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[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-08-0-01
长久以来，女性一直是文学史上被着重描写的群体之一，父权社会的桎梏使她们常与弱势，渺小等词联系在一起，在外界的形成微小的刻板印象。而女性的生命史常常与国家，城市，民族的衰亡结合起来，带有普遍的隐喻意义，扶桑和黄得云既是带有极大历史隐喻色彩的人物。前者出自著名华文文学作家严歌苓的名作《扶桑》，后者则是出自搅动台湾文坛的著名现代派作家施叔青的《香港三部曲》，两个人人物同曾为良家女子，被拐卖后成为异国与他乡的娼妓，扶桑稚拙，得云机警，两人日后的发展道路大相径庭。严歌苓与施叔青同样选择了女性/娼妓的故事内核，在十九世纪六十年代末的美国与十九世纪九十年代的香港遥相呼应，共同合成了一曲女性命运的悲歌。
一、外化形象的差异
《扶桑》与《香港三部曲》的故事背景分别是十九世纪六十年代末的美国和九十年代的香港，同样是被拐卖的良家女子备受压榨，为妓的一生。然而，两人的性格不同，命运各异，带有民族和历史的同样隐喻，然而却展现出不同的生活轨迹。
扶桑生于中国内地，出身于家世清白的茶户之家，受人拐骗而被卖到遥远的“金山”为妓，而由此开始她悲剧的生涯。在严歌苓的笔下，扶桑高大，健硕，但是稚拙，常常记不住恩客的名字，因而三番五次地被发卖。面对即将开始的悲剧生活，她无任何的哭闹，仿佛一切都是理所应当，自始至终，她始终在嘴角挂着神秘的微笑。他周旋在白人小鬼克里斯，此前从未谋面的名义上的丈夫大勇及其他心怀不轨的恩客之间，受到来自几方面的压榨，然而，她似不懂世事一般，从未产生反抗的冲动，即使是前一天逃跑，后一天仍会懵懵懂懂地跑回来。扶桑作为妓女，并未体现出妓女应该具有的媚态与微贱，有的只是如地母一般的包容和平和。这打破了原始的大众的妓女印象。扶桑的身上被赋予了明显的稚拙，带着智慧未开的色彩，身为妓女，却在一次次的事件中展示出惊人的淡定，环境越是恶劣，压榨越是加深，她的包容一切的地母性就越是明显。
黄得云有着和扶桑一样的出身，她同样出身于中国内地，在给弟弟祈福时“眼前一黑”，再睁眼时已被带到香港，卖到大寨做妓女。她的境遇要稍好于扶桑，鸨母倚红精心调理，恩威并施，使得云成为南唐馆有名的头牌。施叔青别出心裁的在得云脸上加了一颗胭脂痣，恰好暗合了中国古代美人痣的忧郁传说，似乎也恰恰为她的此后的人生轨迹埋下伏笔。得云第一次走出倚红阁时穿着带有中国特色的红云端襟衫，腰系翡翠撒花裙，满头珠翠，由此，带有国家隐喻色彩的形象于焉浮现。得云与扶桑一样，默默地接受了命运对其的安排，不同的是，前者想过如何逃离，但是进入南唐馆后的得云就像是进入了幽禁孤岛的女囚，首先无处可逃，此外无处投奔，也就在一天天的迷失中，渐渐的褪去了再次回家乡的心。成为妓女的得云机警的寻找一切可以带她逃离苦海的人，此后出现的亚当斯，姜侠魂等都仿佛成为其溺水后的救命稻草，然而她没有抓住任何一根，最后依靠自己完成了独立和蜕变。
二、精神意志的殊途
扶桑和得云的悲剧遭际，植根于被迫移民的压抑，反映出美华移民和殖民地移民同样的创伤。在异域和他乡的卖笑生涯逐渐开始，扶桑依旧懵懂混沌的对待一切事物，在压迫和剥削面前一如既往的平和淡定，吸引了一个白人少年克里斯，并使之终身痴迷。得云则经历了一个相反的方向，她痴迷于白人亚当斯，却最终落得被抛弃的下场，之后倾心于姜侠魂，却怎料其来去无踪，只是一个华人英雄的精神游魂，此后的屈亚炳也在渐渐的发迹中离她而去，最终，她抓住机会进入当铺，由此开始了一段新的征程。
扶桑和黄得云的精神气质大相径庭，扶桑懵懂而未经开化，面对压榨颗苦难不觉所以，惟以微笑应对一切。鸨母打她时她不声不响，克里斯迷恋她时，她只是用尽自己的全部取悦于他，温顺而谦卑，她的心中似乎从来无自己的概念。仿佛生来为人，就是被用来包涵他人的。换个角度说，这种未经开化似乎也代表著不受污染，因而即使是身处于淫男艳窟的艰难处境中，她仍可以永远保持着自己“神秘的微笑”，默默地去包容一切的肮脏，压迫和苦难而不受污染。她的身上始终带有着不同于其妓女身份的本真和纯粹。
反观黄得云，她的一生只对白人亚当斯动过心，却在满足了其对东方的幻想之后而惨遭抛弃，与扶桑相比，她简直是一个雄心勃勃的野心家，诚然，命运将其一步步推向另一条不同的发展道路，但这与黄得云的机警和善于审时度势密切相关。
黄得云在香港被迫为妓，怀着亚当斯的孩子却被抛弃，想要与屈亚炳过平常日子却又惨遭背弃。搬入残破的瓦屋之后，机缘巧合下她为十一姑读报，由此渐渐地走入当铺，学会鉴赏古玩，评定估价，拨打算盘，黄得云一步步的步入男性的话语势力范围内，开始了对自我的救赎。在一次当铺被打劫的生死关头前，她当机立断的保护其免遭毒手，由此得到当家的肯定。在之后，她委身王福，一步步的与其囤积居奇，像许多殖民者一样，开始慢慢地积攒原始资本的第一桶金。妓女出身的黄的云渐渐的改头换面，变成了有独到眼光和丰厚资本的小资本家，由此开始了一步步向上走的积淀。
结语：
“神女”与“女神”两个极为相似的词语却在漫长的历史语境下被赋予了不同的含义，两部小说中的主人公都被赋予了民族与地理，性别与欲望的深层含义。百年前的移民的堕落史在两人的身上得到高度的浓缩。王德威曾说“《扶桑》讲的是‘神女变女神’的故事”，由此可以作为比较二者形象的切入和终结点。两种的不同的价值选择和精神向度演绎出移民女性截然不同的命运。
[文章编号]：1002-2139（2017）-08-0-01
长久以来，女性一直是文学史上被着重描写的群体之一，父权社会的桎梏使她们常与弱势，渺小等词联系在一起，在外界的形成微小的刻板印象。而女性的生命史常常与国家，城市，民族的衰亡结合起来，带有普遍的隐喻意义，扶桑和黄得云既是带有极大历史隐喻色彩的人物。前者出自著名华文文学作家严歌苓的名作《扶桑》，后者则是出自搅动台湾文坛的著名现代派作家施叔青的《香港三部曲》，两个人人物同曾为良家女子，被拐卖后成为异国与他乡的娼妓，扶桑稚拙，得云机警，两人日后的发展道路大相径庭。严歌苓与施叔青同样选择了女性/娼妓的故事内核，在十九世纪六十年代末的美国与十九世纪九十年代的香港遥相呼应，共同合成了一曲女性命运的悲歌。
一、外化形象的差异
《扶桑》与《香港三部曲》的故事背景分别是十九世纪六十年代末的美国和九十年代的香港，同样是被拐卖的良家女子备受压榨，为妓的一生。然而，两人的性格不同，命运各异，带有民族和历史的同样隐喻，然而却展现出不同的生活轨迹。
扶桑生于中国内地，出身于家世清白的茶户之家，受人拐骗而被卖到遥远的“金山”为妓，而由此开始她悲剧的生涯。在严歌苓的笔下，扶桑高大，健硕，但是稚拙，常常记不住恩客的名字，因而三番五次地被发卖。面对即将开始的悲剧生活，她无任何的哭闹，仿佛一切都是理所应当，自始至终，她始终在嘴角挂着神秘的微笑。他周旋在白人小鬼克里斯，此前从未谋面的名义上的丈夫大勇及其他心怀不轨的恩客之间，受到来自几方面的压榨，然而，她似不懂世事一般，从未产生反抗的冲动，即使是前一天逃跑，后一天仍会懵懵懂懂地跑回来。扶桑作为妓女，并未体现出妓女应该具有的媚态与微贱，有的只是如地母一般的包容和平和。这打破了原始的大众的妓女印象。扶桑的身上被赋予了明显的稚拙，带着智慧未开的色彩，身为妓女，却在一次次的事件中展示出惊人的淡定，环境越是恶劣，压榨越是加深，她的包容一切的地母性就越是明显。
黄得云有着和扶桑一样的出身，她同样出身于中国内地，在给弟弟祈福时“眼前一黑”，再睁眼时已被带到香港，卖到大寨做妓女。她的境遇要稍好于扶桑，鸨母倚红精心调理，恩威并施，使得云成为南唐馆有名的头牌。施叔青别出心裁的在得云脸上加了一颗胭脂痣，恰好暗合了中国古代美人痣的忧郁传说，似乎也恰恰为她的此后的人生轨迹埋下伏笔。得云第一次走出倚红阁时穿着带有中国特色的红云端襟衫，腰系翡翠撒花裙，满头珠翠，由此，带有国家隐喻色彩的形象于焉浮现。得云与扶桑一样，默默地接受了命运对其的安排，不同的是，前者想过如何逃离，但是进入南唐馆后的得云就像是进入了幽禁孤岛的女囚，首先无处可逃，此外无处投奔，也就在一天天的迷失中，渐渐的褪去了再次回家乡的心。成为妓女的得云机警的寻找一切可以带她逃离苦海的人，此后出现的亚当斯，姜侠魂等都仿佛成为其溺水后的救命稻草，然而她没有抓住任何一根，最后依靠自己完成了独立和蜕变。
二、精神意志的殊途
扶桑和得云的悲剧遭际，植根于被迫移民的压抑，反映出美华移民和殖民地移民同样的创伤。在异域和他乡的卖笑生涯逐渐开始，扶桑依旧懵懂混沌的对待一切事物，在压迫和剥削面前一如既往的平和淡定，吸引了一个白人少年克里斯，并使之终身痴迷。得云则经历了一个相反的方向，她痴迷于白人亚当斯，却最终落得被抛弃的下场，之后倾心于姜侠魂，却怎料其来去无踪，只是一个华人英雄的精神游魂，此后的屈亚炳也在渐渐的发迹中离她而去，最终，她抓住机会进入当铺，由此开始了一段新的征程。
扶桑和黄得云的精神气质大相径庭，扶桑懵懂而未经开化，面对压榨颗苦难不觉所以，惟以微笑应对一切。鸨母打她时她不声不响，克里斯迷恋她时，她只是用尽自己的全部取悦于他，温顺而谦卑，她的心中似乎从来无自己的概念。仿佛生来为人，就是被用来包涵他人的。换个角度说，这种未经开化似乎也代表著不受污染，因而即使是身处于淫男艳窟的艰难处境中，她仍可以永远保持着自己“神秘的微笑”，默默地去包容一切的肮脏，压迫和苦难而不受污染。她的身上始终带有着不同于其妓女身份的本真和纯粹。
反观黄得云，她的一生只对白人亚当斯动过心，却在满足了其对东方的幻想之后而惨遭抛弃，与扶桑相比，她简直是一个雄心勃勃的野心家，诚然，命运将其一步步推向另一条不同的发展道路，但这与黄得云的机警和善于审时度势密切相关。
黄得云在香港被迫为妓，怀着亚当斯的孩子却被抛弃，想要与屈亚炳过平常日子却又惨遭背弃。搬入残破的瓦屋之后，机缘巧合下她为十一姑读报，由此渐渐地走入当铺，学会鉴赏古玩，评定估价，拨打算盘，黄得云一步步的步入男性的话语势力范围内，开始了对自我的救赎。在一次当铺被打劫的生死关头前，她当机立断的保护其免遭毒手，由此得到当家的肯定。在之后，她委身王福，一步步的与其囤积居奇，像许多殖民者一样，开始慢慢地积攒原始资本的第一桶金。妓女出身的黄的云渐渐的改头换面，变成了有独到眼光和丰厚资本的小资本家，由此开始了一步步向上走的积淀。
结语：
“神女”与“女神”两个极为相似的词语却在漫长的历史语境下被赋予了不同的含义，两部小说中的主人公都被赋予了民族与地理，性别与欲望的深层含义。百年前的移民的堕落史在两人的身上得到高度的浓缩。王德威曾说“《扶桑》讲的是‘神女变女神’的故事”，由此可以作为比较二者形象的切入和终结点。两种的不同的价值选择和精神向度演绎出移民女性截然不同的命运。