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美学家曾繁仁
【出 处】
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社会科学战线
【发表日期】
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2009年2期
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本文描述寄螨属4种前著螨；邓氏寄螨Parasitus tengkuofani Ma，1995，王氏寄螨parasitus wangdunqingi Ma，1995，温氏寄螨parasitus wentinghuani Ma,1996，二刺寄螨parasitus bis pina
公共政策之所以能够成为行政裁量基准的实质渊源，不仅在下公共政策自身内容、主体、诉求与裁量的契合性，还在于官僚体制和行政传统的长期浸润。个案考察显示，公共政策对行政裁量基准的制定具有正反两方面的效应。为此，应当通过规范性文件备案审查、说明理由、有限司法审查制度的建立，实现公共政策对裁量基准的正确引导。
道成年间，清朝和朝鲜文坛面临着共同的问题：如何接受神韵、格调和性灵等前期盛行的文艺思潮。焦点在于宗唐还是宗宋。道成文坛盛行宋诗风，而对“性灵说”则不齿。由于受到北学的影响，朝鲜文坛也普遍推崇宋代诗人，流行“由苏入杜”之说。但在朝鲜文坛的特殊阶层——中人文人那里，袁枚及其“性灵说”却博得了青睐。中人文人不仅接受了“性灵说”，而且对其进行了符合朝鲜文坛语境的阐发。
作为正统文化的异质成份和社会系统更新的批判性力量，个性主义精神产生于人类文化萌生之初，它不但不是18世纪欧洲启蒙运动的产物，相反倒是文化中个性精神催生了启蒙运动。同样，中国五四时期的启蒙思潮也有着深厚的本土资源，不同的是多了一种西方资源，
大学精神起源于欧洲，伴随西方现代大学的诞生而产生。在中世纪，大学精神成为人们反对神学专制的武器，文艺复兴运动以来，大学精神在西方各大学的教学与科研实践中得到了进一步的继承和发扬，大学也迅速成为时代精神的源头与社会精英的荟萃之地。传统的大学精神包含学术自治与学术自由两层意思，所谓“自治”就是让学生与教师自行管理学校内部事务；而“学术自由”是指教师自由研究学术，学生自由选择学习。
当前，在司法实践中存在一种将行政认定作为刑事司法性质认定并进而启动刑事追诉程序之必要条件的倾向，把行政认定混同为刑事司法认定。行政认定与刑事司法认定的混同，既损害了法
法治不仅意味着制度的集成，更体现为一种文化。对于当代中国的法治实践而言，我们更缺乏的是适应现代制度的法治文化。中国要独立、自主地发展，就要培养、形成自己独立的法治文化
杭州电子科技大学人文学院设社会学、编辑出版学、法学三个本科专业和社会科学教学部、文学艺术教学部以及思想政治教育研究所、法制与社会发展研究所等科研机构，拥有马克思主义理论二级学科思想政治教育硕士点。学院拥有一支结构合理、素质优良的教师队伍，现有教授10人，副教授20余人，80％以上的教师具有硕士、博士学历。
道德境界历来是社会主义思想道德建设中的一个主要内容，其形成和变化也是学界重点研究的对象。本文结合新中国成立以来我国社会历史发展，着重分析社会环境对道德境界形成及其变化的重要影响。社会环境是道德境界形成的客观因素，不同时代、不同时期的社会环境会形成不同的道德境界。人类社会历史发展表明，道德境界归根结底是一切历史条件和社会实践的产物。一般来说，社会环境是指由于共同的物质生活、精神生活而相互联系起来的人群活动范围内的情况和条件，其范畴并没有严格界线，只是相对而言有大环境和小环境之分。道德境界则是指生活于现实社会