长寿是社会发展的成果。这种成果是包括老年人在内的同前人与同时代人共同奋斗的结果，应引以自豪，广为享受；而且，这既享受了前人栽树的荫凉，也又为后人种了树，理应受到社会的尊重。
　　回想远古阶段，那是没有什么老年的，或者更确切地说，那时的老年，年岁是很小的，就是在18世纪以前，人类的平均寿命也只有40岁左右。至于中国古书上说“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”，那只是不曾存在的幻想而已。
　　老年人啊，我们生活在今天，该为自己高兴!
　　人为万物的灵长，我们能够生而为人，这是一乐。人生旅途崎岖，在人生的“生长壮老已”各个阶段，各人有各人的人生境界和追求，我们能为之奋斗，这是二乐。人的寿命有限，许多人在襁褓中就死去，而我们能够活到鹤发白眉，这是三乐。新三字经头句讲：“人之初，如玉璞。”那老年呢?它没有写。我想，顺理成章，该是“人到老，见琢功”了吧。什么是“琢功”?我认为它既非广积财富，亦非拥有权势，乃是实实在在地、认认真真地做人。美言之，大之于国家民族，小之于乡里家庭，仰俯无憾愧，是一个有益于人的人，这是第四乐。有此四乐，就足够一生享用的了。
　　不妨回首人生：生命把幼小的我们给了父母，呱呱待哺；少年不识愁滋味，天天欢乐，但魂牵梦萦的亲情烙印和乡土情结，像文身的花纹，一辈子附在身上；生命把青壮年的我们给了国家民族，“男儿立志出乡关，学若不成死不还”；“四方丈夫事，平心铁石心”，“国家兴亡，匹夫有责”。如今，到了老年，生命才把我们还给了我们自己。心超物外，身处人间，有十分清，十分淡，十分闲。一生风尘且随缘，想来悠然，活也悠然。
　　然而，谨慎地说，人一到老年，有些人过于悲观了，心灵上蒙有一层说薄不薄的伤老怕死的尘纱。甚至有的人为了追求“不老”、“还童”术，达到了走火入魔的程度。
　　春秋时期，齐景公饮酒作乐时忽然想到长生不老，便对群臣说：人要是不死，这该多么快乐啊!大臣晏婴回答道：人要是不会死，那么快乐也就只能属于古人的了，怎么会让后人来享受呢。
　　这个故事提出了一个老人伦理问题：人的寿命是越长越好呢，还是有个质量限度?
　　生命不可能永生。有生必有死。这在今天已是常识了。
　　生为死之因，死为生之果。对于生来说，死并不是从外置入的一个生命线的特定时刻，而是从生命一开始就与生内在地交织在一起，在任何一个生命时刻，人都会感到死，走向死。这表明：任何个体的生命在时间上都是有限的。但是，人的生命几乎都由于某些偶然的健康的原因而死亡的——可以说，与病无关的所谓“老死”，几乎是不存在的。
　　所以，同衰老、疾病作斗争，不只是依赖于医疗保健专家从技术、药物上给予，而是更多地靠老年人自己从生理的、心理的养生做起；或者说与其把希望寄托在延长寿命的数量上，不如着眼于改善老年生活的质量上。“健康而有意义的生活，是老年人的最大的幸福。”
　　十几年前，世界卫生组织提出“让老年人焕发青春!”口号，这里就蕴含着寿命的数量与质量的双要求，以延长为社会有效服务的有价值的长寿为目标。
　　衰老是一种不可避免的“天命”，任何人都不能咬住青春不放。但是衰老的形成则是渐进的结果。同理，长寿也是健康点滴积累的收获，一如储蓄，积少成多。正因为如此，从长寿要求看，应尽力去做有益于健康的活动，避免有损于健康的行为。这就是寿命投资。
　　长寿须健康，如果没有健康的身体作为它的载体，长寿又有何益?影响健康的因素是无法计数的，能做到多少，就算投资多少；投的愈多，时间愈长，长寿的机会也就愈大。对于长寿来说，勿以“小健”而不为，勿以“小不健”而为之。“千里之行，始于足下”，不可不慎思之。
　　也许有些老人感到话虽有理，但“夕阳”渐垂，“残局”已就，管什么用!
　　其实，对养心健体来说，什么时候做，什么时候受益，真可谓“随存随收”，“小大由之”。养生切忌急功近利。是到了停止计算剩下路程的时候了，代之以漫步街头，忘情于园林；不要在心灵上摆战场，代之以让心在平静中说：让我们安息在理性中，生活在无限好的夕阳里。这样，才能全身心地整体放松与投入，渐入寿而康、康而寿的养生妙境。