的或政治的利益)合法化的做法。凯舍在其《科学、真理和民主》中的目的是寻找这两种极端问的可通达的中
【出 处】
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哲学动态
【发表日期】
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2004年5期
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在北美的海德格尔的研究中，我们可以发现两种范式：第一种范式，从第二次世界大战到20世纪50年代，海德格尔被认为是存在主义者，其主要根据是《存在与时间》，以及萨特的《存在与虚无》中的描述。这种范式认为，海德格尔主要讨论了人的存在，其代表性观
分析传统的一个核心假设是，对一个性质或种类(kind)的概念加以分析，是确定基本质的途径。这一传统看来预设了概念分析对于确定具体现象(如热和疼)的本质，就像确定更为抽象的性质(如正义和真理)那样有着实质的帮助。
众所周知，自然语言中某些特定的复数量化(plural quantification)和句间代词性交互指称(intersentential pronominal cross-reference)是无法由标准的一阶逻辑加以形式化的。前者最著名的例子大概是吉奇-卡普兰(Geach-Kaplan)语句：
关于罪恶的非认知主义者non-cognitivist about wrongness)必定认为，从下面这个论证的前提推出结论是非理性的：
公众知识分子是以其至少一部分的时间、精力和思考致力于就各种不同的论题向公众发表言论的人。这些论题或者是他们研究领域的一部分，或者是他们持有自己见解的一些话题。发表言论的方式多种多样，诸如演讲，在大众刊物上撰文，以及参与热门电视或广播节目等。这些言论不一定只涉及公众关心的话题，也涉及公众知识分子自身的兴趣所在。
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