书籍是智慧的结晶，社会发展历程中的经验、教训以及人们对人类文明的认识都会体现在一本本书中，像司马迁那样“究天人之际，通古今之变，存一家之言”的卓越人物的思想和智慧都会浓缩在一篇篇文章中，都会以书籍为载体穿越时空再现在我们眼前。生活中平凡而细微的美丽，也总会被细心的人载入文章。
　　读书是青少年获取知识和智慧最重要的手段，刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”列夫·托尔斯泰也郑重地告于世人：“理想的书籍是智慧的钥匙。”
　　但知识不等于智慧，智商高的人也不一定有智慧。生活中我们可以发现，那么多人读书，却并不是个个都富于智慧的！现实社会中，许多读了那么多书的人在创造方面、做人方面、甚至在做学问方面所表现出来的能力与智慧相距甚远。有的人记忆力惊人，过目不忘，能背诵大量的诗文、历史掌故、能演算高深的数学命题，但却不能学以致用，不能为我所用，转化为创造力，只能算是拥有知识，不能算是拥有智慧。读书，思考和悟性是至关重要的，知识只有化作对生命的一种观照能力时，才能变成智慧，智慧总是与内在生命感悟和创造性思维有关，所以古希腊哲人赫拉克利特说：“博学不能使人智慧。”这话虽然有值得商榷的地方，但确实不无道理。智慧，就是用你所拥有的知识化解你遇到的难题的能力。有智慧的人，不迷信，不盲从，能独立思考，善审时度势、分析判断，能顺应时势，能自我调整和适时改变，懂得包容，不会一条道走到黑，又不会随波逐流，迷失自我，丧失原则。这里面的问题与学问就值得我们去探讨、深思！
　　语文学习的最终目的是要全面提高学生的语文素养，不但要培养学生听说读写能力，还要让学生的精神更充实，情感更丰富，人格得到提升，能更智慧地生活。在知识变得越来越“容易”的互联网时代，独立思考和判断能力的重要性变得更加突出了，我们不但要教给学生思想，还要教会学生思想，成为一个有智慧的人。语文课堂教学承载着“得法于课内”的重任，要引导学生学会学习，学会做人。引导学生读智慧之书，做智慧之人，带领学生一起去挖掘课文中的智慧元素，应该成为课堂教学的重要内容。
　　与智商主要来自于遗传不同，智慧更来自于后天的学习积累。体验生活，积累智慧，观察他人，学习智慧，阅读书籍，借鉴智慧，对于主要精力是读书的中小学生来说，从书本中吸收智慧无疑是非常重要的途径。
　　语文教材中的不少课文是文采斐然、思想飞扬、智慧纷呈的经典文章，是学生学习的典范。特别是其中的文言文，表现了作者对人心、人性的深刻洞悉和自然规律的透彻了解，体现了高度智慧，令人折服。虽然所说的话、所叙的事非常久远，但无论在什么时候，精神总有相通之处，对人物对事件分析判断的方法是一致的。语文课堂上，老师要为学生搭建思接千古、与智者交谈、与伟人对话的平台和桥梁，对那些饱含智慧的课文，老师要用更多的精力引导学生挖掘和领悟。
　　人教版高中语文第一篇文言文《烛之武退秦师》，就是这样的文章。全文语言浅显易懂，内容生动有趣，情节波澜起伏，是一篇记述行人辞令为主的散文佳作，可以说是字字珠玑，句句智慧。本课是高中阶段的第一篇文言文，一方面要结合初中文言文学习的基础，根据新课程标准的要求，落实文言字词知识，领会和学习本文详略得当，波澜起伏，善于运用伏笔和照应的写作技巧，另一个方面就是通过对人物的语言动作、内心活动和某些细节描写的分析，探究人物的性格特点和高超的劝说艺术，学生在老师引导下，通过自己的思考分析来认识，吸取其中的智慧元素。
　　文章中几个人物都富有智慧。
　　佚之狐，佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”寥寥十几个字，言辞肯定，说明他对烛之武有深刻准确的了解，非常信任，堪称慧眼识英雄的伯乐。人是非常复杂的，识别人的能力是最重要的能力，是需要眼光和智慧的。郑伯，一国之君，此时在国家危亡之时听从佚之狐建议，其实并非善于纳谏，但面对烛之武的牢骚，能真诚反省自责，真情相对，不失明君风范，也属智者。
　　烛之武，不满牢骚发得高明，“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”要表达的是对多年来未被重用的不满，但意明言缓，一是臣子的身份不能过分造次，二来顾全大局的智者也要为自己留下进退的余地，凡事讲究游刃有余；慨然许之，临危受命，显出不计个人恩怨，深明大义，以国家利益为重的高尚品质，在说服秦伯的过程中，烛之武巧妙地运用了攻心战术，循循善诱并动之以情，晓之以理。首先从心理上消除了秦伯对自己的疑虑，让对方认为自己是完全从秦国的立场出发来看问题；紧接着深刻而全面地对当前形势进行剖析，一针见血地指出亡郑与保郑对于秦国与晋国的利害关系；再接着充分利用秦晋矛盾的软肋，以实例暴露了晋国的用心与野心。在层层深入的分析中，使秦伯对晋国产生了强烈的反感与戒备，最终促成秦伯退兵助郑，及时有效地解除了秦晋联合攻郑的危机。国与国之间，没有永恒的友谊，只有永久的利益，秦伯不是傻子，他所有的决定都是从自己国家的利益出发的。烛之武的成功，一是得力于他能言善辩的高超艺术，更因为他善于洞察形势，知己知彼。烛之武的真正目的当然是维护郑国的利益，但他看准了此次秦晋联合攻郑对秦国没有好处，洞悉秦伯之心，准确抓住了郑秦晋之间的矛盾利害关系，巧妙利用秦晋之间的矛盾，处处为秦着想，才使秦伯不得不心悦诚服，不仅答应退兵，而且助郑防晋。这正是烛之武的大智慧。
　　秦伯，在烛之武的分析和劝说下，幡然醒悟，审时度势，做出了正确的选择，自然也是一位有智慧的君王。劝说和谈判其实是双方在利益上的博弈，很少有单方面退让的情况，除非实力悬殊，被迫而为，否则必须达成利益上的平衡，才可能成功，不然，纵是巧舌如簧也是枉然。再看晋文公，最后制止了子犯袭击秦军的主张，说得冠冕堂皇，其实根本上还是从实力和机会上考虑的，也是明智的决定。
　　语言是表达感情、交流思想的工具，“说”是使用最广泛的方式。“说”是一种工具，不但要能说，敢说，还有会说、善说，说好，是能力，是艺术，是智慧。人平不语，水平不流。我们不但要经常通过这样的文章让学生学习说话的艺术，更要引导学生学习人物的才学、见识、思考的方法，学生才会掌握说话的智慧，智慧的说话。
　　最后再来看作者，短短370多字，晋、秦从围郑到解围而去的全过程，完整地写出来了，情节还波澜起伏，在叙述故事时，处处注意伏笔与照应，详略得当，在人物塑造上颇具匠心。文章第一段写国难当头，烛之武不顾年迈体衰，危难之际，出使秦营，突出一个“义”字。“夜缒而出”，寥寥四字，有场景，有动作，将垂垂老矣的形象跃然纸上，真真切切突出一个“勇”字。面见秦君，一番慷慨陈词，言简意赅，实实在在体现一个“智”字。其他人物也栩栩如生，性格鲜明。这难道不是很好地展示了作者的智慧吗？只有有智慧的人，才会写出有智慧的文章。过去教材中的《邹忌讽齐王纳谏》《触龙说赵太后》等文章也极好地展示了古人论辩的艺术，体现了说话者的智慧，可惜现在删掉了。
　　这样的文章在教材中很多，比如《寡人之于国也》的仁政治国理念，《廉颇蔺相如列传》的包容相处之道，《陈情表》中以孝陈情的全身之策，《游褒禅山记》“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”的透彻哲理……均是值得深入咀嚼的智慧篇章。人都不会承认自己愚蠢，都想成为聪明人。我们引导学生挖掘文章中的人生智慧，既能为学生树立学习的榜样，又能认识到文言文的价值，激发学生学习文言文的兴趣，学会思考，慢慢地学会从书本中寻找智慧。
　　当然，智慧不仅仅来自于书本，更来自于实践，来自于对生活的观察和思考。提升智慧的关键还是在于使知识、学问由死变活，联系生活，学以致用。我们与学生一起挖掘领悟课文中的智慧元素，就是在与智者进行交流、探讨、学习，与作者进行心灵的对话，也是实践。如果我们在学习的过程中总能激起学生思想的共鸣，能进行更深入的思考，进而能联系当下社会和自己的生活，带着生活的积累去读书，做到书和人心有灵犀，在精神上与古人做到盐溶于水的交流，再带着书本的知识积淀走进生活，通过个人的亲身感受，将这些知识化为人生的智慧，逐渐达到钱钟书推崇的通过在生活中细细的体会，悟出的人生道理能与前人书中阐发的道理暗合的读书的最高境界，我们的生命就会在智慧的灵光中不断地得到升华！