【摘 要】
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陆游《老学庵笔记》记：“郑康成自为书戒子益恩，其末曰：‘若忽忘不识，亦已焉哉。’此正孟子所谓‘父子之间不责善’也。盖不责善，非不示于善也，不责其必从耳。陶渊明《命子》诗曰：‘夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。’用康城语也。” 天下做父母的，看了这一段记载怕都不免要感慨的。父子之间，做老子的该说的当然要说，否则“养不教父之过”就真是大大的罪过。但做儿子的听不听得进去，却又是勉强不得的。“亦已
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陆游《老学庵笔记》记：“郑康成自为书戒子益恩，其末曰：‘若忽忘不识，亦已焉哉。’此正孟子所谓‘父子之间不责善’也。盖不责善，非不示于善也，不责其必从耳。陶渊明《命子》诗曰：‘夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。’用康城语也。”
天下做父母的，看了这一段记载怕都不免要感慨的。父子之间，做老子的该说的当然要说，否则“养不教父之过”就真是大大的罪过。但做儿子的听不听得进去，却又是勉强不得的。“亦已焉哉”，是通达，也是无奈，用大白话说，就是“也就算了”。不算又能怎么样，说多了，轻则嫌烦，重则生仇。
《论语》有记：“子贡问友，子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”我也是做老子的，常常就覺得，老子教育儿子真也要如孔子所说的朋友之道，“不可则止，毋自辱焉”。只是天下为人子女者，若父母的“忠告而善道之”全听不进去一点点，而等到日后一一被父母言中，则人生已不能回头，最是可惜可痛。
父母子女间的代沟一定会是有的，却不能将子女与父母的所有问题统统都推给代沟。父母都是从子女做过来的，或者仍然是做着子女的;子女以后也是要做父母的，或者已经是做了父母的。代沟只要彼此都想跨，其实是一步就可以跨过来跨过去的。
汪曾祺说过他和父亲的关系，是“多年父子成兄弟”。这真是要叫人羡慕的，成了兄弟就反而好说话了。或许，做老子的都愿意与儿子做兄弟，只怕做儿子的却要嫌老子不配做兄弟，奈何，奈何。
（张建中摘自《今晚报》2020年2月11日 图/雨田）
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