【摘 要】
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忠义是君主专制政治文化的主干,其本质是对君权的绝对依附和绝对服从。关公忠义文化的扩展蔓延实与明清皇权专制统治相暗合。无论是从君权至上的意识形态,还是从占正统地位的理学思想以及帝制农商社会的经济发展模式来看,关公崇拜都与明清皇权专制政体下的意识形态、思想文化、经济生活相适应。关公忠义文化并不具备所谓的“现代价值”。对关公忠义文化的批判也并非与继承中华传统优秀文化唱反调。走出浮华与喧嚣,是文化史研究的当务之急。研究态度的功利化、研究视角的碎片化和研究方法的非批判性是文化史学界多年以来形成的沉疴痼疾,需要深刻反
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忠义是君主专制政治文化的主干,其本质是对君权的绝对依附和绝对服从。关公忠义文化的扩展蔓延实与明清皇权专制统治相暗合。无论是从君权至上的意识形态,还是从占正统地位的理学思想以及帝制农商社会的经济发展模式来看,关公崇拜都与明清皇权专制政体下的意识形态、思想文化、经济生活相适应。关公忠义文化并不具备所谓的“现代价值”。对关公忠义文化的批判也并非与继承中华传统优秀文化唱反调。走出浮华与喧嚣,是文化史研究的当务之急。研究态度的功利化、研究视角的碎片化和研究方法的非批判性是文化史学界多年以来形成的沉疴痼疾,需要深刻反
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