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作者简介：王瑜（1985— ），女，陕西蒲城人，陕西师范大学文学院2010级硕士研究生。
摘 要：鲁迅先生曾经说过，“自《红楼梦》出来后，传统的思想和写法都被打破了。”《红楼梦》在各方面取得的突破和成就足以配得上这一评价，尤其是在写人的方面。本文尝试以林黛玉这一人物形象为例，挖掘她性格中的几对辩证因素加以分析，从而探讨作者刻画“真的人物”的辩证思想。
关键词：“真的人物”；辩证思想；无礼与尊礼；小性与大度；冷与热
文章编号：978-7-5369-4434-3（2012）01-063-02
《红楼梦》是我国古典小说的一座高峰，前人对它的价值各有评断，今人仍在努力研究它各个方面的重要意义和作用。其中，《红楼梦》的写人艺术最引人注目，无论古今，皆有盛赞。曾有评论家称：我国古代写人艺术有两座高峰，一个是史记，一个是《红楼梦》。在《中国小说史略》中，鲁迅先生对此也有独特的见解：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”
鲁迅先生所谓“和从前小说大不相同”的“真的人物”，在于《红楼梦》中对人物的描写并非脸谱化、典型化、将人物做平面的描写，而是力图“如实描写”，刻画出人物性格的方方面面，多层次多角度全方位地展现出圆形人物。要达到这种效果，需要作者有辩证的眼光，用辩证的思想来塑造人物，既要树立人物的主要性格，使读者印象深刻，又要在把握人物性格主要方面的基础上，通过各种方法，直接或间接地点染出次要的性格特征，着力突出人物性格的发展，深究其性格使然的原因，使得人物形象完整丰满，真实可信有立体感，令人读之恍若此人就在眼前，真实可感，有所共鸣。
在曹雪芹对林黛玉形象的塑造中，我们就不难看出这种良苦用心。在林黛玉的性格中，大致存在这样几对辩证的对立因素：
一、无礼与尊礼
长久以来有一种根深蒂固的看法，认为林黛玉是封建礼教的叛逆者，就算不是叛逆者，她也试图冲破封建礼教的藩篱，有着初步的民主思想，追求爱情和婚姻的自由。如《红楼梦》第三十四回写宝玉挨打后送给林黛玉两条旧手帕，“这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰荡……如此左思右想，一时五内沸然炙起。黛玉由不得余意绵缠，令掌灯，也想不起嫌疑避讳等事，便向案上研墨蘸笔……”这是两人第一次明确的定情，这手帕就是定情信物。但在封建时代，男女婚姻是由父母之命媒妁之言决定，在婚前两人私自定情是越礼的，而黛玉却尊情行事，不顾这种行为可能引发的后果，在宝玉给自己的帕上题诗，完成了两情相许的过程，这在封建时代是十分大胆的行为，她在本质上突破了封建礼教的束缚，表现出对爱情自由的渴望，这也是林黛玉形象打动人心，为人喜爱的一个主要原因。
黛玉是从一开始就无视甚至敢于违背封建礼教的么？其实不然。黛玉初进贾府，表现出了和宝钗一样的小心翼翼和大家闺秀应有的尊礼举动。比如，邢夫人留黛玉吃饭，其实是客套，黛玉的一通应答十分妥帖：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。”又如，到了王夫人处，“王夫人却坐在西边下首，……见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。”再如，面对生活习惯等等的不同，“今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。”如果不是因为遵守封建礼教的三从四德，林黛玉怎么会这会做呢？除此之外，她虽然深爱宝玉，但对两人间的亲密举动十分注意，非常注重遵守封建的男女授受不亲的礼仪。《红楼梦》三十回中，宝玉拉了她的手，“林黛玉将手一摔道：‘谁同你拉拉扯扯的。一天大似一天的，还这么涎皮赖脸的，连个道理也不知道。’”第三十二回中，宝玉情不自禁的替她拭泪，“林黛玉忙向后退了几步，说道：‘你又要死了！作什么这么动手动脚的！’”从林黛玉对待这两件事情的态度可以看出，她绝非杜丽娘般尊情反礼，从尊礼到无礼，是随着她与宝玉的爱情发展，经历了一个过程的。
初进贾府时黛玉的步步留意、处处小心，是从小接受的封建礼教的影响，是符合她出场时身份地位的，之所以会发展到越礼与宝玉私自定情，是由于她经历了一个对封建礼教从期望到失望的过程。正如书中宝玉所言，从血缘关系上，她和宝玉比宝钗和宝玉更亲，而且她认为以自身的容貌才华，可以和宝玉相配，她满心希望可以通过自己的尊礼来实现和宝玉成婚的愿望。但随着对这个封建家族内部的日益了解，林黛玉认识到，相比起家资丰厚，有母兄庇护的薛宝钗，自己无父无母，寄人篱下，愿望是无法达成的，因此她寄希望于封建礼教实现愿望的心已死，且伴随着对封建礼教的一种幻灭心情，因此才敢于突破礼教的藩篱，自己去追求真爱。
二、小性与大度
林黛玉的爱耍小性儿，心胸狭窄，吃不得一点亏，甚至有时候有点无理取闹，爱挑刺，刻薄，是作者着力刻画的。第二十二回，史湘云心直口快，说唱戏的小戏子像黛玉，宝玉怕黛玉生气朝湘云使了个眼色，不料却被黛玉看见，以下的一番话充分展示了她的这种性格：“……你为什么又和云儿使眼色？这安的是什么心？莫不是他和我顽，他就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼。你又怕他得罪了我，我恼他。我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”这种斤斤计较，敏感多心，何人能敌？
另外，大观园里上至王夫人这样的主子，下至李嬷嬷这样的奴才，都对林黛玉的小性儿有过评价。第三十二回，金钏儿投井后王夫人想赠些衣物，手头却凑巧只有给林黛玉生日做的衣服，她跟宝钗说：“我想你林妹妹那个孩子素日是个有心的，况且他也三灾八难的，既说了给他过生日，这会子又给人妆裹去，岂不忌讳。”第四十二回，林黛玉将刘姥姥比作“大蝗虫”，引得众人大笑，“宝钗笑道：‘世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了，幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑，更有颦儿这促狭嘴，他用春秋的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。”甚至连宝玉也说过 “林妹妹是个多心的人。”
事实上，林黛玉是很大度的，第二十六回，佳蕙被宝玉派去给黛玉送茶叶，“可巧老太太那里给林姑娘送钱来，正分给他们的丫头们呢。见我去了，林姑娘就抓了两把给我。”佳蕙是书中出场非常少的一个人物，只是宝玉房中的一个小丫头，按照常理，一个小性儿又刻薄，心高气傲的主子是不屑于理会这样一个小人物的，可黛玉却大方的赏钱给她，而且是“抓了两把”，足见她的大度和为人宽厚。另外，第四十五回，黛玉与宝钗处送燕窝来的下人有一段对话，“黛玉笑道：‘我也知道你们忙。如今天又凉，夜又长，越发该会个夜局，痛赌两场了。’婆子笑道：‘不瞒姑娘说，今年我大沾光儿了。横竖每夜各处有几个上夜的人，误了更也不好，不如会个夜局，又坐了更，又解闷儿。今儿又是我的头家，如今园门关了，就该上场了。’黛玉听说笑道：‘难为你。误了你发财，冒雨送来。’命人给他几百钱，打些酒吃，避避雨气。那婆子笑道：‘又破费姑娘赏酒吃。’”这段对话中，婆子与黛玉的对话显现出双方平等和谐的关系，婆子可以放心的对黛玉说自己赌钱的事，黛玉也表示出了对婆子冒雨给自己送东西的真挚感谢，这次赏钱也不是一个孤立的事件，要不然这婆子就不会说“又破费”了。相比较而言，第二十回，莺儿和贾环赌钱，贾环赖皮，莺儿不依，宝钗的态度是：“越大越没规矩，难道爷们还赖你？还不放下钱来呢！”为了维护贾环的面子，宝钗宁肯委屈自己的贴身丫鬟，而黛玉对待与自己地位悬殊巨大的小丫头和看夜的婆子都如此和善，怎能一味的说她是小性儿呢？
其实林黛玉的小性和大度是统一的，通观全篇可以发现，黛玉耍小性儿的事情全都与宝玉有关，黛玉的小性儿是出于爱情的自私性和排他性，而不是她天性就为人刻薄，实际上，她反而有着可贵的平等意识和初步的民主意识，她的大度更在于宝钗之上。
三、冷与热
有人将林黛玉归入冷美人的一类，认为她不问世事，整日吟诗弹琴，性格与世俗格格不入，书中第三十一回也有一段描述：“林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说，‘人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。’故此人以为喜之时，他反以为悲。”这样的个性，肯定是与世俗不合的，但这其实与黛玉的身世经历都息息相关。她小小年纪就失去母亲，远辞父亲，与亲人的分散使她过早的对人间冷暖有了自己的认识，她不是不喜欢聚，而是知道聚并不能长久，只有散才是任何人事的最终归宿。曾经因为离开父亲而饱尝思亲之苦，因此为了怕自己一颗热忱的心因散再受到伤害，于是甘愿放弃聚的快乐，从而对一切事物都抱有“聚不如散”的态度。为了不承受花落的伤感，甘愿不享受花开的喜悦，可见她的冷只是为了保护她的热，但偏偏，她的热最终还是让她难免为爱而死的宿命。
自古以来，读者对林妹妹的敏感、尖刻、孤傲都深有体味，这是她性格的主要方面，曹雪芹已经成功地使她的这些性格特征深入人心。但在林黛玉这些性格特征的背后，作者又在细微处落笔，从相反的方向努力，主次结合，刻画出了一个完整真实的林黛玉形象。真正的林黛玉形象，冷中有热，真诚宽厚，有着接近人类童年时期的纯真，是一个有着诗人气质的贵族少女。正是因为作者本着辩证的指导思想去刻画人物，才取得了这样的艺术效果。
参考文献：
[1]鲁迅著.中国小说史略[M].北京：团结出版社，2005.
[2]曹雪芹著，程伟元，高鹗补.红楼梦（庚辰本）[M].北京：人民文学出版社，1996.
[3]张锦池.论林黛玉性格及其爱情悲剧[J].红楼梦学刊，1980，（2）.
[4]纪建生.诗词为心——林黛玉形象八题[J].红楼梦学刊，2001，（3）.
[5]方秀娜.正邪两赋 美恶并举——论曹雪芹在《红楼梦》中的人物塑造手法[J].牡丹江师范学院学报（哲社版），2009，（4）.
摘 要：鲁迅先生曾经说过，“自《红楼梦》出来后，传统的思想和写法都被打破了。”《红楼梦》在各方面取得的突破和成就足以配得上这一评价，尤其是在写人的方面。本文尝试以林黛玉这一人物形象为例，挖掘她性格中的几对辩证因素加以分析，从而探讨作者刻画“真的人物”的辩证思想。
关键词：“真的人物”；辩证思想；无礼与尊礼；小性与大度；冷与热
文章编号：978-7-5369-4434-3（2012）01-063-02
《红楼梦》是我国古典小说的一座高峰，前人对它的价值各有评断，今人仍在努力研究它各个方面的重要意义和作用。其中，《红楼梦》的写人艺术最引人注目，无论古今，皆有盛赞。曾有评论家称：我国古代写人艺术有两座高峰，一个是史记，一个是《红楼梦》。在《中国小说史略》中，鲁迅先生对此也有独特的见解：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”
鲁迅先生所谓“和从前小说大不相同”的“真的人物”，在于《红楼梦》中对人物的描写并非脸谱化、典型化、将人物做平面的描写，而是力图“如实描写”，刻画出人物性格的方方面面，多层次多角度全方位地展现出圆形人物。要达到这种效果，需要作者有辩证的眼光，用辩证的思想来塑造人物，既要树立人物的主要性格，使读者印象深刻，又要在把握人物性格主要方面的基础上，通过各种方法，直接或间接地点染出次要的性格特征，着力突出人物性格的发展，深究其性格使然的原因，使得人物形象完整丰满，真实可信有立体感，令人读之恍若此人就在眼前，真实可感，有所共鸣。
在曹雪芹对林黛玉形象的塑造中，我们就不难看出这种良苦用心。在林黛玉的性格中，大致存在这样几对辩证的对立因素：
一、无礼与尊礼
长久以来有一种根深蒂固的看法，认为林黛玉是封建礼教的叛逆者，就算不是叛逆者，她也试图冲破封建礼教的藩篱，有着初步的民主思想，追求爱情和婚姻的自由。如《红楼梦》第三十四回写宝玉挨打后送给林黛玉两条旧手帕，“这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰荡……如此左思右想，一时五内沸然炙起。黛玉由不得余意绵缠，令掌灯，也想不起嫌疑避讳等事，便向案上研墨蘸笔……”这是两人第一次明确的定情，这手帕就是定情信物。但在封建时代，男女婚姻是由父母之命媒妁之言决定，在婚前两人私自定情是越礼的，而黛玉却尊情行事，不顾这种行为可能引发的后果，在宝玉给自己的帕上题诗，完成了两情相许的过程，这在封建时代是十分大胆的行为，她在本质上突破了封建礼教的束缚，表现出对爱情自由的渴望，这也是林黛玉形象打动人心，为人喜爱的一个主要原因。
黛玉是从一开始就无视甚至敢于违背封建礼教的么？其实不然。黛玉初进贾府，表现出了和宝钗一样的小心翼翼和大家闺秀应有的尊礼举动。比如，邢夫人留黛玉吃饭，其实是客套，黛玉的一通应答十分妥帖：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。”又如，到了王夫人处，“王夫人却坐在西边下首，……见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。”再如，面对生活习惯等等的不同，“今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。”如果不是因为遵守封建礼教的三从四德，林黛玉怎么会这会做呢？除此之外，她虽然深爱宝玉，但对两人间的亲密举动十分注意，非常注重遵守封建的男女授受不亲的礼仪。《红楼梦》三十回中，宝玉拉了她的手，“林黛玉将手一摔道：‘谁同你拉拉扯扯的。一天大似一天的，还这么涎皮赖脸的，连个道理也不知道。’”第三十二回中，宝玉情不自禁的替她拭泪，“林黛玉忙向后退了几步，说道：‘你又要死了！作什么这么动手动脚的！’”从林黛玉对待这两件事情的态度可以看出，她绝非杜丽娘般尊情反礼，从尊礼到无礼，是随着她与宝玉的爱情发展，经历了一个过程的。
初进贾府时黛玉的步步留意、处处小心，是从小接受的封建礼教的影响，是符合她出场时身份地位的，之所以会发展到越礼与宝玉私自定情，是由于她经历了一个对封建礼教从期望到失望的过程。正如书中宝玉所言，从血缘关系上，她和宝玉比宝钗和宝玉更亲，而且她认为以自身的容貌才华，可以和宝玉相配，她满心希望可以通过自己的尊礼来实现和宝玉成婚的愿望。但随着对这个封建家族内部的日益了解，林黛玉认识到，相比起家资丰厚，有母兄庇护的薛宝钗，自己无父无母，寄人篱下，愿望是无法达成的，因此她寄希望于封建礼教实现愿望的心已死，且伴随着对封建礼教的一种幻灭心情，因此才敢于突破礼教的藩篱，自己去追求真爱。
二、小性与大度
林黛玉的爱耍小性儿，心胸狭窄，吃不得一点亏，甚至有时候有点无理取闹，爱挑刺，刻薄，是作者着力刻画的。第二十二回，史湘云心直口快，说唱戏的小戏子像黛玉，宝玉怕黛玉生气朝湘云使了个眼色，不料却被黛玉看见，以下的一番话充分展示了她的这种性格：“……你为什么又和云儿使眼色？这安的是什么心？莫不是他和我顽，他就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼。你又怕他得罪了我，我恼他。我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”这种斤斤计较，敏感多心，何人能敌？
另外，大观园里上至王夫人这样的主子，下至李嬷嬷这样的奴才，都对林黛玉的小性儿有过评价。第三十二回，金钏儿投井后王夫人想赠些衣物，手头却凑巧只有给林黛玉生日做的衣服，她跟宝钗说：“我想你林妹妹那个孩子素日是个有心的，况且他也三灾八难的，既说了给他过生日，这会子又给人妆裹去，岂不忌讳。”第四十二回，林黛玉将刘姥姥比作“大蝗虫”，引得众人大笑，“宝钗笑道：‘世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了，幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑，更有颦儿这促狭嘴，他用春秋的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。”甚至连宝玉也说过 “林妹妹是个多心的人。”
事实上，林黛玉是很大度的，第二十六回，佳蕙被宝玉派去给黛玉送茶叶，“可巧老太太那里给林姑娘送钱来，正分给他们的丫头们呢。见我去了，林姑娘就抓了两把给我。”佳蕙是书中出场非常少的一个人物，只是宝玉房中的一个小丫头，按照常理，一个小性儿又刻薄，心高气傲的主子是不屑于理会这样一个小人物的，可黛玉却大方的赏钱给她，而且是“抓了两把”，足见她的大度和为人宽厚。另外，第四十五回，黛玉与宝钗处送燕窝来的下人有一段对话，“黛玉笑道：‘我也知道你们忙。如今天又凉，夜又长，越发该会个夜局，痛赌两场了。’婆子笑道：‘不瞒姑娘说，今年我大沾光儿了。横竖每夜各处有几个上夜的人，误了更也不好，不如会个夜局，又坐了更，又解闷儿。今儿又是我的头家，如今园门关了，就该上场了。’黛玉听说笑道：‘难为你。误了你发财，冒雨送来。’命人给他几百钱，打些酒吃，避避雨气。那婆子笑道：‘又破费姑娘赏酒吃。’”这段对话中，婆子与黛玉的对话显现出双方平等和谐的关系，婆子可以放心的对黛玉说自己赌钱的事，黛玉也表示出了对婆子冒雨给自己送东西的真挚感谢，这次赏钱也不是一个孤立的事件，要不然这婆子就不会说“又破费”了。相比较而言，第二十回，莺儿和贾环赌钱，贾环赖皮，莺儿不依，宝钗的态度是：“越大越没规矩，难道爷们还赖你？还不放下钱来呢！”为了维护贾环的面子，宝钗宁肯委屈自己的贴身丫鬟，而黛玉对待与自己地位悬殊巨大的小丫头和看夜的婆子都如此和善，怎能一味的说她是小性儿呢？
其实林黛玉的小性和大度是统一的，通观全篇可以发现，黛玉耍小性儿的事情全都与宝玉有关，黛玉的小性儿是出于爱情的自私性和排他性，而不是她天性就为人刻薄，实际上，她反而有着可贵的平等意识和初步的民主意识，她的大度更在于宝钗之上。
三、冷与热
有人将林黛玉归入冷美人的一类，认为她不问世事，整日吟诗弹琴，性格与世俗格格不入，书中第三十一回也有一段描述：“林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说，‘人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。’故此人以为喜之时，他反以为悲。”这样的个性，肯定是与世俗不合的，但这其实与黛玉的身世经历都息息相关。她小小年纪就失去母亲，远辞父亲，与亲人的分散使她过早的对人间冷暖有了自己的认识，她不是不喜欢聚，而是知道聚并不能长久，只有散才是任何人事的最终归宿。曾经因为离开父亲而饱尝思亲之苦，因此为了怕自己一颗热忱的心因散再受到伤害，于是甘愿放弃聚的快乐，从而对一切事物都抱有“聚不如散”的态度。为了不承受花落的伤感，甘愿不享受花开的喜悦，可见她的冷只是为了保护她的热，但偏偏，她的热最终还是让她难免为爱而死的宿命。
自古以来，读者对林妹妹的敏感、尖刻、孤傲都深有体味，这是她性格的主要方面，曹雪芹已经成功地使她的这些性格特征深入人心。但在林黛玉这些性格特征的背后，作者又在细微处落笔，从相反的方向努力，主次结合，刻画出了一个完整真实的林黛玉形象。真正的林黛玉形象，冷中有热，真诚宽厚，有着接近人类童年时期的纯真，是一个有着诗人气质的贵族少女。正是因为作者本着辩证的指导思想去刻画人物，才取得了这样的艺术效果。
参考文献：
[1]鲁迅著.中国小说史略[M].北京：团结出版社，2005.
[2]曹雪芹著，程伟元，高鹗补.红楼梦（庚辰本）[M].北京：人民文学出版社，1996.
[3]张锦池.论林黛玉性格及其爱情悲剧[J].红楼梦学刊，1980，（2）.
[4]纪建生.诗词为心——林黛玉形象八题[J].红楼梦学刊，2001，（3）.
[5]方秀娜.正邪两赋 美恶并举——论曹雪芹在《红楼梦》中的人物塑造手法[J].牡丹江师范学院学报（哲社版），2009，（4）.