【摘 要】
：
当新媒体与纪录片在融合趋势下碎片化相遇,互动式纪录片诞生了,同时也催生出许多值得关注的现象.《古墓派互动季:地下惊情》作为国内第一部互动式纪录片,在内容与形态两方面都进行了大胆的尝试与突破,将交互技术融入到真实场景和纪实影像中,给观众带来全新的体验.本文通过探究该纪录片中的互动性效果与游戏化叙事,展望互动纪录片未来的发展趋向.
论文部分内容阅读
当新媒体与纪录片在融合趋势下碎片化相遇,互动式纪录片诞生了,同时也催生出许多值得关注的现象.《古墓派互动季:地下惊情》作为国内第一部互动式纪录片,在内容与形态两方面都进行了大胆的尝试与突破,将交互技术融入到真实场景和纪实影像中,给观众带来全新的体验.本文通过探究该纪录片中的互动性效果与游戏化叙事,展望互动纪录片未来的发展趋向.
其他文献
近几年来,随着4G技术的普及和5G技术的发展,国内短视频平台逐渐成为继微博、微信之后的又一主要社交媒介,以抖音为代表的短视频媒介的快速化、碎片化、交互性等传播特性为纪录片的创作与传播带来了新的机遇.基于此,以个体经验为视角的微纪录片《三十,而立》打破了纪录片媒体迁徙和跨媒介传播的常态,利用抖音成功探索出一个微纪录片短视频媒介传播的新范式.
移动短视频作为媒体融合背景下最为主流的传播形式之一,其实践的边界与内涵被不断赋予新的可能。与此同时,它又从文本内容、传播形态、内容生态等层面呈现出现实社会和人的生活状态。本文从媒介实践理论的视角出发,探讨媒介与短视频实践之间的相互关系,以短视频实践的空间边界、生产者不同的实践模式为着力点,对当前短视频内容生产所面临的多重困境进行阐释,以期从实践发展进程和社会关系中建构其未来的发展路径。
新媒体时代,戏曲艺术想要取得更好的发展,与媒体技术的融合已是大势所趋.戏曲题材电视纪录片利用媒体技术将戏曲艺术影像化,为新媒体时代的观众提供了了解戏曲艺术的新渠道,促进了戏曲艺术的发展.但在融合的过程中,要重视技术与艺术之间的平衡,只有这样,戏曲艺术才能得到真正的发展.
“真实”是人类一切认知活动、实践活动的基本前提,但它却一直处于不断建构和解构之中。在“真实”表象的流变中,媒介始终是一个有力的影响者。媒介环境学关注的是人们感觉、感知、体会、思考、认识、理解和再现周围世界的方式,如何受传播媒介固有的符号性质和感知性质的塑造。现代网络生活中常见的“后真相”“p图”以及网络交往等都可以看作是媒介作用下“真实”表象变化的结果。在媒介环境学的视角下,关注媒介影响下“真实”表象的流变,最终的目的还是观照人自身的变化。
电影《嘉年华》以“儿童性侵”为视角,着重表现社会大众的反应以及当代女性的生存状态.本文以电影《嘉年华》的主题分析为主,从选材、影片人物到导演的拍摄意图,具体分析文晏导演向观众传达的主题内涵以及社会思考.
童年的消逝作为媒介化生活的表征,建构起个人完成社会化的过程。在这个过程中,媒介依托信息的共享与传递,紧密参与个人从“个体”到“大众人”的转变,重塑了人与社会的框架体系。本文主要探究媒介在个人社会化建构的过程中发挥的作用,解析“童年”消失的原因,同时分析媒介与人的社会化建构之间的关系。
融媒体背景下,各大媒体都在竞相探索政治新闻传播的新路径.而当下政治新闻传播方式依旧多以“机械复制”原文本为主,导致受众的主动性向当红流量倾斜.政治新闻传播存在“报”和“道”不平衡现状,主要原因是媒体对政治新闻的话语分析不够深入.政治新闻解读呈现出创新走向,具体包括:内容上,强调复句图像化和内容视频化;形式上,注重“碎片化”解读和第一视觉创新;流程上,形成生态良性闭环;理念上,高度重视政治新闻解读的严谨性.
媒介融合的出现打破了单一的媒介形态,将过往所有媒介融为一体,呈现出功能强大的新媒介形态。数字媒介是媒介融合的典型产物,凭借自身超强的嵌入能力,极大地包裹了人们的日常生活,对其交往活动产生了重大影响。本文从传播学最基本的三个概念——传播信息、传播形态和传播行为入手,从历史视角审视随着媒介技术变迁三个关键概念的变化特点,并基于媒介融合背景探讨数字媒介形态对传播基础概念的创新进路。
本文以李子柒“一生”系列短视频的视频风格为基础,阐述李子柒短视频对于传统文化的继承与发展,以及在快时代的背景下,李子柒短视频对现代都市人精神上和心理上产生的积极影响.
随着社交媒体的迅猛发展和全面普及,大众体验与消费艺术的方式被不断颠覆,为艺术展览的流行添了一把火。“网红艺术展”在体验经济与媒介应用的复合语境下应运而生,成为当代新媒体艺术的热议话题。接受美学作为一种强调读者体验本体地位的理论体系,为探析“网红艺术展”爆火现象提供了新视角。本文运用接受美学的相关理论,从“期待视野”“召唤结构”等方面,探析“网红艺术展”的受众接受现象,并思考其背后带来的影响。