中国古代文人墨客对“月”这个意象可谓褒爱有加，如张若虚的《春江花月夜》、白居易的《琵琶行》等对“月”这个意象的运用可谓令人击节赞叹。唐代浪漫主义诗人李白对“月”更是情有独钟，他揽“月”入诗：或抒情、或怀古、或怀乡、或思亲、或言志……而宋代豪放派词人苏轼《前赤壁赋》融“月”入文，匠心独运，将“月”运用得出神入化，摇曳生辉，丝毫不逊于前人。
　　苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后，为排遣内心的悲愤和忧思，寄情山水，激扬文字，写下了许多不朽的名篇佳作，他的《前赤壁赋》可以说是宋代文赋的典范之作，文章以“月”为经线，以景、情、理为纬线——绘江山优美之画卷，抒思古怀远之幽情，言人生精妙之哲理。
　　
　　一、以“月”绘景，景美人喜
　　
　　壬戌年秋天七月十六日，苏子与友人在黄冈赤壁的江面上泛舟游玩，吟诗赏月。金风送爽，波光粼粼，面对大自然美景，苏子以酒助兴，“把酒临风，其喜洋洋者矣。”兴之所至，情不自禁吟诵出《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”这里，苏子将明月比喻成体态娇好的美人，期盼她冉冉升起，正在这时，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，顿时光华泻地，茫茫白露弥漫大江，水光与天光连成一片，正所谓“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”、“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”（张若虚《春江花月夜》），“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。“月徘徊”描绘出柔和的月光的依恋和痴情，似乎已洞晓作者的心思，只是相对无语，正如“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”（李白《把酒望月》），“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”（李白《将进酒》）。一叶扁舟在万顷江面上随风飘荡，如梦如幻，飘飘欲仙。面对良辰美景，如画仙境，苏子赏心悦目，饮酒放歌，欢愉无限。正是皓月当空照，江上一扁舟，吟诗又和歌，赛似活神仙。
　　而后，苏子扣舷而歌，“桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，作者借景抒情，这里用“美人”来比喻圣君以及自己治国安邦的理想，可是就像天上那一轮明月可望而不可及，犹如“水中月，镜中花”，从而流露出一丝怨恨与惆怅。如今投入大自然的怀抱，作者于是暂时忘却人世间的一切烦恼，淡淡的失意与愁思隐没于欢声笑语中，表现出诗人达观的精神境界。面对厄运泰然处之，尽情欣赏如画江山，借以消除内心的郁闷。我们仿佛看到诗人正伫立船头，衣袂飘飘，举酒邀月，吟诗赋歌，豪情满怀，心忧天下，天地为之动容。
　　
　　二、借“月”抒情，悲从中来
　　
　　正当苏子饮酒乐甚，吟诗高歌，酒酣耳热之际，客亦吹箫相和，曲妙人悲——箫声如怨如慕，如泣如诉，凄婉哀怨，催人泪下……于是苏子停歌问客因何而悲，客引曹操《短歌行》中的诗句“月明星稀，乌鹊南飞”，寓答于问，目光穿过浩瀚时空，思绪飞跃茫茫江河。举头望月思曹操，触景生情赞周瑜。用含蓄的笔法表达出对历史人物的景仰之情，曹操求贤若渴，为完成统一大业抒壮志；周瑜年轻有为，为奠三国基业建奇功。思昔抚今，几许惆怅，几多悲叹，客借箫声传递心声——一叹彪炳史册的一代英雄化尘埃，几多凡夫俗子虚度日；二哀天地悠悠宇宙无穷，人生短促转瞬即逝；三悲理想美好，现实难求。这里主客问答，实际上代表了苏子思想矛盾的两个方面，借客之口以箫声委婉地表现出来，一方面，他渴望像周瑜一样建功立业，名垂千史，正与他在《念奴娇·赤壁怀古》所表达的思想感情“遥想公瑾当年，……谈笑间，樯橹灰飞烟灭”是一样的；另一方面，渴望当今圣上能像三国时的曹操“周公吐哺，天下归心”（曹操《短歌行》）一样礼贤下士，用人唯贤，使自己理想抱负得以实现——正朝纲，明法纪，拯黎民于水深火热之中。
　　
　　三、取“月”说理，感悟人生
　　
　　客“寄愁心与明月”，吹出哀婉的箫音，苏子从“乐甚”到“瞅然”，乐极生悲，感情发生了变化。但苏子胸怀凌云壮志，不为世俗所羁绊，他借题发挥，因势利导，文章由情入理，作者以身边的“水”、“月”为喻：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。”并进一步说明天地间万事万物“变”与“不变”的辩证关系——“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者以观之，则物与我皆无尽也”。这与张若虚在《春江花月夜》中诗句“人生代代无穷已，江月年年望相似”所表达的哲理是一致的。
　　接着阐述了“取”与“不取”的辩证关系：“惟江上之清风，与山间之明月，……取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”。正如李白《襄阳歌》写道：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推。”清风明月，高山大川，小桥流水，花鸟虫鱼……无一不是大自然对人类的馈赠。西方哲人的“人是万物的尺度”，在苏子看来，是可以颠倒来用的。既然“万物皆备于我”，既然人事上所取有限，人为何不拜自然之赐，尽享清风之爽、明月之洁呢?作者以旷达的胸怀、超然的态度，不滞于物，无碍于事，试问世人有谁能有此等襟怀和能耐?可以说，大自然是装载一切世俗杂念的容器，是一切忧愁烦恼的净化器，而天地万物各有其主，荣华富贵强求不得，只有做到荣辱皆忘，超脱乐观，理性地对待生活，才能得到真正的解脱，不至于陷入悲观消极的泥淖，这也是为人处世的良方，也许远离宫廷的尔虞我诈，未尝不是一件幸事。至此，客亦释怀“喜而笑”，亦即作者乐观向上最终战胜了悲观失望，精神上实现了质的飞跃，从而表现了苏轼豁达的人生观和宇宙观，为后人留下了千古佳作，不断激励人们追求真善美，坦然面对生活的苦难，做一个生活的强者。
　　
　　周美珍，江荣福，教师，现居福建清流。