【摘 要】
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<正> 这一届舞蹈比赛是继一九八五年第一届“三月三”音乐舞蹈节、一九八八年第二届“三月三”音乐舞蹈节之后的又一次全区性舞蹈赛事。参赛节目达到85个,与第一届“三月三”的44个相比,数量将近翻了一番,质量上也较前两届“三月三”的舞蹈节目有所提高。比赛组织委员会副主任、区文化厅副厅长张化声同志在介绍
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<正> 这一届舞蹈比赛是继一九八五年第一届“三月三”音乐舞蹈节、一九八八年第二届“三月三”音乐舞蹈节之后的又一次全区性舞蹈赛事。参赛节目达到85个,与第一届“三月三”的44个相比,数量将近翻了一番,质量上也较前两届“三月三”的舞蹈节目有所提高。比赛组织委员会副主任、区文化厅副厅长张化声同志在介绍
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按照1956年中国科学院的科学史研究规划，北京大学侯仁之教授负责整理中国古代地理名著。侯先生遂于1957年邀请顾颉刚、谭其骧、黄盛璋、任美锷四位著名学者，分别注释中国古代最具代表性的四部地理著作《禹贡》、《汉书·地理志》、《水经注》和《徐霞客游记》，汇为第一辑，1959年由科学出版社出版，是为《中国古代地理名著选读》（下简称《选读》）。此书18万字，附有地图18幅，既阐发了原著的科学价值，又写得深入浅出，解决了当时青年学者阅读古代地理文献的困难，是古代地理文献研究的精品。因《选读》出版时间早，学界一直盼望
<正> 来到云南省峨山彝族自治县的大西山,从山脚仰望山头,只见山峰入云,云遮雾盖。为了观看阴历六月二十四日和二十五日举行的花街
<正> 我到西双版纳,正逢傣历新年高潮——泼水节。西双版纳地区的温差很大,泼水节须在上午十点以后开始。我等得不耐烦了,九点多钟就举着一个鲜红的塑料脸盆奔到街上。风还有点凉溲溲的,街头早已站着几个耐不住寂寞的小男孩。没走几步,我感觉全身一阵发凉,后背全被水浸湿了,回头看时却又找不见人影。陪着我的“依波”向楼上一
<正> 伊斯兰教与舞蹈有什么关系?伊斯兰教的教义明确伊斯兰的天经《古兰经》和圣训是主张通过音乐般的声调“赞美真主”,“怀念先知”的。伊斯兰教中的苏非派更是
<正> 壮剧,由于流行地区不同,分广西壮剧和云南壮剧两支。建国三十多年来,滇、桂两省(区)对壮剧的历史源流均作了调查了解,并进一步作了探讨和研究,取得很大成果。但因壮族没有文字,又没有史记,所以在多年的探讨研究中,对其史源,众说纷纭。综观众议,总的存在三说:即七百年说,四、五百年说,百多两百年说。专家们各抒己见,言之有据,仁者见仁,智者见智,相信通过争鸣,对弄清它的源流沿革无疑是有好处的。
<正> 如果说有“侗族萨文化”的存在,那么以“萨天巴”为主神的侗族神话史诗《嘎茫莽道时嘉》,便是“萨文化”宝库中的一颗明珠。它虽为中国民间文艺出版社出版,但至今还存在不同看法——有人说它是杨保愿的个人创作,不是整理。我因为编《广西侗族文学史料》,接触到这个问题,谈谈自己的看法,抛砖引玉,与同志们商榷。
<正> 叮冬,叮叮冬冬……独弦琴的琴声是这般的奇妙。圆润、绵长、颤动的余韵,柔丝细缕似地随风飘荡,渺然远逝,教人回味无穷。独弦琴,又叫独线琴,是我国京族的民间乐器。据独弦琴演奏家、防城各族自治县那良中学的瑶族音乐教师何绍考究,过去以为独弦琴是越南特有的民间乐器,这说法是不确切的。他认为,独弦琴是由我国古代南方的民间乐器匏琴演
<正> 冬不拉,时时牵动我,让我常常想起迷人的巴里坤大草原,呼回我留在那儿的梦。梦之一。热香古丽,和我们合照张相吧。多旋风的哈密戈壁滩留在后面了,我们翻上了天山山脉东段的口门子。哈萨克女孩热香古丽的父亲也是作家,同我们一起参加笔会。漂亮的热香古丽笑着站进了我们中间。背景是柔软的草坡,和从草地兀起的黑色与红褐色的峻石。绵羊象贴在地面飘游的云彩,一群群缓缓地在那儿
<正> 1 绿,国防绿,军人的保护色。军人的事业,是一往无前的进击,义无反顾的牺牲,对祖国、为人民作出无私的奉献! 哦,那绿原来是进击、牺牲、奉献的守护神!那么“绿风”呢?不就是军人本色,军人风采?好个诗意盎然的称谓! 《绿风》,在荧屏上谱就的我国当代军人一往无前风范的一曲动人颂歌,回响着雄劲的时代主旋。
<正> 湘西苗族人民把还傩愿称为“敲奴敲拢”,即向傩神偿还愿心之意。笔者曾在苗傩盛行的花垣县抽样考察,得出的结论是:湘西苗族的“敲奴敲拢”(以下简称苗傩),具有鲜明的民族特色,存有浓重的母系遗痕,”对于研究中华戏曲的发生有着极其重要的实证意义。