【摘 要】
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内容提要在中国的生态治理中,已有研究相继指出国家生态权威的绝对性、生态权力的“简单化”以及地方经验的适宜性,并指出在生态治理中国家整合地方力量的必要性,多主体治理作为一种理想图景,从而成为生态治理中的一种研究导向。本研究在普氏原羚的保护行动中发现,无论是国家还是地方社会,二者都不能避免增长的引擎和理性的驱动;且不同主体内部、主体之间因价值指涉和路径依赖不同,致使不同主体间力量相互消解。多主体治理的
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在美国东部的一些地区,流传着一个非常有趣的测试题。 一个营销培训老师,有次在给学员授课的时候,向学员提出了这样一个问题:“一家体育用品商店来了一个聋哑人,要买一副滑雪杖,他冲售货员做出滑雪的姿势,售货员递给他一副滑雪板,他摇了摇头,又做出手拄滑雪杖的样子,售货员这才明白過来,给他拿了一副滑雪杖。那名聋哑人离开后,又有一个盲人进了商店,他是来买拉力器的。我的问题是,这个人要买一个拉力器,使用什么方
一座孤岛上有一条年代久远的古船,关于它的故事,已经在岛上流传了很久。它那高大的船身、精巧的做工、班驳的红漆、紫青的摇桨……无一不在向世人展示着它曾经的荣光与如今依旧强大的实力。 紧挨着这条古船的,是一根刚被人砍伐下来的木墩,它不像其他木墩那样粗壮笔直,而是纤细歪斜的,这也是它被无情地遗弃在这座孤岛上的根本原因。 自从木墩被遗弃在这座孤岛上,古船就不时地讥讽和嘲笑这个新伙伴,不外乎嘲笑它样子丑陋
我从梦中醒来,安静地坐在床上,脑海里还在不停地浮现梦里的场景。高三劳累的光阴恍如昨日,细细品来,的确别有一番滋味。自我的放纵使我高二时的成绩一直在走下坡路,但是好在高三开始之前的暑假我恶补了一番数学,因此在开学之后,我才能在课上听懂一些老师讲课的内容。 尽管如此,但由于我是一名要参加酒店管理技能高考的学生,技能这个东西一两个月不练就手生,因此刚刚开学,我就被实操这块沉重的石头压得喘不过气来。没办
内容提要作为道家核心术语的“自然”,虽然内涵复杂,其意项变化却有个基本趋势,就是从事物不被外力强制的“自主”,走向非制作的“天然”,再走向道作为法则秩序的“必然”。由此,我们将看到道家学说以反思控制为基本关切的特征,即“自然”三义的生成与演变,所反映的实际是道家以非人格的控制方案,替代人格性方案的过程。 关键词自然控制道家 〔中图分类号〕B222.5〔文献标识碼〕A〔文章编号〕0447-662
内容提要 《薄伽梵歌》是印度最著名的经典,它不但是宗教文献,也是印度人从古至今的精神依靠和生活指南,被现代印度人尊为他们的“圣经”,几千年以来一直流传不断。《薄伽梵歌》包含着复杂的印度古代正统派的哲学思想,它还具有丰富的伦理道德的说教,是人们社会生活的规范,也是宗教修行的典范。本文根据《薄伽梵歌》一书,将其伦理道德思想理论做出了整理和归纳,充分挖掘其合理的成分,分析它们在社会发展过程中产生的作用。
斯威夫特出生在美国马萨诸塞州一个普通的家庭里,父亲和母亲都是农民。14岁那年,初中还没有毕业的斯威夫特辍学回家,之后一直在大哥的肉铺里帮忙干杂活。 16岁的时候,斯威夫特用19美元买了一头牛,宰杀之后卖掉所有的肉、皮毛、内脏,他净赚了10美元,拿着赚来的10美元,斯威夫特心里美滋滋的。在接下来的几年里,细心的他仔细地利用好每一笔钱,重复着买牛、杀牛、卖肉的过程。 几年后,斯威夫特拿出了自己的积
内容提要 身为公民,我们为什么具有服从国家所颁布法律的政治义务?这种服从有无条件或边界?依据洛克,在论及政治义务的来源和谱系,也即我们是如何负有政治义务时,人们的“同意”扮演着至关重要的角色。但是,在论及政治义务的目的和边界,也即我们所担负的政治义务根据什么而成为政治义务时,古老的自然法传统就起着决定性作用。这样,洛克并非如研究者所普遍认为的那样,是企图“根据人们的设计和同意”这种单一原则一劳永逸
劳埃德·赖特是20世纪最伟大的建筑大师之一。 在赖特9岁那年的冬天,有一次他跟叔叔在雪地上走了很远的路。途中,叔叔让他回头看他们留下的两串足迹,说:“你的脚印太没有目的性了,一会儿偏向那些树木,一会儿又折到栅栏边,似乎完全忘记了自己还要赶路。你看我的脚印多么笔直,知道原因吗?因为我时刻都没有忘记做重要的事情。我希望你一辈子也别忘了我的话!” “我从未敢忘记,从那时起,我就下决心,以后无论做什么
差生也可以有梦想 “差生”这个标签一直伴随了我很多年,我并没有因此觉得自卑,也没有受到过老师或同学的冷眼。我觉得别人似乎都没有注意过我的存在,因为我不像那些调皮的学生会在课堂上捣乱,也不会做过分的事惹恼同学。我只是静静地坐在座位上,如一朵水莲花般在自己的世界里散发着幽幽清香。 我是个对学习没有太大兴趣的人,社交圈子比较小,平时也寡言少语,并不与同学有过多交流。上课的时候遇到自己感兴趣的部分就认
内容提要 作为涉及人生价值的一对基本评判标准,“善”的核心语义其实是“有益-可欲-快乐-赞许”的四位一体,“恶”字的核心语义其实是“有害-厌恶-痛苦-非难”的四位一体,并且因此分析性地决定了人类行为在元价值学层面的“趋善避恶”取向。但由于人们常常拿自己的规范性评判取代这些元价值学的核心语义,结果在理论和实践中造成了一些严重的混乱扭曲,有必要加以纠正。 关键词 善 恶 趋善避恶 元价值学 规范性