【摘 要】
：
21世纪中国科幻文学的恐惧书写有着很高的辨识度和审美新变,无论是呈现角度、创作意图以及带来的阅读体验等,都极大拓展了传统文类恐惧书写的内涵.在具体实践中,科幻文学的恐惧书写并不局限于简单的情节方面,还与内在叙事方法有着密切关联,从外在的情节到叙事的内里共同召唤着恐惧的多元生发.而且,这种恐惧书写并不仅仅是对晚清以降科幻文学之国族积贫积弱“大恐惧”传统的承继,更内蕴着21世纪科幻作家创造性的理解和感知.科幻作家借助恐惧书写对未来进行寓言式的洞察与赋形,使得恐惧从具体情感演变为创世动能,唤醒了人类对未来的掌控
【机 构】
：
山东大学文学院,山东济南250000
论文部分内容阅读
21世纪中国科幻文学的恐惧书写有着很高的辨识度和审美新变,无论是呈现角度、创作意图以及带来的阅读体验等,都极大拓展了传统文类恐惧书写的内涵.在具体实践中,科幻文学的恐惧书写并不局限于简单的情节方面,还与内在叙事方法有着密切关联,从外在的情节到叙事的内里共同召唤着恐惧的多元生发.而且,这种恐惧书写并不仅仅是对晚清以降科幻文学之国族积贫积弱“大恐惧”传统的承继,更内蕴着21世纪科幻作家创造性的理解和感知.科幻作家借助恐惧书写对未来进行寓言式的洞察与赋形,使得恐惧从具体情感演变为创世动能,唤醒了人类对未来的掌控权与再生能力.
其他文献
地球生态环境的全面恶化有目共睹,西方第一次启蒙的二元对立思维与个人主义思想对此难辞其咎.要走出当前的困境,我们需要第二次启蒙:对第一次启蒙的理论前提进行彻底的反思,并由此建立起新的宇宙观和价值观,从而在根本上转变我们的观念和行为.第二次启蒙将为构建生态文明开辟道路,为生态文明奠定理论基础.怀特海的过程哲学与中国传统文化能为第二次启蒙提供宝贵的思想资源,而生态文明则是第二次启蒙思想理念的现实化.其共同目标都是为了根除第一次启蒙的弊病,将整个地球和人类从生态灾难中拯救出来,引导人类走向可持续发展的生态文明.
庆祝建党百年大型文艺晚会《伟大征程》在舞台空间的塑造上独具匠心.本文认为,《伟大征程》精心营造出多样态的空间形式,向多维多层级和无限空间拓展,体现了平面与立体、固态与流动、历史与现实、场内与场外、实景与虚景、有限与无限的空间艺术思维,在同频共振中生动展现了建党百年的光辉历程.
2021年,南京广电集团推出贯穿全年的建党百年融媒主题宣传季“初心起宏图”.本文认为,“初心起宏图”围绕建党百年,通过内容的多样化聚焦、跨体裁多平台的表达方式、技术加持的讲述创新和融媒渠道的传播手段,探索了宏大主题年轻态讲述的新路径.
无论是消息类还是专题类新闻节目,采访都是节目成功的基础和关键所在.本文通过对大型系列人物专题片《人在奥运年》采访过程和效果的分析,论证了前期准备与后期节目制作之间的关系和影响.
日益严峻的生态危机与仍在肆虐的全球疫情,引发人们深入思考第一次启蒙的弊端及在此理念基础上由西方主导的发展模式将人类引向毁灭深渊的现实.由西方主导的没有他者的第一次启蒙具有内在的缺陷,目前已陷入理论困境,因此心怀他者的第二次启蒙就显得特别重要与迫切.当代西方思想界正处在由实体—机械思维向过程—关系思维的“过程转向”的转变过程中.作为中西文化创造性的整合,第二次启蒙绝非闭门造车的产物,而是中外有识之士为应对西方文明自身的巨大困境而发动的一场思维观念上的重大变革.它既是中国文化的产物,也是当代西方过程转向的产物
角色动机设计是影响影视艺术价值传播的重要因素.它通过表现人物在不同情境下连续性的心理与行为变化,揭示多层次价值取向,构成生命审美,实现价值传播.本文从心灵认知价值、人性表现价值、人格塑造价值、文化传承价值等几个方面来探究角色动机设计在影视艺术价值传播中的运用和美学意蕴.
学界对宗白华美学的既有研究存在标签化处理的倾向,在形式问题上尚需科学辨识.宗白华的形式批评表现在其对形式范畴的自觉建构,并将形式作为批评方法加以运用.宗白华先后将形式界定为“有机的组合”“秩序的网幕”,这体现了他对多种形式美学资源的借鉴与改造,其所主张的形式实际上是境界创造的现实形态.宗白华的形式批评方法本身即体现了中西互鉴、媒介互参的特点.他的形式论的发展彰显了现代美学理论建构与批评实践之间的互动关系,对于当下美学“不及物”之弊病有很强的启示意义.
第一次启蒙运动建构的物质世界观及与之相适应的物质主义价值体系导致了当今机械主义二元论、物质主义和个人主义等思潮的盛行,进而引发了影响深远的社会危机和生态危机.人类文明的健康可持续发展迫切需要进行第二次启蒙.第二次启蒙倡导一种以健康、共同体和自然为中心的更为综合的生态世界观,从而实现后现代的生态转向.
伴随互联网技术与数字技术的发展,作为舶来品的Vlog在中国呈现出诸多特征与“Vlog+”的发展趋势.本文基于“使用与满足”理论探讨了“Vlog+中华传统文化”的生产方式,进而提出“Vlog+中华传统文化”在当代的创新传播策略.
18世纪西方美学中“趣味”理论的发展与经验主义哲学的风行有着明显的联系.一方面,正是经验主义哲学将审美经验从古典的形而上学和认识论中剥离出来,使其获得了独特的地位,夏夫兹博里、哈奇森、休谟等人在经验主义哲学的基础上各自从不同角度扩展深化了“趣味”的内涵.但另一方面,“趣味”理论的发展由此也陷入了经验主义理路的困境,尤其是审美感受的主观性与艺术鉴赏的客观性之间的矛盾,一直是“趣味”理论中的难题.直到康德出现,这一问题才得到了圆满的回答,康德对“鉴赏判斯”的论述既包含了对经验主义哲学的吸收与批判,同时又掩盖和