【摘 要】
:
通常人们仅仅认为商品交换是等价的、平等的,却忽视了商品交换等价和平等原则的另一面:等价和平等是相对的,等价中有不等价,平等中有不平等,有时形式上是等价和平等的,事实上是不等
论文部分内容阅读
通常人们仅仅认为商品交换是等价的、平等的,却忽视了商品交换等价和平等原则的另一面:等价和平等是相对的,等价中有不等价,平等中有不平等,有时形式上是等价和平等的,事实上是不等价、不平等的。在社会主义市场经济条件下,等价原则同样具有这种两重性。怎样全面认识这
Generally, people simply think that the exchange of commodities is equal and equal, but neglect the other side of the principle of equal and equal rights in commodity exchange: Equivalence and equality are relatives, unequal prices in equivalence, inequality in equality, Sometimes formally equivalent and equal, in fact, is not equal, unequal. In the socialist market economy, the principle of equivalence also has this duality. How to fully understand this
其他文献
1.美术课结束的时候,老师给大家留了一道课外作业——制作落叶书签。蓝妍兴奋地拍着手说:“真是应景啊,秋天的落叶最美了!”2.放学后,孩子们相约到学校附近的公园去捡落叶。
中国传统史学注重“由上到下”的研究,重视中央的制度建设及其对地方的统一化管理。行文通过对明代方志文本的解读,试图突破传统中央—地方的“单线权力”认识模式,将关注的
作为一种社会文化现象,风俗是客观物质生活的精神反映。有学者说:“凡总括一地域或一时代人民生活之一切现象,而以价值意义评判之者,谓之风俗。”1对于风俗,中国古代先人多有
“社会市场经济”设想有一个重要的特点,即,这一设想在关键问题上并不总是准备能从政治上立刻付诸实现。这个特点可以被认为是优点,因为人们将社会市场经济——对其还需要做
明朝两百多年间,修筑长城有十八次之多,今天我们见到的长城,包括北京附近居庸关一带最雄伟的一段,都修筑于明朝。 清朝入关后,一直没有修过长城。到了康熙三十年(1691),离明朝最后一次修筑长城已近百年,古北口一带的城墙有不少地方损坏倒塌,总兵官蔡元上疏要求修筑,主管的工部等部门建议康熙皇帝予以批准。可是康熙却指责蔡元糊涂,“未谙事宜”,他说:“帝王治天下,不能专靠地势的险要和工事的坚固。秦朝筑长城
明代散曲盛行,無論散曲作者人數還是作品數量,都超過了元代和清代。劉大杰《中國文學發展史》云:“明代的詞,寥落不振,唯散曲繼承元代的餘緒,猶能振作精神,頗有成就。”在衆
(一)麻咪不喜欢垃圾龙。垃圾龙是一条街边流浪的野龙,它没有主人,饿了就刨垃圾,自己也脏得像垃圾。不过,麻咪不是因为脏才不喜欢它的,麻咪也经常把自己弄得一身泥。麻咪不喜
自觉地认识科学技术是第一生产力的理论和实践意义刘德新自觉认识科学技术是第一生产力,是马克思主义关于生产力理论的进一步发展的要求关于科学技术是生产力,这早已在马恩的有
關於《函海》的版本及其編者李調元的著作總數,旅美學者鄧長風先生1992年在美國國會圖書館讀到乾隆壬寅本《函海》,撰成《〈函海〉的版本及其編者李調元——美國國會圖書館讀
你总会把事情拖到明天去做吗?明日复明日,明日何其多?来测一测你的“磨蹭”指数吧,看看你是不是一个超级名“磨”?如果有一天你流落到了一个陌生的岛屿,你会怎么做呢?A.太辛