【摘 要】
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“经世”二字，是明学转向清学的关键，而乾嘉之学则以不能贯彻一个“实”字而衰。为乾嘉之学所孳乳，与陵夷衰微的政局相合拍的今文经学之复兴，形成了以经术作政论的风气，并发展出一
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“经世”二字，是明学转向清学的关键，而乾嘉之学则以不能贯彻一个“实”字而衰。为乾嘉之学所孳乳，与陵夷衰微的政局相合拍的今文经学之复兴，形成了以经术作政论的风气，并发展出一种时务之文，使得散文从桐城派的“义法”论及古文辞的路径中获得了解放，又藉近代报纸的产生与兴盛，更进而产生了“报章文体”。梁启超“新文体”及其“文界革命”的主张，便是在上述基础上产生的。沿着“杂以俚语韵语”、“平易畅达”的要求再向前发展，便有了维新派对于白话文的提倡。从理论上说，黄遭宪、梁启超、裘廷梁对“言文合一”的主张做了大力阐发；从实践
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