【摘 要】
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《社会科学报》2010年1月7日发表“特约评论员”文章指出:人类历史上每一次伟大的变革后都会伴随着一个新的意识形态的问世。实践表明,一个大的经济体兴起以后,往往迫切呼唤
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《社会科学报》2010年1月7日发表“特约评论员”文章指出:人类历史上每一次伟大的变革后都会伴随着一个新的意识形态的问世。实践表明,一个大的经济体兴起以后,往往迫切呼唤精神、文
“Social Science News” published in January 7, 2010 “special commentator ” article pointed out: Every great revolution in human history will be accompanied by the advent of a new ideology. Practice shows that after the rise of a large economy, it is often urgent to call for the spirit and culture
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丁若镛的推移说是基于辟卦说而展开的理论,其14辟卦说的根源可追溯到京房的12辟卦。丁若镛虽采用京房易中的＂辟卦＂一语,但总体上对京房的辟卦说持批判态度。其中丁若镛对京房辟卦说的批判主要见于《易学绪言》中的《汉魏遗义论》、《唐书卦气论》、《班固艺文志论》等。尤其是《唐书卦气论》,对京房的辟卦说和分卦直日法进行了详细的批评,是揭示茶山易与京房易关系的重要资料。笔者试图通过这些零散的资料,重新整合丁若镛对京房易的批判。京房易的特征在于阴阳灾变说,丁若镛严厉地批判此是沦于左道和邪僻的术数。易学史上,京房被公认为最
马友华博士,安徽农业大学教授,1998—1999年在德国从事访问研究,2005—2006年在美国从事研究工作。现为中国土壤学会理事、中国土壤学会土壤生态专业委员会委员、中国农学会
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