【摘 要】
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【正】 现在社会风气崇拜名人,已非一朝一夕。我说名人不是不可崇拜,唯须防止过滥,因为名人毕竟是少数,而且须具备一定的条件,才是真正的名人。再进一步说,名人有三六九等,如
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【正】 现在社会风气崇拜名人,已非一朝一夕。我说名人不是不可崇拜,唯须防止过滥,因为名人毕竟是少数,而且须具备一定的条件,才是真正的名人。再进一步说,名人有三六九等,如果一概统称以名人,善恶不别,熏莸同视,能行吗?所以有人就宁谢不居。我们知道,周恩来总理和夫人邓颖超早就有拒绝人家用“著名”两宇作称呼的事实。才过去几十年,可是现在报纸和刊物上称某某为“著名”什么家,什么学者,就不胜其车载斗量了。 再说,名人范围如果一扩大,则历史上的
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《西厢记》在元代即获盛誉，有明以降，又一直是人们研究、评价、关注的热点，在这样一个为人所熟知的传统领域里，欲有所开拓与突破，真是难上加难。东北师范大学出版社出版的《〈西厢
《普通高中语文课程标准》要求语文教学“应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时,重点关注学生思考问题的深度和广度”,培养思维能力、创新能力的重要性已被提到
语文学科是人们开展学习、生活、工作的基础，是在这个社会上赖以生存的工具，在当前，由于学校、家庭、社会、学生自身的种种原因，农村初中生对于语文学习普遍呈现出学习兴趣淡漠、
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【正】 经济发展过程中,将收入分配视为宏观管理的内容是必要的;但是,如果总指望通过直接控制工资和收入水平来抑制需求,则是不可取.市场经济条件下,收入分配的基本依据是产
<正> 杜牧《寄扬州韩绰刺官》诗艳称海内,尾联色调尤浪漫,“二十四桥明月夜”致被誉为“千古丽句”而传诵众口。惜乎“二十四桥”一语,由来说者,歧舌纷纭,迄无的诂。有曰桥如其数,有曰数即桥名,《辞源》子集引沽·李斗《扬州画舫录》十五“冈西录”曰:“二十四桥”(原为廿四桥)即吴家砖桥,一名红药桥”。以李代桃,诡更正文,俾歧之中又生歧焉。
债权因消灭时效届满，抵押权人未行使抵押权，其抵押权会因此消灭？还是怎样？依时效理论、物权原理分析、该抵押权既不会因债效时效消灭而消灭，也长能长期永久存在，除斥期间的设计，是确定该抵押权期限的具体办法。
以往我们认为思维与存在的关系问题仅仅包含着世界观本体论和认识论主客同一性两方面内容，这是片面的。与此相联系的另一种情况是我国当前哲学人学的理论建设呈现出某种本体论的缺失，人学本体论的问题还没有被摆到正确位置上。实质上思存关系问题的一个重要方面内容是人的心灵与肉体的关系问题，即人学本体论问题。我们要建设具有时代水平的哲学人学，必须重新理解和定位思存关系问题。