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摘要：大理白族地区家庭教育明显体现了家庭内聚力较强，父母对子女有较强的教育责任感。教养方式中包含着民族语言与民族特色的传承，重视对子女处理人际关系的教育等民族特色。但在对其子女教育中存在教育内容上重知识而轻能力培养、期望很高、方法简单、过分依赖学校等突出问题，所以，要从家长、学校、社会等多方面对其存在问题进行引导、修正，以充分发挥父母对子女的家庭教育作用。
关键词：大理白族 家庭教育 民族特色
白族人民一直以来具有优秀的文化教育传统，家庭教育是其教育的重要组成部分。白族谚语说得好：“好的龙头三弦，弹出好歌好调，好的父母家庭，教出好儿好女。”白族家庭教育在孩子发展中起到非常重要的作用。历史上，白族创造了独特的、灿烂的白族文化，同时也形成了具有浓郁地方特色的家庭教育方式。
为了对大理白族地区现代家庭教育现状及其对白族子女的健康发展有一普遍认识，课题组成员在白族聚居地剑川县展开了调查。本次调查研究主要采用了调查问卷的方式，设置了两份调查问卷，分别针对家长和子女，每份问卷为30道题，并辅之以个案访谈法、文献查阅法、入户访问法等进行调查。针对子女的问卷发放了300份，回收284份，有效问卷为260份，有效问卷率为86.67%，而针对家长的问卷共发放了150份，有效问卷回收率为100%。
一、大理地区白族家庭教育的现状
自有大理地区的历史，就有了大理地区家庭教育，但严格意义上的大理地区家庭教育应该从唐天宝时的南诏时期开始。白族地区的家庭教育主要沿着两条线路发展：一是知书识礼或家道殷实的家庭，由上一代人教下一代人课读，或请人到家教其子弟课读；二是由教师独立举办，或由家庭、宗族、街坊、村寨等集体聘请教师办私塾。元、明、清时期白族地区家庭教育有两类：一类叫蒙学，又叫乡学、村学、私塾；一类是宗教设立的义学和名门望族设立的蒙馆。时至今日，白族地区的家庭教育仍然是子女教育中一重要方式，在一定程度上决定了白族子女心理的健康成长。
1.大理地区白族家庭教育的基本内容
大理白族家庭教育的内容复杂，涉及一个人基本生存生活的各个方面，但也有一些共同的主体。主要表现在五个方面：
第一，关于个人生活的教育。从调查访谈中了解到，大理地区家庭生活教育，农村主要是让男孩子参加较重的体力劳动增强体质，女孩子学会讲究卫生、洗衣、做饭操持家务；城镇则主要是要求孩子养成良好的卫生习惯，同时注意加强营养，通过要求孩子不偏食等教育形成良好健康生活习惯。
第二，关于个人品德的教育。大理地区家庭非常重视思想品德教育，为孩子进入社会生活做准备。学龄前儿童主要是进行道德启蒙和行为习惯的养成教育，包括尊敬师长、团结友爱、助人为乐、文明礼貌、不打架、不骂人、诚实、勇敢、知对错等。进入学校以后，家庭思想品德教育成为家庭教育的主要任务，主要是进行学习目的、意义和社会主流价值观的教育，包括爱学习、爱劳动、爱集体、爱党、爱国、爱社会主义、遵纪守法、艰苦奋斗、吃苦耐劳的教育，学会处理个人与他人、集体和社会的关系。
第三，关于社会生活的教育。此类教育包括民族语言、民族风俗习惯、民族节日、民族歌舞、民族艺术、宗教信仰、各种禁忌等。第四，关于社会实践的教育。从调查访谈中了解到，大理地区家庭教育把对孩子的社会实践教育作为最重要的教育内容。当前，大理地区社会实践教育内容是：教育孩子参加力所能及的家务劳动，自己的事情自己做，提高生活自理能力；树立吃苦耐劳、不怕困难、艰苦奋斗的精神；教孩子学会做各种常规家务劳动的技能和技巧；教育孩子爱惜劳动成果、支持孩子积极参加公益劳动。
2.大理地区白族家庭教育的基本形式
大理地区白族家庭教育的形式多样，主要包括以下几种：
第一，以优美的环境净化人。大理地区白族都非常重视家庭环境的建设，从家居地理、房舍建筑、屋内布置等，无一不经过精心设计完成。家居地理往往选择依山傍水，风景秀丽、交通便利的地方。房舍建筑多数保留本民族特色，有的是完全的本民族建筑风格；有的是传统与现代结合，加上本民族的元素；有的是中西合璧，加上本民族元素。通过家庭环境建设，教孩子学会做人、学会做事、学会审美、学会生活；认识人与环境的关系，处理好人与自然、个人与社会，个人与他人的关系。
第二，以语言教化人。在调查访谈中我们了解到大理地区家庭受现代教育理论影响深，很多家庭在教育孩子时采用的方法是科学的，在对孩子进行教育方法上采用专制、独断方法的家庭只占很小比例。在与孩子沟通时，教育方式多数采用谈话、讨论的方法。对学龄前儿童、小学和初中阶段的孩子多数采用谈话的方法进行教育、沟通；对高中、大学年龄阶段的孩子多数采用讨论的方法进行教育、沟通。
第三，以当下教诲人。在调查访谈中我们发现，大理地区家庭教育与中国其它民族家庭教育有相同相近的地方，就是大理地区家庭教育方法也通常是“遇物而诲”。父母对儿女的教育大多采用这种办法，在共同参与的活动中，利用各种时机向孩子灌输道德观念，提高道德判断能力，培养高尚的道德情感和良好的道德行为习惯。这种教育一般效果都不错，因为它具体形象，丰富多彩，易于为孩子接受。
第四，以榜样激励人。榜样教育是以家长和别人好的思想和行为教育和影响孩子的一种具体、生动、形象的教育方法。大理白族地区许多家庭在孩子教育中采用树立榜样，以身作则的教育方法。给孩子讲英雄人物故事。如本民族的英雄人物段赤成、白洁夫人、周保中的故事，历史英雄人物故事如毛泽东、周恩来、雷锋的故事，科学家如爱因斯坦、牛顿、钱学森的故事。大理白族地区家庭教育中家长很注意做到以身作则，率先垂范。
第五，以学习提高人。大理白族地区学习的主要方式就是读书、看电视、上网。目前，随着电视、网络的普及，看电视、上网成了白族家庭教育中传递知识、信息的重要手段、途径。
第六，以习惯培养人。在调查访谈中了解到，白族地区大多数家长在家庭教育中重视孩子生活学习时间的科学安排，要求孩子逐渐实现生活的自理。对年龄较小的孩子多用示范、启发、点拨、暗示、诱导方法进行教育，对大一些的孩子主要是监督执行，经常提醒的方法进行教育规范。对孩子，调查访谈家庭对孩子的教育大多数都不放任迁就，对吃饭、睡觉、穿衣、个人卫生、自己居住的房间、上学、按质按量完成作业等都有明确要求。
二、大理地区白族家庭教育的局限与不足
第一，大理地区白族家庭教育存在封闭性。大理地区家庭教育存在的封闭性是指两个方面的客观事实：一是大理地区地处中国西部，地理位置客观上造成大理地区家庭教育的封闭性。在吸收外来思想文化结合自身文化形成自己文化形成了本地区的家庭教育思想和方法后，从古代到现在，大理地区家庭教育一直是相对独立和封闭的，家长的意志、兴趣、爱好、思想水平、教育能力总是受到所处的环境和地域的局限的，这一点在大理地区农村家庭教育中很突出。二是家庭地位和作用的变迁使家庭教育具有封闭性。家庭生活具有封闭性，在一个家庭内部，以什么思想作指导、把孩子培养成什么样的人、教孩子什么、怎样教，这些问题往往是家庭自个的事，具有私密性，外界难以知晓，使家庭教育具有封闭性。大理地区家庭教育受到这种变化的影响，也具有封闭性，这一点在大理地区城市和城镇很突出。
第二，城市与农村发展的不平衡性。在调查访谈中发现，大理地区家庭教育存在着城市、城与农村发展的不平衡性。大理地区的城市、城镇与农村由于经济条件、教育环境、教育思想、教育方法的差异，导致城市城镇与农村家庭教育发展的不平衡。城市和城镇的交通、网络、电视、电话、通讯、教育、教学基础设施条件等优越于农村。在白族地区城市和一些城镇，多数家庭对孩子已经可以充分利用这些基础设施条件进行家庭教育，而对于大理地区多数农村家庭来说除电视普及外，其它家庭教育条件还不具备，在使用先进教育手段进行家庭教育上还远不如城市和城镇。
第三，在教育内容上重知识的积累而轻能力的培养。在调查中，家长把学习成绩、品德修养放在首位的占35.23%、31.25%，把兴趣爱好、身心状况放在首位的占5.11%、25.57%，把能力培养及其它放在首位的占2.84%。多数家长认为孩子做习题比参加家务劳动、适应社会等更有价值。一般家长对能力培养的认识不够深刻，认为只要文化成绩好，兴趣爱好、能力培养可以放一放，这样就容易教育出高分低能的孩子。
第四，留守孩子的家庭教育问题形势严峻。随着农村剩余劳动力的大量转移，农村孩子留守的越来越多，留守孩子成为当前农村的普遍现象，特别是子女年纪较小的家庭中，父母外出务工的较多，这些家庭中，或是单亲监护，或是祖辈监护，留守儿童的家庭教育随之部分或完全丧失，家庭的教育功能不断地弱化，这就给他们身心带来诸多负面影响。
此外，农村基层有很多不良的习气在冲击着孩子正在形成的世界观，如在农村泛滥成灾的非法赌博玩麻将、打牌等现象，许多小孩都耳濡目染，甚至也以此作为自己的休闲娱乐方式，很多孩子也参与其中，节假日更是如此，这对他们良好品德和世界观的培养极为不利。
三、对大理地区白族家庭教育的几点建议
第一，进一步加强对大理地区白族家庭教育的关注和研究。大理地区家庭教育的研究，到目前为止没有一支专门的研究队伍，只是一些研究文化，历史和从一般意义上研究教育或民族教育的专家学者在他们的研究中兼职研究。只有加强对大理地区白族家庭教育的研究，才能改善可能存在不良教育方式，促进良好的大理地区传统家庭教育模式的构建，才能探索出大理地区青少年家庭教育的更有效的方法。
第二，对大理地区传统白族家庭教育方式进行改革与创新。应用现代教育理念来对大理传统家庭教育方式进行改革，是维系大理地区传统教育方式的一个有效方法，通过对传统家庭教育方式的改革与创新，可以使大理地区的传统家庭教育模式得到有效的保护，同时也可以改变一些不利的家庭教育方式，促进和发展以白族传统家庭教育方式为主的各民族家庭教育。
第三，重视学校教育对家庭教育的促进。调查发现，大理地区父母对子女教育的重视与其重视教育的民族文化传统是相符的。父母们有相当强烈的教育意识，期望孩子读好书，能够成才。但是，好的意识并不代表就会产生得当的教养方法。在这点上，大理地区父母和其他民族地区的父母一样，都会出现可能导致相反结果的教育方式。再者，从事农业生产的大理地区父母也和其他地区农村中的父母一样，繁重的生产使得自己很难有充足的时间进行孩子的教育，因此，在重视家庭教育的同时必须加强学校教育，学校教育必须成为家庭教育有力的指导者。此外，白族地区传统家庭教育带给孩子的是做人方面的一些培养，而学校教育除了知识灌输之外，更重要的是在家庭教育的基础上道德和能力上的进一步促进。
第四，增加大理地区白族家庭教育中民族文化的内容。调查研究表明，部分家长在家庭教育中已经不再进行或减少了民族文化传统的教育。千百年来，大理地区家庭教育在以汉族文化为主导中也没有抛弃本民族的文化，不能让本民族文化在家庭教育中丧失或逐渐丧失，必须增加大理地区家庭教育中民族文化的内容。现代社会中，大理地区家庭教育中的民族传统文化教育已经减少了，而民族文化的家庭教育对孩子认识本族文化和传承民族文化来说是必要的，大理地区家庭教育应该把民族文化教育纳入其中。
总之，家庭教育是学校教育的基础和补充，是一个人人生发展中的启蒙阶段，是构建社会主义和谐社会的基础工作。每个孩子的成长，都需要家长的培养、学校的重视、社会的关注，只有这样才能给孩子营造一个健康成长的教育环境。白族家庭教育中有许多优秀的教育成分以及教育特色，值得我们教育工作者借鉴和思考。但是，少数民族地区经济发展相对滞后，子女教育问题也较为突出，家庭教育中在教育内容、教育手段、教育方法上还存在着很多问题，如在教育内容上重知识而轻能力培养、期望很高，方法简单、缺乏同学校的配合沟通等。造成这些问题的原因是多方面的，有家长教育方式方法以及观念等方面的原因，也有学校、社会缺少对家庭教育的配合和支持等方面的原因，故更应努力把学校教育、社会教育、家庭教育结合起来，提高学生的综合素质，为社会培养合格人才。
参考文献：
[1]格桑顿珠.白族文化大观[M].云南民族出版社，1999.
[2]孙丽婷.从阿昌族的家庭教育看民族文化的传承[J].德宏师范高等专科学校学报，2006，15（2）.
[3]吴磊，钟国芳.赣南农村家庭教育调查研究[J].农业考古，2007，（6）.
[4]赵怀仁.白族——一个值得研究的民族[J].中央民族大学学报，2006，33（5）.
本文系云南省教育科学“十一五”规划课题《云南特有民族大学生心理的对比研究——以白族和纳西族为个案》研究成果之一，课题立项编号：GY09003。
关键词：大理白族 家庭教育 民族特色
白族人民一直以来具有优秀的文化教育传统，家庭教育是其教育的重要组成部分。白族谚语说得好：“好的龙头三弦，弹出好歌好调，好的父母家庭，教出好儿好女。”白族家庭教育在孩子发展中起到非常重要的作用。历史上，白族创造了独特的、灿烂的白族文化，同时也形成了具有浓郁地方特色的家庭教育方式。
为了对大理白族地区现代家庭教育现状及其对白族子女的健康发展有一普遍认识，课题组成员在白族聚居地剑川县展开了调查。本次调查研究主要采用了调查问卷的方式，设置了两份调查问卷，分别针对家长和子女，每份问卷为30道题，并辅之以个案访谈法、文献查阅法、入户访问法等进行调查。针对子女的问卷发放了300份，回收284份，有效问卷为260份，有效问卷率为86.67%，而针对家长的问卷共发放了150份，有效问卷回收率为100%。
一、大理地区白族家庭教育的现状
自有大理地区的历史，就有了大理地区家庭教育，但严格意义上的大理地区家庭教育应该从唐天宝时的南诏时期开始。白族地区的家庭教育主要沿着两条线路发展：一是知书识礼或家道殷实的家庭，由上一代人教下一代人课读，或请人到家教其子弟课读；二是由教师独立举办，或由家庭、宗族、街坊、村寨等集体聘请教师办私塾。元、明、清时期白族地区家庭教育有两类：一类叫蒙学，又叫乡学、村学、私塾；一类是宗教设立的义学和名门望族设立的蒙馆。时至今日，白族地区的家庭教育仍然是子女教育中一重要方式，在一定程度上决定了白族子女心理的健康成长。
1.大理地区白族家庭教育的基本内容
大理白族家庭教育的内容复杂，涉及一个人基本生存生活的各个方面，但也有一些共同的主体。主要表现在五个方面：
第一，关于个人生活的教育。从调查访谈中了解到，大理地区家庭生活教育，农村主要是让男孩子参加较重的体力劳动增强体质，女孩子学会讲究卫生、洗衣、做饭操持家务；城镇则主要是要求孩子养成良好的卫生习惯，同时注意加强营养，通过要求孩子不偏食等教育形成良好健康生活习惯。
第二，关于个人品德的教育。大理地区家庭非常重视思想品德教育，为孩子进入社会生活做准备。学龄前儿童主要是进行道德启蒙和行为习惯的养成教育，包括尊敬师长、团结友爱、助人为乐、文明礼貌、不打架、不骂人、诚实、勇敢、知对错等。进入学校以后，家庭思想品德教育成为家庭教育的主要任务，主要是进行学习目的、意义和社会主流价值观的教育，包括爱学习、爱劳动、爱集体、爱党、爱国、爱社会主义、遵纪守法、艰苦奋斗、吃苦耐劳的教育，学会处理个人与他人、集体和社会的关系。
第三，关于社会生活的教育。此类教育包括民族语言、民族风俗习惯、民族节日、民族歌舞、民族艺术、宗教信仰、各种禁忌等。第四，关于社会实践的教育。从调查访谈中了解到，大理地区家庭教育把对孩子的社会实践教育作为最重要的教育内容。当前，大理地区社会实践教育内容是：教育孩子参加力所能及的家务劳动，自己的事情自己做，提高生活自理能力；树立吃苦耐劳、不怕困难、艰苦奋斗的精神；教孩子学会做各种常规家务劳动的技能和技巧；教育孩子爱惜劳动成果、支持孩子积极参加公益劳动。
2.大理地区白族家庭教育的基本形式
大理地区白族家庭教育的形式多样，主要包括以下几种：
第一，以优美的环境净化人。大理地区白族都非常重视家庭环境的建设，从家居地理、房舍建筑、屋内布置等，无一不经过精心设计完成。家居地理往往选择依山傍水，风景秀丽、交通便利的地方。房舍建筑多数保留本民族特色，有的是完全的本民族建筑风格；有的是传统与现代结合，加上本民族的元素；有的是中西合璧，加上本民族元素。通过家庭环境建设，教孩子学会做人、学会做事、学会审美、学会生活；认识人与环境的关系，处理好人与自然、个人与社会，个人与他人的关系。
第二，以语言教化人。在调查访谈中我们了解到大理地区家庭受现代教育理论影响深，很多家庭在教育孩子时采用的方法是科学的，在对孩子进行教育方法上采用专制、独断方法的家庭只占很小比例。在与孩子沟通时，教育方式多数采用谈话、讨论的方法。对学龄前儿童、小学和初中阶段的孩子多数采用谈话的方法进行教育、沟通；对高中、大学年龄阶段的孩子多数采用讨论的方法进行教育、沟通。
第三，以当下教诲人。在调查访谈中我们发现，大理地区家庭教育与中国其它民族家庭教育有相同相近的地方，就是大理地区家庭教育方法也通常是“遇物而诲”。父母对儿女的教育大多采用这种办法，在共同参与的活动中，利用各种时机向孩子灌输道德观念，提高道德判断能力，培养高尚的道德情感和良好的道德行为习惯。这种教育一般效果都不错，因为它具体形象，丰富多彩，易于为孩子接受。
第四，以榜样激励人。榜样教育是以家长和别人好的思想和行为教育和影响孩子的一种具体、生动、形象的教育方法。大理白族地区许多家庭在孩子教育中采用树立榜样，以身作则的教育方法。给孩子讲英雄人物故事。如本民族的英雄人物段赤成、白洁夫人、周保中的故事，历史英雄人物故事如毛泽东、周恩来、雷锋的故事，科学家如爱因斯坦、牛顿、钱学森的故事。大理白族地区家庭教育中家长很注意做到以身作则，率先垂范。
第五，以学习提高人。大理白族地区学习的主要方式就是读书、看电视、上网。目前，随着电视、网络的普及，看电视、上网成了白族家庭教育中传递知识、信息的重要手段、途径。
第六，以习惯培养人。在调查访谈中了解到，白族地区大多数家长在家庭教育中重视孩子生活学习时间的科学安排，要求孩子逐渐实现生活的自理。对年龄较小的孩子多用示范、启发、点拨、暗示、诱导方法进行教育，对大一些的孩子主要是监督执行，经常提醒的方法进行教育规范。对孩子，调查访谈家庭对孩子的教育大多数都不放任迁就，对吃饭、睡觉、穿衣、个人卫生、自己居住的房间、上学、按质按量完成作业等都有明确要求。
二、大理地区白族家庭教育的局限与不足
第一，大理地区白族家庭教育存在封闭性。大理地区家庭教育存在的封闭性是指两个方面的客观事实：一是大理地区地处中国西部，地理位置客观上造成大理地区家庭教育的封闭性。在吸收外来思想文化结合自身文化形成自己文化形成了本地区的家庭教育思想和方法后，从古代到现在，大理地区家庭教育一直是相对独立和封闭的，家长的意志、兴趣、爱好、思想水平、教育能力总是受到所处的环境和地域的局限的，这一点在大理地区农村家庭教育中很突出。二是家庭地位和作用的变迁使家庭教育具有封闭性。家庭生活具有封闭性，在一个家庭内部，以什么思想作指导、把孩子培养成什么样的人、教孩子什么、怎样教，这些问题往往是家庭自个的事，具有私密性，外界难以知晓，使家庭教育具有封闭性。大理地区家庭教育受到这种变化的影响，也具有封闭性，这一点在大理地区城市和城镇很突出。
第二，城市与农村发展的不平衡性。在调查访谈中发现，大理地区家庭教育存在着城市、城与农村发展的不平衡性。大理地区的城市、城镇与农村由于经济条件、教育环境、教育思想、教育方法的差异，导致城市城镇与农村家庭教育发展的不平衡。城市和城镇的交通、网络、电视、电话、通讯、教育、教学基础设施条件等优越于农村。在白族地区城市和一些城镇，多数家庭对孩子已经可以充分利用这些基础设施条件进行家庭教育，而对于大理地区多数农村家庭来说除电视普及外，其它家庭教育条件还不具备，在使用先进教育手段进行家庭教育上还远不如城市和城镇。
第三，在教育内容上重知识的积累而轻能力的培养。在调查中，家长把学习成绩、品德修养放在首位的占35.23%、31.25%，把兴趣爱好、身心状况放在首位的占5.11%、25.57%，把能力培养及其它放在首位的占2.84%。多数家长认为孩子做习题比参加家务劳动、适应社会等更有价值。一般家长对能力培养的认识不够深刻，认为只要文化成绩好，兴趣爱好、能力培养可以放一放，这样就容易教育出高分低能的孩子。
第四，留守孩子的家庭教育问题形势严峻。随着农村剩余劳动力的大量转移，农村孩子留守的越来越多，留守孩子成为当前农村的普遍现象，特别是子女年纪较小的家庭中，父母外出务工的较多，这些家庭中，或是单亲监护，或是祖辈监护，留守儿童的家庭教育随之部分或完全丧失，家庭的教育功能不断地弱化，这就给他们身心带来诸多负面影响。
此外，农村基层有很多不良的习气在冲击着孩子正在形成的世界观，如在农村泛滥成灾的非法赌博玩麻将、打牌等现象，许多小孩都耳濡目染，甚至也以此作为自己的休闲娱乐方式，很多孩子也参与其中，节假日更是如此，这对他们良好品德和世界观的培养极为不利。
三、对大理地区白族家庭教育的几点建议
第一，进一步加强对大理地区白族家庭教育的关注和研究。大理地区家庭教育的研究，到目前为止没有一支专门的研究队伍，只是一些研究文化，历史和从一般意义上研究教育或民族教育的专家学者在他们的研究中兼职研究。只有加强对大理地区白族家庭教育的研究，才能改善可能存在不良教育方式，促进良好的大理地区传统家庭教育模式的构建，才能探索出大理地区青少年家庭教育的更有效的方法。
第二，对大理地区传统白族家庭教育方式进行改革与创新。应用现代教育理念来对大理传统家庭教育方式进行改革，是维系大理地区传统教育方式的一个有效方法，通过对传统家庭教育方式的改革与创新，可以使大理地区的传统家庭教育模式得到有效的保护，同时也可以改变一些不利的家庭教育方式，促进和发展以白族传统家庭教育方式为主的各民族家庭教育。
第三，重视学校教育对家庭教育的促进。调查发现，大理地区父母对子女教育的重视与其重视教育的民族文化传统是相符的。父母们有相当强烈的教育意识，期望孩子读好书，能够成才。但是，好的意识并不代表就会产生得当的教养方法。在这点上，大理地区父母和其他民族地区的父母一样，都会出现可能导致相反结果的教育方式。再者，从事农业生产的大理地区父母也和其他地区农村中的父母一样，繁重的生产使得自己很难有充足的时间进行孩子的教育，因此，在重视家庭教育的同时必须加强学校教育，学校教育必须成为家庭教育有力的指导者。此外，白族地区传统家庭教育带给孩子的是做人方面的一些培养，而学校教育除了知识灌输之外，更重要的是在家庭教育的基础上道德和能力上的进一步促进。
第四，增加大理地区白族家庭教育中民族文化的内容。调查研究表明，部分家长在家庭教育中已经不再进行或减少了民族文化传统的教育。千百年来，大理地区家庭教育在以汉族文化为主导中也没有抛弃本民族的文化，不能让本民族文化在家庭教育中丧失或逐渐丧失，必须增加大理地区家庭教育中民族文化的内容。现代社会中，大理地区家庭教育中的民族传统文化教育已经减少了，而民族文化的家庭教育对孩子认识本族文化和传承民族文化来说是必要的，大理地区家庭教育应该把民族文化教育纳入其中。
总之，家庭教育是学校教育的基础和补充，是一个人人生发展中的启蒙阶段，是构建社会主义和谐社会的基础工作。每个孩子的成长，都需要家长的培养、学校的重视、社会的关注，只有这样才能给孩子营造一个健康成长的教育环境。白族家庭教育中有许多优秀的教育成分以及教育特色，值得我们教育工作者借鉴和思考。但是，少数民族地区经济发展相对滞后，子女教育问题也较为突出，家庭教育中在教育内容、教育手段、教育方法上还存在着很多问题，如在教育内容上重知识而轻能力培养、期望很高，方法简单、缺乏同学校的配合沟通等。造成这些问题的原因是多方面的，有家长教育方式方法以及观念等方面的原因，也有学校、社会缺少对家庭教育的配合和支持等方面的原因，故更应努力把学校教育、社会教育、家庭教育结合起来，提高学生的综合素质，为社会培养合格人才。
参考文献：
[1]格桑顿珠.白族文化大观[M].云南民族出版社，1999.
[2]孙丽婷.从阿昌族的家庭教育看民族文化的传承[J].德宏师范高等专科学校学报，2006，15（2）.
[3]吴磊，钟国芳.赣南农村家庭教育调查研究[J].农业考古，2007，（6）.
[4]赵怀仁.白族——一个值得研究的民族[J].中央民族大学学报，2006，33（5）.
本文系云南省教育科学“十一五”规划课题《云南特有民族大学生心理的对比研究——以白族和纳西族为个案》研究成果之一，课题立项编号：GY09003。