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根据《关于在大中小学开展廉洁教育试点工作的意见》（教社政厅20053号）精神，在充分发挥学校德育教育主课堂、主渠道、主阵地的基础上，深入挖掘现有学科教材中的廉政教育资源，把廉政文化融入课堂教学，使廉政教育不脱离课堂教学。新课程中的语文、政治、历史、地理等学科教材，均蕴含着丰富的廉政教育内容，我们教师要充分运用现有教材，有意识地挖掘，认真地梳理，动态有序地整合学科教育资源，在教学过程中适时有机地渗透廉政教育，使学生既学到知识，又受到廉政文化的熏陶，以增强廉政教育的实效性。
通过廉政文化进校园的学习，我更深入理解懂得了加强思想道德教育是反腐倡廉的基础性工作。在青少年学生中开展廉政教育，是建立健全党风廉政建设和反腐工作长效机制的必然要求，是加强和改进未成年思想道德建设的重要任务，对于促进青少年学生健康成长，确保党和人民的事业代代相传，长治久安，具有重要的意义。
在现有的学科教材中，语文学科在廉政教育中具有得天独厚的优势，现借助于中学《语文》课本中的部分篇目，谈谈我在语文教学中廉政教育的渗透。
一、确定廉政文化教育目标
廉政文化教育不能变成附加的成分，而应从具体内容实际出发，挖掘课文本身所蕴含的思想教育意义。语文教学中要吃透教材内容，在此基础上确立哪篇课文适合进行廉政教育，这是进行德育渗透的重要一步。只有老师做到了心中有数，教学中才能有的放矢。
譬如：在教授《论语七则》前，我发现这七则中有四或五则都阐述了有关安贫乐道，洁身自爱，保持高洁之身的思想。因而我确定在教授此文时，确定渗透廉政教育的目标，并设计出相应的教学环节，有的放矢的进行教学。第二则目标是在忧与乐的对比中，突出颜回的安贫乐道的精神；第三则目标是启发学生懂得保持积极的生活情趣，人文情怀，在清贫中，保持情趣，提升人格力量的重要性。第五则目标是引导学生理解曾子将实行仁义作为自己使命的远大志向，具有社会责任感是修高洁之身，养自爱之正气的具体表现。第六则目标是让学生感悟在穷困面前，君子与小人的不同表现，根本原因在于是否具有廉洁高尚的人格。
二、导入语中渗透廉政教育
新课的导入也是渗透廉政的极好时机。导入是课堂教学的起始环节，好的开篇，虽然只有一两分钟甚至几句话，却能举一反三，温故而知新，顺利地把学生引入新的学习情境。如在教《谏太宗十思疏》时，我先给学生讲解了《训俭示康中》司马光的“成由俭败由奢”古训：由俭入奢易，由奢入俭难，坚持以俭为美为荣为乐，不追求奢靡，一个人对待物质生活的态度，关系到未来生活及事业成败。快速讲解后，接着再让学生列举所学过的阐述此思想的课文，学生纷纷列举了《去私》中“外举不必仇，内举不避子”，赞美祈黄羊的“大公无私”精神。《爱莲说》中作者对追名逐利的世态的鄙弃与厌恶，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者对君子的向往之情，和洁身自好的生活态度……这样学生在此思想的熏陶下，为学习新课文作了必要的准备，又使学生思想上受到了深刻的廉洁高尚的人格教育。
三、作者及背景介绍中渗透廉政教育
语文课本中很多课文的作者都是清正廉洁的典范，时代背景起着很好的衬托作用，在介绍这类作者时，适当穿插相应的背景往往能激起学生的思潮。因为这不仅能帮助学生加深对文章思想内容的理解，而且能让学生从中深切感受到社会责任感和使命感，认识作者的高尚品格，从而情不自禁的受到感染。
如：我在教授《陋室铭》时，特意给同学们讲了刘禹锡的一个小故事，《陋室铭》是一篇脍炙人口的佳作，抒发了作者安贫乐道、洁身自好的思想感情，表现了作者不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚情操。《陋室铭》为什么能强烈震撼着一代又一代人的心灵？我们必须从其时代背景寻找原因。刘禹锡因革新而得罪当朝权贵被贬为和州县通判。可是和州知县是个趋炎附势的小人，故意百般刁难他。半年时间内，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是一间只能容下一床一桌一椅的斗室。想想这位势利的狗官，实在欺人太甚，刘禹锡愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻于石上，立在门前。
《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争的真实写照。利用这个背景材料，提出这样一个问题：和州知县本为刁难刘禹锡，为什么刘禹锡的这篇短文却让知县十分生气而又无可奈何？情境的铺设，点燃了学生思维的热情，回答既涉及到陋室不陋的几个方面，又从中领会出作者甘居陋室，安贫乐道，不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚的情操和不折不屈的个性，不知不觉将廉洁教育渗透于学习中。
四、分析课文时渗透廉政教育
教师在分析课文的过程中，根据其内容和特点，掌握适当时机，灵活地进行德育渗透，能收到良好的育人效果。如：在教《鞠躬尽瘁》时，在课文的教学过程中，分三步走：首先朗读名句，感悟情感。因为古人云“读书百遍，其义自见”。指的是通过反复朗读，就能明白文意，把握作者的思想感情。《鞠躬尽瘁》是一篇情感浓郁的课文，适合用多读的方法来达到廉政教育的目的。让学生在文中找到能表现焦裕禄同志高尚品质的句子，如：“这是多么高尚的人啊！心里装着全体人民，唯独没有他自己”、“他像那熊熊燃烧的火炬，只要活着一分钟，就要为人类放出一分钟的光和热”等这些句子，然后通过有感情地反复朗读来体会焦裕禄同志一心为革命，一心为人民的伟大精神。
二是分析课文内容，领会文章内涵。南朝文学理论家刘勰说过“夫缀文者，情动而辞发，观文者，披文以入情”。
语言文字是情感的载体。在教学中，教师要抓住文章中的重点内容，引导学生进行分析，从而体会其中的思想感情。还是《焦裕禄》一文，在朗读的基础上，逐步深入把握文章记叙了焦裕禄同志如何对待疾病的，带病还要工作，为兰考人民留住人才，如何治理兰考沙患等的生活片段、感人事迹，表现了他心中只有人民，唯独没有自己，歌颂了他鞠躬尽瘁死而后已的光辉一生。三是适时拓展，渗透廉洁教育。教师适时拓展，能够激发学生自己深入思考，并使学生通过教师的“启”而达到“发”，并有所收获。
在教授《焦裕禄》前二个步骤之后，我又抓住课堂上同学们沉浸在焦裕禄同志鞠躬尽瘁死而后已的高尚人格的氛围中，适时点拨学生，“你们将来都是国家的栋梁之才，那么当你身居‘高位’时，该以怎样的作为来‘为人民服务’呢？”此〖JP+1〗问题很容易结合当今社会现实，让学生树立一心为人民，廉洁奉公的公仆意识。五、 对学生进行廉政文化的教育
例如在教学文言文《记王忠肃公翱事》一文时，我把王翱的清正廉洁、不徇私情的高尚美德与当今现实社会中的腐败者相对比，培养学生辨别善恶、美丑的能力。又如在讲授《廉颇蔺相如列传》一文时，引导学生正确认识诸如“公平”竞争与精诚合作、自信与见贤思齐、进取与功利等问题。让学生能够识别“社会现象”中的优劣、美丑，从而树立自我追求的优秀人格品质偶像，并逐步塑造自我。
另外，在教学中把言教与身教结合起来。作为教师，如果说的是一套，做的又是另一套，就会失信，这样的教师，即使能说出道理也不能说服学生。因此，我在教学中严格地按师德规范的要求去做，热爱学生，严于律己，严谨治学，积极工作，给学生树立好的榜样。我从教以来，从未缺过一次课，从未说过一次谎。要求学生不做的，自己坚决不做；要求学生做到的，自己首先做到。通过自己的言教身教，学生好的思想品德自然就形成了。
在语文教学中，如何渗透廉政文化，并没有一种固定的模式，重要的是教师应有强烈的“既教书又育人”的意识。“造就一代新人”的责任感必将促使我们去发现、去总结各种方式方法。
总之，在语文教学中进行廉政文化的渗透问题虽比较复杂，操作起来有一定的困难，但语文教师只要有深厚的基本功、強烈的责任感和高尚的道德情操，进行廉政文化教育就能收到良好的效果。
作者单位：贵州省沿河县板场中学（565312）
通过廉政文化进校园的学习，我更深入理解懂得了加强思想道德教育是反腐倡廉的基础性工作。在青少年学生中开展廉政教育，是建立健全党风廉政建设和反腐工作长效机制的必然要求，是加强和改进未成年思想道德建设的重要任务，对于促进青少年学生健康成长，确保党和人民的事业代代相传，长治久安，具有重要的意义。
在现有的学科教材中，语文学科在廉政教育中具有得天独厚的优势，现借助于中学《语文》课本中的部分篇目，谈谈我在语文教学中廉政教育的渗透。
一、确定廉政文化教育目标
廉政文化教育不能变成附加的成分，而应从具体内容实际出发，挖掘课文本身所蕴含的思想教育意义。语文教学中要吃透教材内容，在此基础上确立哪篇课文适合进行廉政教育，这是进行德育渗透的重要一步。只有老师做到了心中有数，教学中才能有的放矢。
譬如：在教授《论语七则》前，我发现这七则中有四或五则都阐述了有关安贫乐道，洁身自爱，保持高洁之身的思想。因而我确定在教授此文时，确定渗透廉政教育的目标，并设计出相应的教学环节，有的放矢的进行教学。第二则目标是在忧与乐的对比中，突出颜回的安贫乐道的精神；第三则目标是启发学生懂得保持积极的生活情趣，人文情怀，在清贫中，保持情趣，提升人格力量的重要性。第五则目标是引导学生理解曾子将实行仁义作为自己使命的远大志向，具有社会责任感是修高洁之身，养自爱之正气的具体表现。第六则目标是让学生感悟在穷困面前，君子与小人的不同表现，根本原因在于是否具有廉洁高尚的人格。
二、导入语中渗透廉政教育
新课的导入也是渗透廉政的极好时机。导入是课堂教学的起始环节，好的开篇，虽然只有一两分钟甚至几句话，却能举一反三，温故而知新，顺利地把学生引入新的学习情境。如在教《谏太宗十思疏》时，我先给学生讲解了《训俭示康中》司马光的“成由俭败由奢”古训：由俭入奢易，由奢入俭难，坚持以俭为美为荣为乐，不追求奢靡，一个人对待物质生活的态度，关系到未来生活及事业成败。快速讲解后，接着再让学生列举所学过的阐述此思想的课文，学生纷纷列举了《去私》中“外举不必仇，内举不避子”，赞美祈黄羊的“大公无私”精神。《爱莲说》中作者对追名逐利的世态的鄙弃与厌恶，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者对君子的向往之情，和洁身自好的生活态度……这样学生在此思想的熏陶下，为学习新课文作了必要的准备，又使学生思想上受到了深刻的廉洁高尚的人格教育。
三、作者及背景介绍中渗透廉政教育
语文课本中很多课文的作者都是清正廉洁的典范，时代背景起着很好的衬托作用，在介绍这类作者时，适当穿插相应的背景往往能激起学生的思潮。因为这不仅能帮助学生加深对文章思想内容的理解，而且能让学生从中深切感受到社会责任感和使命感，认识作者的高尚品格，从而情不自禁的受到感染。
如：我在教授《陋室铭》时，特意给同学们讲了刘禹锡的一个小故事，《陋室铭》是一篇脍炙人口的佳作，抒发了作者安贫乐道、洁身自好的思想感情，表现了作者不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚情操。《陋室铭》为什么能强烈震撼着一代又一代人的心灵？我们必须从其时代背景寻找原因。刘禹锡因革新而得罪当朝权贵被贬为和州县通判。可是和州知县是个趋炎附势的小人，故意百般刁难他。半年时间内，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是一间只能容下一床一桌一椅的斗室。想想这位势利的狗官，实在欺人太甚，刘禹锡愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻于石上，立在门前。
《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争的真实写照。利用这个背景材料，提出这样一个问题：和州知县本为刁难刘禹锡，为什么刘禹锡的这篇短文却让知县十分生气而又无可奈何？情境的铺设，点燃了学生思维的热情，回答既涉及到陋室不陋的几个方面，又从中领会出作者甘居陋室，安贫乐道，不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚的情操和不折不屈的个性，不知不觉将廉洁教育渗透于学习中。
四、分析课文时渗透廉政教育
教师在分析课文的过程中，根据其内容和特点，掌握适当时机，灵活地进行德育渗透，能收到良好的育人效果。如：在教《鞠躬尽瘁》时，在课文的教学过程中，分三步走：首先朗读名句，感悟情感。因为古人云“读书百遍，其义自见”。指的是通过反复朗读，就能明白文意，把握作者的思想感情。《鞠躬尽瘁》是一篇情感浓郁的课文，适合用多读的方法来达到廉政教育的目的。让学生在文中找到能表现焦裕禄同志高尚品质的句子，如：“这是多么高尚的人啊！心里装着全体人民，唯独没有他自己”、“他像那熊熊燃烧的火炬，只要活着一分钟，就要为人类放出一分钟的光和热”等这些句子，然后通过有感情地反复朗读来体会焦裕禄同志一心为革命，一心为人民的伟大精神。
二是分析课文内容，领会文章内涵。南朝文学理论家刘勰说过“夫缀文者，情动而辞发，观文者，披文以入情”。
语言文字是情感的载体。在教学中，教师要抓住文章中的重点内容，引导学生进行分析，从而体会其中的思想感情。还是《焦裕禄》一文，在朗读的基础上，逐步深入把握文章记叙了焦裕禄同志如何对待疾病的，带病还要工作，为兰考人民留住人才，如何治理兰考沙患等的生活片段、感人事迹，表现了他心中只有人民，唯独没有自己，歌颂了他鞠躬尽瘁死而后已的光辉一生。三是适时拓展，渗透廉洁教育。教师适时拓展，能够激发学生自己深入思考，并使学生通过教师的“启”而达到“发”，并有所收获。
在教授《焦裕禄》前二个步骤之后，我又抓住课堂上同学们沉浸在焦裕禄同志鞠躬尽瘁死而后已的高尚人格的氛围中，适时点拨学生，“你们将来都是国家的栋梁之才，那么当你身居‘高位’时，该以怎样的作为来‘为人民服务’呢？”此〖JP+1〗问题很容易结合当今社会现实，让学生树立一心为人民，廉洁奉公的公仆意识。五、 对学生进行廉政文化的教育
例如在教学文言文《记王忠肃公翱事》一文时，我把王翱的清正廉洁、不徇私情的高尚美德与当今现实社会中的腐败者相对比，培养学生辨别善恶、美丑的能力。又如在讲授《廉颇蔺相如列传》一文时，引导学生正确认识诸如“公平”竞争与精诚合作、自信与见贤思齐、进取与功利等问题。让学生能够识别“社会现象”中的优劣、美丑，从而树立自我追求的优秀人格品质偶像，并逐步塑造自我。
另外，在教学中把言教与身教结合起来。作为教师，如果说的是一套，做的又是另一套，就会失信，这样的教师，即使能说出道理也不能说服学生。因此，我在教学中严格地按师德规范的要求去做，热爱学生，严于律己，严谨治学，积极工作，给学生树立好的榜样。我从教以来，从未缺过一次课，从未说过一次谎。要求学生不做的，自己坚决不做；要求学生做到的，自己首先做到。通过自己的言教身教，学生好的思想品德自然就形成了。
在语文教学中，如何渗透廉政文化，并没有一种固定的模式，重要的是教师应有强烈的“既教书又育人”的意识。“造就一代新人”的责任感必将促使我们去发现、去总结各种方式方法。
总之，在语文教学中进行廉政文化的渗透问题虽比较复杂，操作起来有一定的困难，但语文教师只要有深厚的基本功、強烈的责任感和高尚的道德情操，进行廉政文化教育就能收到良好的效果。
作者单位：贵州省沿河县板场中学（565312）